導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇道德建設(shè)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、前言

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)展的今天，會計(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展依然至關(guān)重要，在這個(gè)信息時(shí)代的變化的發(fā)展中，我們依然可以看見會計(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在不斷地前進(jìn)，不斷地成長，可想而知，我們應(yīng)該學(xué)好會計(jì)理論知識，不斷地加強(qiáng)道德建設(shè)，改革創(chuàng)新，才能使我們的社會得到進(jìn)一步地發(fā)展，我們的生活才會變得更加美好。我們在加強(qiáng)會計(jì)理論道德建設(shè)的時(shí)候，同時(shí)也要不斷地去完善自己，不斷地去了解社會的變化，在這個(gè)會計(jì)信息化不斷發(fā)展的今天，人們的生活在不斷地前進(jìn)，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)化和信息化去更多地了解和關(guān)注會計(jì)信息化時(shí)展的一些變化，開拓我們的視野，增強(qiáng)我們對社會的認(rèn)識，提高我們對會計(jì)信息化的認(rèn)識，推動社會進(jìn)步。加強(qiáng)輿論道德建設(shè)。有的時(shí)候我在想，會計(jì)理論化時(shí)代有時(shí)候也會處于一種衰落時(shí)期，我們只有不斷地努力提高自己對會計(jì)的認(rèn)識，才能加強(qiáng)道德理論建設(shè)，我們應(yīng)該從新的起點(diǎn)出發(fā)，為自己樹立好榜樣，開拓自己的見解，加強(qiáng)道德建設(shè)，才能使社會不斷地進(jìn)步，不斷地創(chuàng)新。人類才不會被這個(gè)社會所淘汰。會計(jì)在發(fā)展，我們的科技也在不斷地發(fā)展，隨著生活的變化，我們對會計(jì)理論化也在不斷地深入研究，會計(jì)理論道德建設(shè)仍在不斷地發(fā)展著，我們更要為會計(jì)理論道德建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。去創(chuàng)建一個(gè)新的平臺。在我們周圍，隨處可見的是網(wǎng)絡(luò)銀行的發(fā)展和郵政儲蓄的發(fā)展成為了我們生活中的一部分，它不僅給我們的生活帶來了方便，同時(shí)還不斷地豐富了我們的社會生活，還有手機(jī)的發(fā)展也同時(shí)給我們的生活帶來了方便，提高了我們對網(wǎng)絡(luò)化和信息化的認(rèn)識，同時(shí)也為我們的會計(jì)生活提供了方便，沒有通過這些信息化的了解，我們更不會對會計(jì)知識更深入地去了解，我們必須加強(qiáng)道德理論建設(shè)，才能不斷地去了解會計(jì)信息的變化。有的時(shí)候，我會發(fā)現(xiàn)我們周圍不是缺少什么，而是缺少更多對會計(jì)信息化的認(rèn)識，要想使會計(jì)理論不斷地發(fā)展，我們必須樹立自己的目標(biāo)，加強(qiáng)社會監(jiān)督，不斷地去深入了解會計(jì)信息化和會計(jì)網(wǎng)絡(luò)化。還要不斷地加強(qiáng)道德建設(shè)，才能使我們的社會得到不斷地發(fā)展。才能進(jìn)一步提高我們的社會生活。加強(qiáng)道德教育也仍然重要，我們必須加強(qiáng)和鞏固社會的發(fā)展，不斷地去調(diào)整自己的狀態(tài)，人類對會計(jì)知識的欠缺才能進(jìn)一步地提高。對會計(jì)知識才能不斷地發(fā)展，不斷地提高。人類才能不斷地進(jìn)步。加強(qiáng)道德建設(shè)的關(guān)注，我們必須樹立好對會計(jì)理論的創(chuàng)新意識，不斷地提高變化，才能為我們的生活提供一個(gè)良好的平臺。我們作為一名學(xué)生，可能更要去對會計(jì)知識的理論不斷地去深入研究，不斷地去豐富我們對會計(jì)生活，不斷地去提高會計(jì)知識的認(rèn)識。開闊自己的視野，為我們的會計(jì)生活提供服務(wù)。第一次接觸會計(jì)知識，對許多東西我還不太了解，尤其是對會計(jì)一些理論知識我還不太熟悉，還沒有去更多地掌握一些會計(jì)道德理論方面的教育。后來自從學(xué)習(xí)了這方面的內(nèi)容，對會計(jì)知識更有了深入的了解，讓我對會計(jì)知識產(chǎn)生了共鳴。在學(xué)生時(shí)代我們對很多東西還不太了解，因此我們更要不斷地去改變自己的一些看法，我們才能不斷地進(jìn)步，生活才會不斷地提高，努力改變自己對生活的看法，不斷地去學(xué)習(xí)很多沒有學(xué)到的東西，我想我們的社會才會更加進(jìn)步，更進(jìn)一步地提高自己的思想，改變自己的觀點(diǎn)，社會才會不斷地創(chuàng)新。不斷地發(fā)揚(yáng)光大。會計(jì)知識，有時(shí)候?qū)ξ覀兌裕褪且粩嗟亻_拓知識的見解，努力學(xué)好會計(jì)知識，對會計(jì)知識每一門都必須熟悉掌握，這樣我們才會對社會更加了解，更加對會計(jì)知識的認(rèn)識，在這個(gè)物質(zhì)發(fā)展的今天，人類在不斷地在豐富對會計(jì)知識的了解，我們必須努力提高對會計(jì)知識的了解，才能更熟悉掌握會計(jì)知識的教育，加強(qiáng)會計(jì)理論建設(shè)，不斷地努力提高會計(jì)知識的理解，才能為社會發(fā)展提供一個(gè)良好的平臺，才能為我們的生活提供方便。剛開始學(xué)我會學(xué)好每一門會計(jì)知識，即使對我而言，我們更要對會計(jì)知識深入地去了解，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也在不斷地發(fā)展，在21世紀(jì)發(fā)展的今天，會計(jì)理論道德建設(shè)仍然重要，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的社會生活也在不斷地發(fā)展，會計(jì)教育仍然重要，我們不要放棄對會計(jì)知識的了解，不要總是忽視它的存在，在會計(jì)道路發(fā)展的路上，我們依然要不斷地學(xué)習(xí)會計(jì)知識，人類才會不斷地對會計(jì)知識的掌握，成就會計(jì)之夢。學(xué)習(xí)會計(jì)的時(shí)候，覺得難度非常之大，但是只要你掌握了一些重點(diǎn)知識的了解，我想你就會學(xué)好它，開啟你對會計(jì)知識的夢想，才能豐富我們的會計(jì)生活。要想對會計(jì)知識更深入地了解，我們必須掌握好它，掌握好每一門會計(jì)知識，好好學(xué)好會計(jì)理論知識是非常重要的，有些人對這方面總是若無其事的樣子，其實(shí)學(xué)好它對我們自身都是非常重要的。不要總是依賴別人，要相信自己才能將所有的事情都能做好?？赡芎芏嗟臅r(shí)候我們覺得它對我們來說，要想學(xué)好它非常地難，其實(shí)你只要花點(diǎn)時(shí)間就應(yīng)該可以將它做好，對學(xué)習(xí)要多下點(diǎn)功夫，掌握學(xué)習(xí)技巧，這樣你就會能將它完成地好。當(dāng)我們看到會計(jì)知識在不斷發(fā)展地時(shí)候，也許我們更應(yīng)該多去收集一些會計(jì)知識，多為我們的生活不斷地更新，不斷地去深入研究，多為會計(jì)知識的發(fā)展提供良好的平臺，我想我們才能學(xué)好會計(jì)知識，要多關(guān)注會計(jì)生活，提高會計(jì)知識的認(rèn)識，加強(qiáng)會計(jì)理論道德建設(shè)，不斷地開拓社會生活的發(fā)展，我們的社會就會不斷地提高，人類才會不斷地進(jìn)步，才會成就會計(jì)知識的夢想。我在生活之中看到了有些同學(xué)對會計(jì)知識還不太了解，比較生疏，覺得學(xué)起來比較吃力，但是你只要掌握了會計(jì)知識其中的奧妙，我想你就會對會計(jì)識更加深入了解。好好學(xué)習(xí)會計(jì)知識對我們的生活非常重要。樹立創(chuàng)新意識，加強(qiáng)會計(jì)道德理論建設(shè)，仍為重要，我們要不斷地加強(qiáng)創(chuàng)新意識，不斷地加強(qiáng)教育發(fā)展，才會使我們的會計(jì)之路得到不斷地發(fā)展。無論我們走到哪里，會計(jì)無處不在，我們的生活處處都會接觸到它，我們要更能夠掌握好它，把握好每一個(gè)知識的細(xì)節(jié)，掌握每一個(gè)理論建設(shè)，我們就會對社會有所認(rèn)識。更加突出社會的變化。

二、結(jié)語

有很多時(shí)候我在想，學(xué)好它對我們非常重要，因此，我們要更深層次地去了解會計(jì)知識，才能使它得到更好的發(fā)展。努力學(xué)好它，我想你會更多地去掌握會計(jì)知識的理解。才能建設(shè)好我們的社會，才能加強(qiáng)好理論道德建設(shè)。

作者:吳瑾 單位：貴州大學(xué)明德學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]丁俊超.淺談會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的弊根及出路[J].江門財(cái)會，2004(2).

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篇2

其次，企業(yè)也要加強(qiáng)關(guān)注員工的思想道德，重視企業(yè)職工的各方面的道德的建設(shè)，努力宣傳企業(yè)職工的三德教育，讓企業(yè)職工在企業(yè)里嚴(yán)守職業(yè)道德，在社會上發(fā)揮社會公德，在家里傳播家庭美德，有助于企業(yè)職工家庭的溫馨，確保了社會的穩(wěn)定，有助于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

最后，還要結(jié)合企業(yè)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，支持企業(yè)員工的集體主義思想，有助于增強(qiáng)企業(yè)的競爭力，推進(jìn)企業(yè)的和諧健康發(fā)展。加強(qiáng)企業(yè)職工的思想道德素質(zhì)是非常有必要的，因?yàn)檫@是約束企業(yè)發(fā)展的重要因素。此外，企業(yè)員工的道德教育也是對法律法規(guī)的一些補(bǔ)充。一個(gè)企業(yè)如果想要可持續(xù)發(fā)展，與職工的道德建設(shè)是分不開的，而市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在要求加強(qiáng)企業(yè)職工的思想道德建設(shè)。因?yàn)槠髽I(yè)的制度建設(shè)本身會存在一些缺陷，而且企業(yè)職工對于法律法規(guī)與市場經(jīng)濟(jì)會有錯(cuò)誤的理解，那么員工的職業(yè)道德可能會存在偏差，如果出現(xiàn)了類似問題就會破壞企業(yè)塑造的良好文化形象，那么會約束企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這就看出了道德體系對于企業(yè)發(fā)展的重要影響。

二、有效結(jié)合企業(yè)的日常管理和道德建設(shè)，促進(jìn)企業(yè)思想道德的建設(shè)

首先，要把企業(yè)職工道德的建設(shè)和企業(yè)的日常管理有機(jī)結(jié)合，認(rèn)真地實(shí)施起來，讓企業(yè)的思想道德穿插在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的思想道德的有效落實(shí)。眾所周知，企業(yè)的目的就是發(fā)展生產(chǎn)與運(yùn)營產(chǎn)品，進(jìn)而可以提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益，能夠促使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益最大化。發(fā)展生產(chǎn)、運(yùn)營產(chǎn)品實(shí)際上而言，就是加強(qiáng)企業(yè)員工的管理。企業(yè)加強(qiáng)企業(yè)員工管理的主要動力，就是加強(qiáng)企業(yè)職工的思想道德建設(shè)。

其次，是要聯(lián)系企業(yè)自身的現(xiàn)實(shí)發(fā)展與國家的法律法規(guī)，制定出適合企業(yè)發(fā)展方向的職工道德要求，嚴(yán)格落實(shí)企業(yè)職工的思想道德的建設(shè)與發(fā)展。

最后，企業(yè)要經(jīng)常展開將加強(qiáng)職工的思想道德素質(zhì)為中心的活動，努力讓員工樹立起正確的道德意識與法律意識，教育他們要守法懂法，讓他們樹立起依法運(yùn)營的道德意識，通過這樣，才有助于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。思想道德的建設(shè)和法律法規(guī)之間是互相促進(jìn)，互相調(diào)節(jié)的，從法律的屬性考慮而言，法律是具有一種強(qiáng)制性的特征，而這個(gè)思想道德的建設(shè)體系恰好需要依賴這種強(qiáng)制性，來促使企業(yè)的思想道德的建設(shè)。思想道德體系的建設(shè)是企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必要的要求，當(dāng)然這也能顯示出企業(yè)的軟實(shí)力，需要企業(yè)職工的自我約束與規(guī)范，才有助于企業(yè)的道德建設(shè)的實(shí)施。企業(yè)員工的思想道德建設(shè)不但要發(fā)揮思想道德的指引與感染功能，而且還要發(fā)揮法律法規(guī)的約束作用，使其互相配合，互相促進(jìn)。

三、有機(jī)結(jié)合企業(yè)思想道德的教育和企業(yè)文化，提升企業(yè)的感染力

企業(yè)文化又能夠說成是組織文化，是一個(gè)企業(yè)或者是組織的觀點(diǎn)等都構(gòu)成的獨(dú)特文化象征，是企業(yè)自己創(chuàng)造的具有企業(yè)特征的各種文化的相加。企業(yè)文化的中心任務(wù)就是加強(qiáng)企業(yè)自身的吸引力，能夠讓企業(yè)呈現(xiàn)出一種和諧的發(fā)展氛圍。在廣義上而言，企業(yè)的思想道德建設(shè)是企業(yè)文化發(fā)展的重要構(gòu)成部分。增強(qiáng)企業(yè)職工的思想道德建設(shè)，才有助于促使企業(yè)的文化建設(shè)的有效落實(shí)，企業(yè)文化的健全也會促使企業(yè)職工的思想道德建設(shè)的更好開展。因此，企業(yè)的思想道德建設(shè)可以利用企業(yè)文化的吸引力，將企業(yè)當(dāng)作職工思想道德建設(shè)的重要平臺，創(chuàng)建企業(yè)職工思想道德建設(shè)的和諧環(huán)境。要把企業(yè)的良好思想品質(zhì)和自身的思想文化建設(shè)有效融合起來，促進(jìn)企業(yè)嚴(yán)格要求自己的員工，打造自身的良好品質(zhì)，塑造企業(yè)較好的文化形象。企業(yè)文化于企業(yè)有著諸多巨大的功能與作用，其作用主要有導(dǎo)向、凝聚、激勵、協(xié)調(diào)、約束、美化和品牌等，正是因?yàn)槠渲T多的作用，才使企業(yè)文化得到企業(yè)管理的重視和持續(xù)建設(shè)。

四、建立健全企業(yè)的思想道德建設(shè)體系

首先要建立健全企業(yè)的道德建設(shè)的檢查要求。要在企業(yè)員工的思想道德的宣傳指引、執(zhí)行方式等角度來建立健全嚴(yán)格的檢查要求，而且在一定時(shí)間內(nèi)依據(jù)規(guī)定再次實(shí)施檢查。

篇3

任何企業(yè)都既是獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,同時(shí)又是具有獨(dú)立法人人格的倫理實(shí)體。一方面,企業(yè)作為具有獨(dú)立法人財(cái)產(chǎn)權(quán)、自主經(jīng)營權(quán)自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,在其從事以盈利為目的任何經(jīng)營管理活動中,自覺或不自覺地會形成具有各特性的倫理理念和道德規(guī)范。首先企業(yè)在其管理活動中,必然發(fā)生企業(yè)內(nèi)部與企業(yè)外部的各種諸如:企業(yè)與社會、企業(yè)與國家、企業(yè)與市場、企業(yè)與顧客、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)家、企業(yè)與國際市場等利益關(guān)系,即企業(yè)自身權(quán)益與社會各方面權(quán)益的關(guān)系,在這些市場性或非市場性的關(guān)系中蘊(yùn)含著深層的倫理關(guān)系;其次,企業(yè)在其管理活動中,還必然存在企業(yè)內(nèi)部管理者之間、管理者與員工之間、員工與員工之間的各種經(jīng)濟(jì)的和非經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,要正確處理好這些關(guān)系,也必須把握好其中的倫理原則和道德規(guī)范。另一方面,企業(yè)的道德建設(shè)對企業(yè)的管理活動又有重要的能動作用。具有道德上的合理性和正當(dāng)性的企業(yè)經(jīng)營管理活動,只有得到社會、顧客,特別是企業(yè)內(nèi)部員工的認(rèn)可支持,才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo),維持企業(yè)的生存和發(fā)展。倡導(dǎo)高尚的倫理思想,實(shí)踐科學(xué)的道德規(guī)范,可以增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部凝聚力、競爭力、從而大大降低內(nèi)部管理成本;可以在企業(yè)之間維護(hù)正當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)權(quán)力、契約關(guān)系和交換活動,維護(hù)正常的交易秩序,從而降低交易成本;可以在企業(yè)和非企業(yè)之間,樹立良好的企業(yè)形象,鞏固和提高市場地位、競爭力,為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長遠(yuǎn)利益奠定基礎(chǔ)。如果企業(yè)在其管理活動中道德淪喪,把企業(yè)目標(biāo)僅僅歸結(jié)為追求利潤最大化,員工沒有敬業(yè)精神,管理者,對顧客不講誠實(shí)服務(wù),交易以次充好、以假劣充真優(yōu),對國家偷漏稅,為小利而舍大義,在市場競爭日益激烈、信息傳遞日益迅速的今天,這樣的企業(yè)必然是沒有長遠(yuǎn)發(fā)展前景的。因?yàn)?企業(yè)管理失去道德紐帶,必然會損害企業(yè)與企業(yè)之間的相互信任,擾易秩序,使交易難以為繼;必然會破壞企業(yè)在社會、公眾中的聲譽(yù),毀損自己的企業(yè)形象,惡化社會關(guān)系;必然導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部責(zé)任心,敬業(yè)精神喪失,導(dǎo)致員工之間的信任危機(jī),凝聚力減弱,最終使企業(yè)自身走向崩潰。

2大力加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理方面的道德建設(shè)

企業(yè)內(nèi)部管理方面的道德建設(shè),應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

2.1要堅(jiān)持企業(yè)集體主義。我們所說的“集體”是批能夠體現(xiàn)企業(yè)全體成員利益,既維護(hù)企業(yè)集體又發(fā)展職工個(gè)性社會主義真實(shí)集體。作為正確處理企業(yè)與國家、企業(yè)與員工具性的道德原則,企業(yè)集體主義是指以企業(yè)為倫理本位,以兼顧國家、企業(yè)、員工三者利益關(guān)系為主要內(nèi)容的處理企業(yè)與國家、企業(yè)與員工關(guān)系的規(guī)范體系。在企業(yè)內(nèi)部,企業(yè)集體主義表現(xiàn)為企業(yè)與員工之間的權(quán)力和義務(wù)的雙向結(jié)構(gòu)模式。要堅(jiān)持企業(yè)集體主義原則,一方面要求員工必須以企業(yè)整體利益為出發(fā)點(diǎn),爭取和維持正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益;維護(hù)企業(yè)的集體權(quán)威,對企業(yè)忠誠奉獻(xiàn);樹立企業(yè)為我,我為企業(yè),企業(yè)的事就是我自己的事的思想。另一方面要求企業(yè)要尊重職工個(gè)人的價(jià)值,保持個(gè)人的正當(dāng)利益。促進(jìn)個(gè)人才能的發(fā)展;把職工看成企業(yè)的真正主人,以主人來尊重和信任他們。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,沒有國家利益、企業(yè)集體利益,固然沒有個(gè)人利益,但沒有對個(gè)人正當(dāng)利益的保護(hù),沒有個(gè)人才能的發(fā)揮和價(jià)值的實(shí)現(xiàn),同樣也沒有企業(yè)集體利益。我們反對那種割裂國家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的錯(cuò)誤思想和做法,與此同時(shí),努力建立既維護(hù)集體、又發(fā)展個(gè)性的集體主義模式。

2.2要塑造企業(yè)員工的角色道德。企業(yè)員工的角色道德就是企業(yè)員工在各自崗位上從事勞動的過程中應(yīng)遵循的道德規(guī)范。塑造企業(yè)員工的角色道德是提高員工素質(zhì)的靈魂,是企業(yè)管理道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程和突破口。因?yàn)?企業(yè)員工是企業(yè)的行為主體和企業(yè)道德的行為載體,能否塑造好員工的角色道德,不僅決定著企業(yè)整體道德水準(zhǔn)的高低,而且也決定著企業(yè)產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量的優(yōu)劣和企業(yè)形象的好壞。依據(jù)企業(yè)員工與企業(yè)的關(guān)系,以及企業(yè)集體主義的價(jià)值導(dǎo)向,企業(yè)員工角色道德的基本要求是:愛崗敬業(yè)、忠于職守的職業(yè)良心;忠于企業(yè)、自覺為企業(yè)作貢獻(xiàn)的集體主義觀念和責(zé)任意識;互尊互愛,維護(hù)企業(yè)和氣生財(cái)?shù)膱F(tuán)結(jié)精神。職業(yè)道德是員工角色道德的集中表現(xiàn)。塑造企業(yè)員工角色道德的關(guān)鍵是抓好職業(yè)道德建設(shè)。

2.3倡導(dǎo)企業(yè)公正的原則。企業(yè)公正主要是指企業(yè)內(nèi)部成員人事任免、利益分配上的公平和正義的道德原則。我們之所以倡導(dǎo)企業(yè)公正原則,是因?yàn)橹挥袌?jiān)持企業(yè)公正,才能充分調(diào)動職工的積極性、創(chuàng)造性,促進(jìn)企業(yè)發(fā)展;才能增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力,真正實(shí)現(xiàn)企業(yè)集體主義和企業(yè)人道主義;才能消除企業(yè)中的特權(quán)干預(yù)和平均主義,使企業(yè)充滿活力;才能保證勞動者的人格平等和勞動權(quán)利平等,強(qiáng)化職工對企業(yè)的忠城。企業(yè)公正,主要包括人事任免公正和分配公正。企業(yè)人事任免公正就是堅(jiān)持以德、能、勤、績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn),嚴(yán)格考核,公平競爭,能者上,庸者下。堅(jiān)持人事公正,是每一個(gè)企業(yè)保持活力、競爭力的前提。要落實(shí)人事公正的原則,就要建立起合理高效的人事管理制度;嚴(yán)格考核,競爭上崗;破除裙帶意識,堅(jiān)持任人唯賢;完善人事監(jiān)督機(jī)制。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)分配公正,包括起點(diǎn)上的平等和結(jié)果上的平等。起點(diǎn)的平等,就是要求職工獲取收入的機(jī)會要均等;結(jié)果上的平等,就是要求事實(shí)上按勞動者的勞動績效實(shí)行分配,合理拉開收入差距。要貫徹分配公正的要求,就必須打破平均主義,拉開收入差距;要建立有利于效率提高的分配制度和分配機(jī)制;要嚴(yán)格考核,把每個(gè)職工的勞動成果與利益分配緊密結(jié)合起來;要把利益分配與效率提高統(tǒng)一起來。[

3大力加強(qiáng)企業(yè)對外經(jīng)營和公共關(guān)系中的道德建設(shè)

3.1樹立“義利并舉,以義取利”的經(jīng)營理念?！傲x”是對社會、國家、顧客或他人的利益的尊重;“利”則是企業(yè)的利益。“義利并舉”就是說既重視社會、國家、顧客利益,也要重視企業(yè)自身的利益;“以義取利”就是在為社會、國家、顧客提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù),滿足他們需要的基礎(chǔ)上,謀取企業(yè)自身的正當(dāng)利益。只有講求高尚道德,使贏利與社會道義相協(xié)調(diào),才能樹立企業(yè)的良好形象,企業(yè)才能長盛不衰。見利忘義、唯利是圖的企業(yè),其生命力總是短暫的。從經(jīng)營實(shí)踐看,凡經(jīng)營最成功、效率最高的企業(yè),都不是把贏利作為最終目標(biāo)的企業(yè),而是以社會服務(wù)為已任,把為社會作貢獻(xiàn)放在第一位的企業(yè)。日本松下幸之助在談及其之所以能立于不敗之地時(shí),強(qiáng)調(diào)靠的是“率直的心”,“在義在誠”;中國同仁堂藥店則將“養(yǎng)身濟(jì)世”作為經(jīng)營宗旨。許多百年不衰的大企業(yè)的共同點(diǎn),就是不以追求利潤為唯一目標(biāo),還有超越利潤的社會目標(biāo)。當(dāng)前,我國企業(yè)發(fā)展中的突出問題是,許多企業(yè)都把追求利益最大化作為唯一目標(biāo),為贏利甚至不擇手段。這不僅會斷送企業(yè)自身發(fā)展前途,而且也會危害整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,應(yīng)引起人們的高度重視。凡是有抱負(fù)、立足于企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的企業(yè)經(jīng)營者,都應(yīng)該樹立“以義取利”的道德觀念。

3.2堅(jiān)持誠信的原則?！罢\”即誠實(shí),就是真誠待客、貨真價(jià)實(shí);“信”即信用,就是恪守信義、履行合約。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,企業(yè)堅(jiān)持誠信的道德原則,有助于正確履行契約,維護(hù)正常的交易秩序,實(shí)現(xiàn)交易雙方的利益追求;有助于企業(yè)樹立良好形象,鞏固和提高自己的市場地位,增強(qiáng)競爭力。視誠信為企業(yè)的生命,是成功企業(yè)的共同點(diǎn)之一。如北京王府井百貨大樓提倡“一團(tuán)火”精神,給人以“真、善、美、和、愛”;海爾集團(tuán)的“高標(biāo)準(zhǔn)、精細(xì)化、零缺陷”的星級服務(wù)目標(biāo)。正因?yàn)槿绱?王府井百貨大樓的服務(wù)和海爾集團(tuán)的家電在國人心中享有極高的知名度和信譽(yù)。企業(yè)要做到誠信,就要樹立誠信是企業(yè)的生命的倫理意識;在生產(chǎn)和服務(wù)中重視質(zhì)量,不以假充真,不以次充好;在宣傳自己的產(chǎn)品時(shí)要實(shí)事求是;在銷售中要貨真價(jià)實(shí),不欺詐,不謀暴利;在售后服務(wù)中要真誠履行承諾,甚至為顧客提供出乎意料的良好服務(wù)。

3.3堅(jiān)持“顧客至上”的銷售道德準(zhǔn)則?！邦櫩椭辽稀?就是企業(yè)要以顧客為服務(wù)本位,為顧客著想,以顧客的需要和意志為轉(zhuǎn)移,讓顧客滿意,使顧客在享用到產(chǎn)品和服務(wù)的同時(shí),獲得方便感、滿足感、被尊重感和精神愉悅感。企業(yè)之所以要堅(jiān)持“顧客至上”的道德原則,這是因?yàn)?企業(yè)的存在和發(fā)展離不開消費(fèi)者的信賴和消費(fèi),沒有廣大消費(fèi)者的支持,企業(yè)就無法在市場競爭中生存;顧客是企業(yè)行為的目的,企業(yè)必須重視顧客的滿意度;顧客作為市場買方的行為主體,是企業(yè)一切經(jīng)濟(jì)活動的度量員和裁判員。堅(jiān)持“顧客至上”的道德原則,要求企業(yè)在產(chǎn)品的技術(shù)性能上滿足顧客的需要;在產(chǎn)品使用上要具有簡易性、安全性和可靠性;廣告要實(shí)事求是,符合法規(guī),不誤導(dǎo)消費(fèi)者,在產(chǎn)品價(jià)格上要公平合理,使顧客樂于接受;在交貨期上要信守合約、不誤日期;在售后服務(wù)上要熱情周到,給顧客帶來方便等等。

3.4平等競爭,共存共榮。市場經(jīng)濟(jì)就是通過市場機(jī)制使社會資源得到優(yōu)化配置的一種資源配置方式。市場競爭是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要機(jī)制。平等競爭,就是要求各個(gè)享有獨(dú)立法人人格的企業(yè),遵循法律和道德規(guī)范,運(yùn)用正當(dāng)?shù)氖侄螌?shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)利益的競爭;共存共榮,就是說通過競爭使彼此共同經(jīng)營發(fā)展和共同繁榮。競爭是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本內(nèi)在機(jī)制,只有企業(yè)彼此之間有競爭,才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰,推動企業(yè)發(fā)展,促進(jìn)社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮。競爭是必然的,是企業(yè)不可回避的。企業(yè)要想在激烈的市場競爭中取勝,求得生存和發(fā)展,就要充分發(fā)揮自己內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性,提高人才素質(zhì)、科技水平和管理水平,提高自己的綜合實(shí)力,從而提高勞動生產(chǎn)率,降低成本,這是最根本的;要以自己的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)服務(wù)贏得消費(fèi)者,擴(kuò)大市場占有率;要掌握市場信息,做到知已知彼;要在增強(qiáng)競爭實(shí)力、提高競爭藝術(shù)的同時(shí),采用合法和合義的競爭手段,實(shí)行平等競爭;要確認(rèn)企業(yè)“法人人格”獨(dú)立性,確認(rèn)企業(yè)包括企業(yè)生存權(quán)、名稱權(quán)、名譽(yù)權(quán)、經(jīng)營秘密權(quán)、技術(shù)秘密權(quán)、專利權(quán)等在內(nèi)的“法人人格”;企業(yè)還要努力擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模,增強(qiáng)綜合競爭力。

篇4

二、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀

隨著改革開放的深入和發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面都發(fā)生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應(yīng)地發(fā)生了變化。總的來說，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了道德的進(jìn)步和發(fā)展。在教育領(lǐng)域，廣大教師在工作中，把自己的學(xué)識、能力、寶貴時(shí)間無私地奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)，為教育事業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)，同時(shí)，也涌現(xiàn)出了一批忠于黨的教育事業(yè)，致力于教育教學(xué)改革，無私奉獻(xiàn)的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭。

首先，缺乏學(xué)術(shù)誠信，剽竊別人科研成果，學(xué)術(shù)腐敗。一些教師缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，缺少求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，為了評職稱，出成果，竊取別人的科研成果，濫造學(xué)術(shù)論文，這些剽竊別人勞動成果的行為，是當(dāng)前教師職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)之一。如原浙江大學(xué)藥學(xué)院副教授賀海波，論文造假、抄襲他人實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。

其次，以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業(yè)的優(yōu)勢開辦各樣的輔導(dǎo)班，此舉本應(yīng)無可厚非，但關(guān)鍵是本是課堂上完成的內(nèi)容，卻變成了教師課外輔導(dǎo)獲取經(jīng)濟(jì)收入的手段，影響了正常的教學(xué)。

再次，亂收費(fèi)，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習(xí)題、試卷，高價(jià)向?qū)W生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向?qū)W生索要賄賂，如在獎學(xué)金的評定中存在不公平的現(xiàn)象等。

第四，缺乏愛崗敬業(yè)，進(jìn)取之心，得過且過。在市場經(jīng)濟(jì)大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業(yè)熱”沖擊著校園，教師不認(rèn)真教學(xué)，教學(xué)成了次要的事。

第五，不尊重學(xué)生。有的教師高傲自大，目空一切，對犯有錯(cuò)誤的學(xué)生，批評不顧場合，損害學(xué)生人格，傷害學(xué)生自尊心，不易被學(xué)生接受。

諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊(duì)伍的形象，給教師光榮的職業(yè)蒙上了陰影，如果這些問題得不到很好的解決，勢必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會主義精神文明建設(shè)。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)顯得尤為重要。

三、加強(qiáng)教師思想道德建設(shè)的途徑

教育是根本，教師在育人的過程中起著非常重要的作用。因此，加強(qiáng)教師的道德建設(shè)尤為重要。

第一，加強(qiáng)制度建設(shè)，把師德師風(fēng)建設(shè)納入法制化軌道。在師德師風(fēng)建設(shè)過程中，思想工作固然重要，但必須與科學(xué)的法制化管理相結(jié)合，要有一套行之有效的機(jī)制作保證。建立和完善激勵機(jī)制，對教書育人成績突出者予以表彰和獎勵，并在教師年度考核、職務(wù)晉升等方面加以體現(xiàn)。建立和完善考核機(jī)制，把師德師風(fēng)建設(shè)作為各單位和部分精神文明建設(shè)及教育教學(xué)工作考核的重要內(nèi)容，落實(shí)到師資管理的政策導(dǎo)向中。建立和完善監(jiān)控機(jī)制，制定規(guī)范的教學(xué)管理制度，對違反師德師風(fēng)的教師要進(jìn)行必要的批評和相應(yīng)的處罰，對情節(jié)嚴(yán)重并造成惡劣影響的要堅(jiān)決實(shí)行“一票否決制”。

第二，師德建設(shè)還應(yīng)取得社會的支持。新聞媒體要積極報(bào)道教師師德的先進(jìn)事跡，形成尊師重德的社會輿論，批評教師中不良的道德行為，并建立社會監(jiān)督機(jī)制，揚(yáng)善懲惡，形成師德風(fēng)范與文化氛圍，提高教師的育人水平。

第三，建立抑惡揚(yáng)善機(jī)制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境。教師的道德狀況，是教師行為的反映和表現(xiàn)。在教師職業(yè)活動和生活中，如果善行得不到及時(shí)和應(yīng)有的褒揚(yáng)，違反教師職業(yè)道德的行為由于缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制而逍遙自在，不受譴責(zé)，那么違規(guī)者會越來越放肆，還會引起其他一些職業(yè)道德自律意識不強(qiáng)的人起而仿效，以致惡性循環(huán)，污染社會風(fēng)氣。因此，建立抑惡揚(yáng)善機(jī)制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境，對教師職業(yè)道德建設(shè)，對我國社會道德風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)至關(guān)重要。

第四，樹立典型，以點(diǎn)帶面，全面推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)。榜樣的力量是無窮的，在師德師風(fēng)建設(shè)中，要注意歸納、挖掘、提煉師德師風(fēng)建設(shè)中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣傳師德師風(fēng)先進(jìn)典型的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗(yàn)、好方法，努力營造尊重先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、追趕先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的校園氛圍，進(jìn)而帶動校風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)。要樹立典型，表彰先進(jìn)，把樹立典型與培育優(yōu)秀的教師群體的工作緊密結(jié)合起來，做到既抓典型又抓群體，以典型帶群體，以群體育典型，形成良好的互動局面，達(dá)到宣傳一個(gè)人，帶動一大片的效果，從而樹立正氣、凝聚人心，使整個(gè)教師隊(duì)伍形成了昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

第五，完善職業(yè)道德的載體建設(shè)。職業(yè)道德教育要通過一定的載體來實(shí)現(xiàn)，沒有一定的載體，活動難以開展，教育難于落實(shí)。這種載體包括場所、設(shè)施和器材等方面。如教師不準(zhǔn)打麻將，應(yīng)開展健康向上的文娛活動，就必須有教工俱樂部、歌舞廳等活動場所；不隨地吐痰、亂拋亂扔，就應(yīng)設(shè)痰盂和垃圾通道等。載體建設(shè)要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，為大家喜聞樂見，容易收到實(shí)效，避免形式主義。

第六，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，引導(dǎo)教師自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。這就清楚地告訴我們，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，對擔(dān)負(fù)著“振興教育希望”的教師進(jìn)行職業(yè)道德教育顯得更加重要。我們一方面要加大宣傳普及力度，利用一切可以利用的手段（會議、板報(bào)、墻報(bào)、廣播等），大力宣傳教師職業(yè)道德知識，像掃除文盲、法盲那樣掃除“道德盲”；另一方面，要對初登講壇的新教師進(jìn)行必要的職業(yè)道德教育。通過開展講座、介紹先進(jìn)人物的師德經(jīng)驗(yàn)、專題演講等活動，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng)，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬健華.談高校師德師風(fēng)建設(shè)[J].六盤水師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2006(18).

篇5

1.利用消費(fèi)者的盲目消費(fèi)，虛假信息欺詐消費(fèi)者

由于個(gè)體消費(fèi)者無法擁有比較充分的商品知識，在消費(fèi)方面具有一定的盲目性尤其在產(chǎn)品技術(shù)復(fù)雜,產(chǎn)品型號、規(guī)格多樣化的情況下,是消費(fèi)者越來越依賴企業(yè)提供的信息,而有的企業(yè)恰恰利用了這一點(diǎn),一些虛假信息欺騙消費(fèi)者,獲得不義之財(cái),主要表現(xiàn)為:虛假廣告和欺詐性促銷;濫用質(zhì)量標(biāo)志;夸大量或質(zhì)的包裝等。

2.縱容炫耀式消費(fèi)，獲取暴利

隨著人們生活水平的提高和社會物質(zhì)財(cái)富的富足，一些消費(fèi)者，尤其是高收入階層，他們的虛榮心在一定程度上得到了膨脹。他們購買商品過度注重價(jià)格，無論進(jìn)行什么消費(fèi)都追求豪華、高檔、名牌，而不注重實(shí)際效用，使許多消費(fèi)變成了一種單純用來裝門面、顯身份和地位的象征性符號。一些機(jī)關(guān)團(tuán)體、企事業(yè)單位花公款消費(fèi)出手闊綽，一桌宴席動輒數(shù)千元甚至上萬元，辦公樓、招待所越修越氣派，小轎車越坐越豪華，會議用品越來越高檔。正是在這種公款消費(fèi)和大款消費(fèi)的帶動下，導(dǎo)致社會上奢靡浮華之風(fēng)不斷滋長。面對這種情況，企業(yè)不是正確地引導(dǎo)消費(fèi)者，而是推波助瀾，縱容其發(fā)展。

3.不顧消費(fèi)者的生命安全，滿足消費(fèi)者的成癮消費(fèi)，

成癮消費(fèi)是一種對產(chǎn)品或服務(wù)在心里上的依賴，雖然把成癮與相等，但實(shí)際上任何一種產(chǎn)品或服務(wù)，當(dāng)依賴他們來緩解某種需要的程度達(dá)到極致時(shí)，都可能上癮。對消費(fèi)者的安全不顧。仍在加大營銷力度，鼓勵消費(fèi)者多消費(fèi)。以至于每年死于吸煙、酒精、車禍的人有增無減。特別是網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ闯赡耆说奈：?，已成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)，但網(wǎng)絡(luò)公司仍在大肆宣傳，已成為嚴(yán)重的道德缺失。

4.不關(guān)心消費(fèi)者的長遠(yuǎn)利益，鼓勵守舊式消費(fèi)

當(dāng)前，無論在生產(chǎn)領(lǐng)域還是生活領(lǐng)域，都存在著一些墨守成規(guī)、陳舊落后的消費(fèi)方式。有一些企業(yè)的經(jīng)營管理者，因思想保守，不思進(jìn)取，或者以缺乏資金為由，或者以“節(jié)約”為名，對那些高消耗、高污染、低效率的老設(shè)備講究“能用則用，能省則省”，舍不得進(jìn)行技術(shù)更新改造。這種生產(chǎn)消費(fèi)方式已經(jīng)造成了資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，使得我國能源、淡水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾進(jìn)一步凸顯。在生活消費(fèi)領(lǐng)域，有些家庭只計(jì)算購買耐用消費(fèi)品的一次性開銷賬，不算經(jīng)常性的耗電耗水賬，寧肯浪費(fèi)大量水電，也舍不得淘汰那些老掉牙的電器水具。諸如此類陳舊落后的消費(fèi)方式，違背科學(xué)規(guī)律和時(shí)代潮流，是導(dǎo)致資源浪費(fèi)的一個(gè)重要原因。

二、加強(qiáng)企業(yè)營銷道德建設(shè)

1.樹立社會營銷觀念，維護(hù)消費(fèi)者的根本利益

社會營銷觀念認(rèn)為，企業(yè)的任務(wù)在于確定消費(fèi)者的需求、欲望與利益。比競爭者更有效的是消費(fèi)者滿意，同時(shí)增進(jìn)消費(fèi)者與社會福利。這與市場營銷觀念有本質(zhì)的區(qū)別。市場營銷觀念的中心是滿足消費(fèi)者需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)?？v觀世界上的百年不衰的企業(yè)，他們都有超越利益的社會目標(biāo)。具體地說就是把人的價(jià)值置于我的價(jià)值之上，把企業(yè)的價(jià)值置于企業(yè)的利潤之上。

2.確立營銷道德的基本規(guī)范，杜絕不正當(dāng)營銷手段

營銷道德的基本規(guī)范應(yīng)是公平、自愿、誠實(shí)和信用。公平是指買賣雙方在交易中要等價(jià)交換、互惠互利;自愿是指買賣雙方應(yīng)該完全按照自己的意愿進(jìn)行交易活動，而不能強(qiáng)買強(qiáng)賣;誠實(shí)是指買賣雙方應(yīng)互通真實(shí)信息，實(shí)事求是不弄虛作假；信用是指買賣雙方應(yīng)信守諾言，遵從合約。3.增強(qiáng)企業(yè)的社會責(zé)任感，促進(jìn)社會進(jìn)步

企業(yè)的社會責(zé)任是指企業(yè)為了所處社會的福利必須承擔(dān)的道義上的責(zé)任，是市場營銷道德在社會層面上的體現(xiàn)。企業(yè)的社會責(zé)任是企業(yè)營銷的社會文化環(huán)境、政治法律環(huán)境和自然環(huán)境的具體要求。企業(yè)應(yīng)把承擔(dān)社會責(zé)任作為營銷活動的有機(jī)組成部分，既要重視企業(yè)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出又要重視企業(yè)的社會產(chǎn)出，力求兩者均衡地?cái)U(kuò)大，使企業(yè)成為社會進(jìn)步的工具。

4.強(qiáng)化營銷道德信念，造就具有高尚營銷道德的隊(duì)伍

道德信念是企業(yè)及其員工對某種營銷道德規(guī)范、原則和理想的正確性深信不疑，以及履行這種道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。它是一種主觀的道德評價(jià)，主要通過良心來發(fā)揮作用。培育良好的道德信念，能夠促進(jìn)員工產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德自立、自律意識，為企業(yè)營銷道德的內(nèi)化提供精神動力。

5.將道德標(biāo)準(zhǔn)融入企業(yè)控制系統(tǒng)中，維護(hù)企業(yè)的良好形象

企業(yè)在不斷追求自我生存發(fā)展的同時(shí)，也要承擔(dān)起對消費(fèi)者、對整個(gè)社會的一份道義上的責(zé)任。企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的專業(yè)性很強(qiáng)，應(yīng)該說，在對產(chǎn)品及提供服務(wù)的認(rèn)識上，企業(yè)與普通消費(fèi)者永遠(yuǎn)存在著信息的不對稱，普通消費(fèi)者對于產(chǎn)品及服務(wù)質(zhì)量和性能的認(rèn)識終究也不會超過生產(chǎn)經(jīng)營者本身。所以，在杜絕營銷不道德行為的問題上,企業(yè)自律是根本。

篇6

一、研究的目的與方法

1993年l0月31日頒布的《中華人民共和國教師法》對教師這一概念的界定是：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！边@樣的身份決定了國家和社會對教師的職業(yè)道德的高要求。特別是面對青少年學(xué)生他們具有強(qiáng)烈的求知欲，可塑性大，模仿性強(qiáng)，在品格上還不成熟；他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的形成，他們的文明習(xí)慣的養(yǎng)成，都會受到教師人格力量的感染和言行舉止的重要影響。一位具有高尚師德的教師將對學(xué)生的成長起到良好的示范作用。因此，師以德為先，特別是中小學(xué)教師，必須具備良好的道德品質(zhì)。

基于新形勢下教師職業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和原規(guī)范在執(zhí)行過程中出現(xiàn)的問題，我國教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會于2008年重新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡稱《規(guī)范》)，引起教育界及其他社會各界對教師職業(yè)道德內(nèi)涵和外延的爭論，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。本研究主要目的是通過對新《規(guī)范》實(shí)施后教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，為更好地促進(jìn)《規(guī)范》的落實(shí)，以及提高師德建設(shè)的針對性和實(shí)效性提供事實(shí)依據(jù)。

本研究主要采用問卷調(diào)查的方法。主要結(jié)合新頒布的《規(guī)范》中涉及的教師應(yīng)處理好的四種關(guān)系(即教師與教育事業(yè)、教師與學(xué)生、教師與教師、教師與家長)過程中，教師的師德觀念和基本素養(yǎng)的建設(shè)狀況作為維度編制問卷，問卷中試題的類型分為三種，有單選題、多選題和排序題。調(diào)查對象為來自遼寧省內(nèi)的沈陽、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東、錦州、營口、阜新、遼陽、鐵嶺、朝陽、葫蘆島共十三個(gè)市的中小學(xué)教師，主要發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收有效問卷462份，有效回收率92．4%；其中，城市學(xué)校占71．19%，農(nóng)村學(xué)校占28．9%；高中教師占25．8%，初中教師占24．9%，小學(xué)教師占37．8%，其他(職高教師、副校長、德育主任、教務(wù)主任、科研主任)占11．5％；工作年限在15年以上的占48．3%，6～15年的占42．6%，5年以下的占9．1%。同時(shí)，輔之以訪談法，就有關(guān)新《規(guī)范》的要求，對26位中小學(xué)教師進(jìn)行了個(gè)別訪談。

二、調(diào)查的結(jié)果與分析

根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果，目前師德建設(shè)中，我們確實(shí)能夠發(fā)現(xiàn)一些教師表現(xiàn)出的職業(yè)熱情和努力工作的勁頭，學(xué)生及學(xué)生的家長還是認(rèn)同主要依靠教師的辛勤工作，學(xué)生完成了學(xué)習(xí)的任務(wù)，獲得了各個(gè)方面的成長；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同主要依靠教師完成了學(xué)校的教育教學(xué)任務(wù)，為社會培養(yǎng)了大量的合格人才等遵循《規(guī)范》要求帶來的良好的認(rèn)可度。但與此同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了在教師在履行《規(guī)范》要求過程中存在的一些問題，分析其中主要原因是《規(guī)范》中所提出的各層次的要求與實(shí)踐中的可操作性之間存在著差距。具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1．教師對師德的價(jià)值有清醒的認(rèn)識，但在工作中卻難以踐履

從調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，無論是學(xué)校還是教師都非常重視師德建設(shè)。但是，實(shí)際工作中，卻出現(xiàn)了很多教師不能認(rèn)真履行《規(guī)范》要求的現(xiàn)實(shí)。

首先，教師們對教師職業(yè)道德的意義與作用有比較清醒的認(rèn)識。

調(diào)查結(jié)果顯示，有95．9%的教師了解應(yīng)遵循的職業(yè)道德規(guī)范；有75．8%的教師認(rèn)為，做好教育工作，重要的是“良好的職業(yè)道德修養(yǎng)”；95％教師認(rèn)為在從教之前經(jīng)過系統(tǒng)的教師職業(yè)道德的培訓(xùn)，對其以后勝任很重要；93%的教師認(rèn)為在任教期間，有關(guān)部門或?qū)W校專門組織有關(guān)職業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)或培訓(xùn)很重要；有96．2%教師認(rèn)為師范院校對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育對其今后對教師職業(yè)道德規(guī)范的理解、掌握和遵循非常重要；有86．6%的教師認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)成為社會群體中的道德榜樣；95．3%的教師認(rèn)為教師群體有良好的職業(yè)道德，對提升教師的社會地位和教師工作的職業(yè)聲望非常重要；有99．6%的教師認(rèn)為教師良好的職業(yè)行為表現(xiàn)，對學(xué)生的成長很重要；教師的職業(yè)行為表現(xiàn)對學(xué)生的影響，按影響的大小進(jìn)行排序：89．4％教師認(rèn)為選擇道德成長、57．5%教師選擇審美情趣；26．3%選擇學(xué)習(xí)成績；您認(rèn)為教師職業(yè)目前在社會上的地位：45．8%的教師認(rèn)為目前還一般，但提高的趨勢明顯、只有14．1%的教師認(rèn)為較低。以上結(jié)果反映出大多數(shù)中小學(xué)教師對職業(yè)道德的價(jià)值和其在教師職業(yè)活動中的作用的認(rèn)識是正確的，能夠把良好的職業(yè)道德修養(yǎng)作為樹立教師形象和立身處世的首要因素。

其次，學(xué)?；蛘邘熧Y培養(yǎng)與培訓(xùn)部門重視教師職業(yè)道德的教育。

調(diào)查結(jié)果顯示，有61．6%的教師選擇在當(dāng)教師之前(包括在師范院校學(xué)習(xí)期間)經(jīng)過有關(guān)教師職業(yè)道德方面的系統(tǒng)培訓(xùn)；有95．7％的教師選擇任教師期間，教育行政部門或所在學(xué)校專門組織過有關(guān)職業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)或培訓(xùn)；有67．6%的教師選擇學(xué)校或有關(guān)部門組織過學(xué)習(xí)和討論新修訂的《規(guī)范》。上述結(jié)果反映出各相關(guān)部門通過積極采取各種措施，重視加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)工作，有助于提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水平。

第三，目前教師職業(yè)道德現(xiàn)狀不盡人意。調(diào)查結(jié)果顯示，有28．9%的教師對當(dāng)前中小學(xué)教師職業(yè)道德狀況不滿意，滿意的只有6．7%，基本滿意的64．4%。可見，對于多數(shù)教師來說，對自身的職業(yè)道德素質(zhì)缺乏自信。

調(diào)查結(jié)果顯示，有41．5%的教師認(rèn)為我國《規(guī)范》沒有得到很好貫徹執(zhí)行的主要原因是缺乏相應(yīng)的表彰和懲罰措施與之配套，30．7%的教師認(rèn)為職業(yè)道德規(guī)范本身不健全，缺乏真正的指導(dǎo)作用，14．7%的教師認(rèn)為向教師宣傳的不夠，13．2%的教師認(rèn)為教師的道德修養(yǎng)水平不高。以上結(jié)果反映出廣大教師對《規(guī)范》本身的科學(xué)性和可操作性認(rèn)識不清，缺乏踐履的主動性和自覺性。

調(diào)查結(jié)果顯示，在“您是否曾經(jīng)存在這種意識，在工作中應(yīng)按照《規(guī)范》要求自己，而在家庭或生活的其他領(lǐng)域中，應(yīng)當(dāng)遵循另外一套道德規(guī)范或行為準(zhǔn)則?”問題中，有20．3%的教師選擇存在這種意識、31．6%的有一些這樣的意識傾向；有60．9%的教師認(rèn)為現(xiàn)行的《規(guī)范》對大多數(shù)教師的教育行為起到較好的規(guī)范和約束作用、25．9%的教師選擇對一半左右的教師起到規(guī)范和約束作用；有82．7%的教師認(rèn)為實(shí)際遵循的真正約束自己工作行為的職業(yè)道德規(guī)范，主要來源于個(gè)人的道德修養(yǎng)、只有34．8%的認(rèn)為來源于工作中學(xué)?；蛴嘘P(guān)部門的要求和培訓(xùn)。以上結(jié)果反映出不少教師重視自身的道德修養(yǎng)和道德自律，而忽視道德的他律，將道德和職業(yè)道德割裂開來，忽視了道德規(guī)范的制約和導(dǎo)向作用。

調(diào)查結(jié)果顯示，76．8%的教師因領(lǐng)導(dǎo)處理問題不公平，偏袒于某些人、69．3%的因領(lǐng)導(dǎo)工作作風(fēng)不民主，遇事不能與教師溝通和商量等問題而與領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生矛盾；76．6%的教師不能公平地對待學(xué)生；56．7%的教師接受學(xué)生或?qū)W生家長的禮品；76．0%的教師認(rèn)為教師間因晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等原因發(fā)生矛盾；48．4％的教師認(rèn)為工作中，之所以不能處理好各種關(guān)系的主要原因是找不到被大家認(rèn)同的處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則；32．8%的教師認(rèn)為2008年修訂的《規(guī)范》太理想化，很難完全照著做；92%的教師認(rèn)為與學(xué)生家長發(fā)生矛盾的主要原因是家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見。以上結(jié)果反映出很多教師在工作中還不能正確處理好個(gè)人利益與教育事業(yè)整體利益、集體利益的關(guān)系，與學(xué)生、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長之間還存在著很多矛盾。

從上述調(diào)查反映的問題看，教師職業(yè)道德規(guī)范的要求與踐履之間還存在著很大差距，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)、提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平任重而道遠(yuǎn)。

2．教師有尊重學(xué)生的意識，但缺乏尊重學(xué)生的行為

調(diào)查結(jié)果顯示，在組織教學(xué)和管理班級時(shí)，您是否看重教師的權(quán)威：68．9%的教師認(rèn)為注意樹立教師的權(quán)威形象，偶爾也能聽聽學(xué)生的意見，19．2%的教師不太看重教師的權(quán)威；有人講“學(xué)生學(xué)與不學(xué)是他們自己的事，教師沒有必要為此承擔(dān)責(zé)任”，這種觀點(diǎn)78％的教師不贊同。64%的教師認(rèn)為“對諷刺、挖苦學(xué)生的行為”是不尊重學(xué)生的人格，應(yīng)堅(jiān)決避免，34．8％的教師認(rèn)為生氣時(shí)難免出現(xiàn)，可以原諒，只有1．3的教師認(rèn)為這是一種十分必要的教育手段；78．4%的教師認(rèn)為當(dāng)學(xué)生在公開場合對您的觀點(diǎn)或要求提出質(zhì)疑時(shí)，愿意與學(xué)生共同討論；61．8%的教師完全由學(xué)生采取民主投票的方式選出班級干部；在按照教師認(rèn)定的惡劣程度選出4項(xiàng)最惡劣的教師行為問題中，有72．7%的教師選擇對工作不負(fù)責(zé)任、66．7%的教師選擇經(jīng)常諷刺、挖苦、歧視學(xué)生、58．7％的教師選擇打罵或變相體罰學(xué)生、53．9%的教師選擇不能公平地對待學(xué)生。熱愛學(xué)生，對學(xué)生、一視同仁，是中小學(xué)教師職業(yè)道德的基本要求。以上結(jié)果反映出絕大多數(shù)教師能夠正確地認(rèn)識到應(yīng)尊重并公平地對待教育對象。

但是，調(diào)查結(jié)果還顯示，在按照教師行為發(fā)生量或者發(fā)生頻度的大小選出教師認(rèn)為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的4項(xiàng)問題中，有76．6%的教師選擇不能公平地對待學(xué)生、60．8%的教師選擇對個(gè)人的言行舉止要求不嚴(yán)、56．7%的教師選擇接受學(xué)生或?qū)W生家長的禮品；47．6%的教師選擇對工作不負(fù)責(zé)任；在是否有給支持或幫助過您工作的學(xué)生，在考試成績方面給予適當(dāng)?shù)恼疹欉@樣的想法問題中，有73．7%的教師從來沒有過，經(jīng)常有的是2．2%、偶然有的是24．2%；84%的教師選擇曾給予他喜歡的某類學(xué)生以更多的關(guān)注和更多的發(fā)展機(jī)會。關(guān)于教師與學(xué)生發(fā)生矛盾的主要原因：72．5%的教師認(rèn)為學(xué)生在紀(jì)律或?qū)W業(yè)等方面表現(xiàn)太差，教師忍無可忍，對其進(jìn)行強(qiáng)烈的批評或其它形式的處罰，從而引發(fā)矛盾或沖突、59．7%的教師認(rèn)為有的教師處理問題的方式簡單、粗暴，引起學(xué)生不滿、40%的教師認(rèn)為學(xué)生不尊重教師，引起教師的反感。以上結(jié)果反映出很多教師在工作實(shí)際中，對學(xué)生缺乏應(yīng)有的關(guān)心與愛護(hù)，不能夠做到尊重學(xué)生或公平地對待學(xué)生，有違《規(guī)范》的要求，引起師生間的矛盾，傷害了學(xué)生也傷害了教育。

3．教師期望和諧奮進(jìn)的工作氛圍，但缺失合作意識

調(diào)查結(jié)果顯示，教師是否認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n問題中，26．3%教師能做到、66．3%教師基本上能做到；在教育工作中，之所以不能處理好各種關(guān)系，主要原因是：48．4%的教師認(rèn)為找不到被大家認(rèn)同的處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則、28．9%的教師認(rèn)為學(xué)?；蚪萄惺绎L(fēng)氣不正；教師與教師發(fā)生矛盾的主要原因：76．0%教師認(rèn)為是教師間在晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等方面發(fā)生了關(guān)系各自切身利益的沖突、71．6%教師認(rèn)為是有的教師本位主義傾向嚴(yán)重，遇事只從自己的工作或所領(lǐng)導(dǎo)的班級利益出發(fā)，不考慮全局、56．5%教師認(rèn)為為了在工作競爭中爭得較好名次，不互相支持與合作。以上結(jié)果反映出教師們能認(rèn)真對待自己的工作，期望有一個(gè)良好的學(xué)校和教研風(fēng)氣，不認(rèn)同個(gè)人本位主義等，均表現(xiàn)出努力做好工作的良好意識。

調(diào)查結(jié)果顯示，教師們在工作中取得成績受到表揚(yáng)時(shí)，經(jīng)常面臨的情況是：59．8%的教師認(rèn)為多數(shù)人采取漠然的態(tài)度、32．4%的教師認(rèn)為大家真誠向您祝賀、學(xué)習(xí)。當(dāng)其他教師在學(xué)生中散布貶低您的言行的態(tài)度是：49．9%的教師不予理睬、43．3%教師雖然痛恨，但一般不采取同樣的方式反擊，而在教師群體中尋找解決的辦法；面對當(dāng)前升學(xué)壓力，教師間的相互支持和合作：46．2%的教師認(rèn)為以互相支持和合作為主，在少數(shù)方面競爭、28．7%的教師認(rèn)為以競爭為主，互相支持和合作的空間和范圍極小、只有17．5%的教師認(rèn)為完全可能進(jìn)行全面的互相支持與臺作；在教學(xué)或班級管理上遇到困難時(shí)，首先想采取的辦法是：45．8%的教師選擇自己認(rèn)真思考，摸索解決的辦法、40．4%的教師請與此相關(guān)教師或者教研室的同志會診、幫助解決。以上結(jié)果反映出當(dāng)教師教育教學(xué)中遇到困難時(shí)，多數(shù)還是依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去解決；取得成績也多半靠孤軍奮戰(zhàn)，難以提升層次。教師這種缺乏合作意識狀況的改善，還要期待社會和學(xué)校為教師創(chuàng)設(shè)公平合理的競爭環(huán)境、建立科學(xué)、可行的競爭機(jī)制和保障機(jī)制，形成教師職業(yè)道德提升的安全的、健康的環(huán)境。

4．教師渴望得到學(xué)生家長的支持，卻沒有很好溝通

調(diào)查結(jié)果顯示，81．6%的教師把主動與家長保持密切聯(lián)系看成是教師的一種義務(wù)；當(dāng)家長對其子女的教育方法或者管理班級的方式提出意見或建議，25．7%的教師非常歡迎家長提出意見、67．6%的教師認(rèn)為可以與家長討論、交流、只有1．3%的教師非常反感，立即反擊或作出解釋；有人建議學(xué)校中的每個(gè)班都應(yīng)成立家長委員會、參與學(xué)校的教育工作：65．2%的教師認(rèn)為想法是好的，現(xiàn)在還實(shí)行不了、32．2%的教師認(rèn)為應(yīng)當(dāng)立即推廣實(shí)施。當(dāng)您本人或您的家庭遇到困難，而您學(xué)生的家長又有能力解決您或您家庭的困難，您采取的辦法是：9．3%的教師選擇順理成章地找這些學(xué)生的家長幫助解決、38%的教師選擇堅(jiān)決避免找這些學(xué)生的家長、18．4%的教師選擇如果學(xué)生表現(xiàn)好，可以找他們的家長，如果學(xué)習(xí)表現(xiàn)不好，就不找他們的家長、34．3%的教師選擇實(shí)在沒辦法時(shí)，只好硬著頭皮去找。以上結(jié)果反映出大多數(shù)教師能夠正確的認(rèn)識和處理與學(xué)生家長的關(guān)系，期望和家長積極配合共同教育好學(xué)生。但是個(gè)別教師還存在一些不符合《規(guī)范》要求的認(rèn)識。

調(diào)查結(jié)果顯示，有的教師經(jīng)常把犯錯(cuò)誤的學(xué)生的家長找到學(xué)校，進(jìn)行批評、訓(xùn)斥，36．5%的教師認(rèn)為方法不對，但出發(fā)點(diǎn)是好的，可以理解、36．3%的教師認(rèn)為不應(yīng)該采取這種態(tài)度和方法、27．2%的教師認(rèn)為對有些類型的家長必須采取這種方法；教師與學(xué)生家長發(fā)生矛盾的主要原因：92%的教師認(rèn)為家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見、87．9%的教師認(rèn)為家長與教師間溝通太少，互相不理解、68．2%的教師認(rèn)為有些家長對子女不負(fù)責(zé)任，不能配合學(xué)校工作；與家長溝通最常用的方式：87．9%的教師打電話、26．6%的請家長到學(xué)校來；在您認(rèn)為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的教師行為的問題中，56．7%的教師選擇接受學(xué)生或?qū)W生家長的禮品、22．9%的教師選擇以不友好的態(tài)度對待差生的家長。以上結(jié)果反映出有很多教師對自身角色的價(jià)值定位和工作定位不夠準(zhǔn)確，不能夠正確的對待家長、缺乏與學(xué)生家長進(jìn)行良好溝通的方法與技巧，導(dǎo)致溝通障礙。

篇7

1新道德體系

隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)以及中西文化交流日益深入，一系列嶄新的倫理道德觀念，如效益觀念、契約觀念、自主意識、務(wù)實(shí)精神、民主要求等，這些體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念與中華民族的傳統(tǒng)美德相融合，構(gòu)成了我國新聞工作者嶄新的道德體系。

對于新聞工作者而言，敬業(yè)無疑是值得褒揚(yáng)的，但是當(dāng)“新聞第一”原則與道德準(zhǔn)則之間發(fā)生矛盾與沖突時(shí)，許多新聞工作者在作出取舍的決定前往往會表現(xiàn)出不同的理論支持和心理情緒。凱文卡特的《饑餓的蘇丹》記錄了那最經(jīng)典的一瞬——一只等待獵食的禿鷹和那即將餓死的小女孩。凱文卡特因這張照片獲普利策獎，但也受到很多指責(zé)。一年后，凱文卡特自殺。國內(nèi)類似的新聞也有不少，廈門《東南快報(bào)》發(fā)表的騎車人雨中摔倒的連續(xù)動作照片。以及眾多炒作明星緋聞和犯罪的新聞，這些看似體現(xiàn)了新聞工作者的敬業(yè)精神，實(shí)則有悖職業(yè)道德的最基本要求。

2真與偽的矛盾

隨著社會競爭的日益激烈，浮躁之風(fēng)日盛。在媒介競爭尤為激烈的情況下，有些記者對一些事件道聽途說、捕風(fēng)捉影，缺乏核實(shí)新聞?wù)鎸?shí)性的踏實(shí)作風(fēng)。為了爭奪眼球、爭取發(fā)行量，有的記者甚至篡改虛構(gòu)事實(shí)，把新聞事件離奇化、夸張化，完全違背了實(shí)事求是的職業(yè)道德準(zhǔn)則。還有一些媒體，尤其是一些不負(fù)責(zé)任的報(bào)刊和網(wǎng)站，不遵守廣告法的有關(guān)規(guī)定而虛假廣告、不文明的廣告，成為商業(yè)炒作的“幫兇”、商業(yè)競爭的工具，在社會上造成極其惡劣的影響。

3善與惡的交鋒

古人云“擇其善而從之，其不善者而改之”。作為新聞工作者，首要任務(wù)就是用自己手中所掌握的媒體懲惡揚(yáng)善，宣揚(yáng)正義。但是現(xiàn)實(shí)并非如此。比如幾年前被披露譴責(zé)的，在報(bào)道俄羅斯別斯蘭人質(zhì)危機(jī)事件中進(jìn)行的“人質(zhì)死亡人數(shù)有獎競猜”活動，就是極端蔑視生命的尊嚴(yán)，把人的痛苦當(dāng)作游戲，誘導(dǎo)受眾在畸形的競猜中將自己的幸運(yùn)建立在別人的不幸之上的一個(gè)個(gè)例，像這樣的媒體實(shí)為十惡不赦。

4冷酷與溫情的對立

最近幾年，我國一些傳媒對所報(bào)道的有關(guān)人的生命、人的尊嚴(yán)的事實(shí)表現(xiàn)出漠然和冷血的事例不少，例如把民工跳樓事件稱為“跳樓秀”，2003年從非人性角度報(bào)道人乳宴，2005年關(guān)于印度洋海嘯的某些戲謔報(bào)道等都引起了大眾的廣泛關(guān)注和質(zhì)疑。我們希望如此“冷血”的心態(tài)不要成為一種普遍存在的無意識，麻木不仁地侵蝕著一些媒體工作者的良心。

5受眾需求與新聞價(jià)值的失衡

在新聞傳播者的受眾角色期待中，有一種固定的需求模式，這種需求有時(shí)候表現(xiàn)出來是感性的、低俗的和腐朽的，它往往忽視了新聞的本身意義和價(jià)值，但有些新聞從業(yè)人員往往會去迎合這種需求，以求達(dá)到轟動效應(yīng)，從而使受眾需求壓倒新聞價(jià)值。應(yīng)運(yùn)而生大批垃圾新聞，成為嚴(yán)重污染社會環(huán)境的精神糟粕?，F(xiàn)象的背后隱藏著本質(zhì)，任何存在都有其溯源。探究這些現(xiàn)象之所以存在，原因是多方面的。

首先是社會風(fēng)氣的影響。我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，西方文化來勢洶涌，傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)失去了一定的控制力，新的社會思潮風(fēng)起云涌。這些都對新聞工作者的道德體系形成了強(qiáng)烈沖擊，導(dǎo)致有的新聞工作者在遇到道德沖突時(shí)難以抉擇，無所適從。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，媒體面臨的壓力是前所未有的，一些在市場中成功的媒體。又給不少躍躍欲試者極大的誘惑，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化，一些媒體選擇了將經(jīng)濟(jì)利益放在第一位，將社會責(zé)任放在第二位，造成新聞工作者對經(jīng)濟(jì)效益的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對社會責(zé)任的追求。

其二是職業(yè)精神淡化。新聞工作者是社會的捍衛(wèi)者，是時(shí)代的引領(lǐng)者，是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的天使。新聞工作的職業(yè)精神，其內(nèi)涵不同于政治權(quán)力對傳媒的要求，也不同于市場經(jīng)濟(jì)行為對傳媒的要求，它是一種服務(wù)行業(yè)的專業(yè)化意識、一系列的規(guī)范以及評判標(biāo)準(zhǔn)。隨著改革的不斷深入，新聞傳媒機(jī)構(gòu)逐漸從黨政機(jī)關(guān)中脫離出來，作為一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)進(jìn)入了市場。然而，傳媒界對形成必要的職業(yè)精神及職業(yè)工作規(guī)范思想準(zhǔn)備不足。對于傳媒業(yè)的基本職業(yè)規(guī)范不甚了解，因而實(shí)踐中發(fā)生了許多涉及職業(yè)操守的問題，這也是我國傳媒存在較多的職業(yè)道德問題的背景之一。

其三是監(jiān)督機(jī)制乏力。目前，我國關(guān)涉到新聞工作者職業(yè)道德和工作規(guī)范的現(xiàn)行法律、法規(guī)、行政規(guī)章可謂相當(dāng)全面，對絕大多數(shù)新聞從業(yè)者的違法和違規(guī)行為都有明確的禁止性要求。但是執(zhí)行和監(jiān)督不力，機(jī)制并不健全，監(jiān)督效果打了折扣。那么，怎么辦呢?難道任由這種現(xiàn)象泛濫存在?答案是否定的。我們必須建構(gòu)以新聞工作者自律機(jī)制為核心的道德體系。

《論語》中提到：“君子憂道不憂貧也”，“驥不稱其力，稱其德。”歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者帕米爾耶里認(rèn)為：“真正的道德旨在為公眾謀利益的行為”。媒體最大的特性是公共性，本質(zhì)上要求新聞報(bào)導(dǎo)具有公益性，為公眾謀利益，它實(shí)際上是受公眾委托使用的公共資源，而承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任的就是媒體的從業(yè)人員。因此，建構(gòu)新聞工作者的道德體系對于新聞事業(yè)發(fā)展乃至社會進(jìn)步具有重要意義。超級秘書網(wǎng)

首先衡量新聞工作者的績效標(biāo)準(zhǔn)要由經(jīng)濟(jì)效益向社會效益過渡。

篇8

會計(jì)職業(yè)道德問題伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍存在，但近兩年是會計(jì)準(zhǔn)則的變更階段，會計(jì)職業(yè)道德缺失導(dǎo)致的問題更加突出。2007年是我國實(shí)施新會計(jì)準(zhǔn)則的第一個(gè)年份，上市公司年報(bào)是全面執(zhí)行新準(zhǔn)則的首份年度報(bào)告，其年報(bào)工作要求高、事項(xiàng)多、難度大、責(zé)任重。其中涉及到追溯調(diào)整或者其他方面的操作，如果會計(jì)從業(yè)人員的責(zé)任心不強(qiáng)，那么在轉(zhuǎn)型期間的會計(jì)造假等現(xiàn)象所造成的經(jīng)濟(jì)后果就會更加嚴(yán)重。伴隨經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，對于會計(jì)職業(yè)道德問題的再探討是十分有必要的。

一、天津磁卡會計(jì)舞弊案

2005年10月10日，天津磁卡被舞弊研究中心撰文指控涉嫌操縱現(xiàn)金流虛構(gòu)巨額非經(jīng)常性損益，10月19日該公司公告稱證監(jiān)會已正式立案調(diào)查。

天津磁卡在2005年9月7日公告中稱：研發(fā)基地一期建設(shè)總用地512.34畝，總投資103，896萬元；2005年3月25日，公司與中貿(mào)源簽訂總價(jià)款為431，972，300元的《設(shè)備采購合同》，2005年6月30日，公司向中貿(mào)源預(yù)付了5.2億元設(shè)備采購款及原材料采購款?？們r(jià)值只有4.3億元，就預(yù)付5.2億元，且如此巨額工程設(shè)備不自己招標(biāo)采購，反而委托一家背景不明公司操作，這只能說明這5.2億元實(shí)際是在空轉(zhuǎn)，也就是天津磁卡并沒有真實(shí)收到5.2億元的售房款，也沒有真實(shí)支付5.2億元的設(shè)備款，而是在銀行的配合下做出的虛假現(xiàn)金流；實(shí)際上，2003年度收回的關(guān)聯(lián)方欠款5.3億元以及后面支付印刷廠6.3億元也懷疑涉嫌資金空轉(zhuǎn)，以此轉(zhuǎn)回巨額的減值準(zhǔn)備，如果是這樣，則其2003年、2004年巨額的非經(jīng)常性損益都是虛假的。

募集資金的使用必須存入專用賬戶中，做到?？顚Ｓ谩２簧偕鲜泄驹谀技Y金的時(shí)候虛報(bào)項(xiàng)目所需經(jīng)費(fèi)；募集到資金后名義上還掛在賬戶上，但早已秘密轉(zhuǎn)出到賬外；或者將改存款質(zhì)押套取貸款；或者虛報(bào)募集資金的使用金額和使用范圍。

二、會計(jì)職業(yè)道德問題的現(xiàn)實(shí)危害

由天津磁卡會計(jì)舞弊案應(yīng)該引發(fā)人們再次思考會計(jì)職業(yè)道德問題，其將對國家的社會經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)危害。

1、擾亂市場經(jīng)濟(jì)秩序。市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，沒有信用，市場經(jīng)濟(jì)就無法維系。近年來，造假賬、虛列資產(chǎn)權(quán)益等現(xiàn)象較為嚴(yán)重，并且出現(xiàn)了貪污、漏稅等嚴(yán)重問題，這都對經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展造成了無法估量的損失。

2、影響國家宏觀經(jīng)濟(jì)決策。會計(jì)的目的就是真實(shí)公允地反映經(jīng)濟(jì)經(jīng)營狀況，而國家宏觀調(diào)控便依賴于報(bào)表等會計(jì)成果，認(rèn)為其反映的經(jīng)營與資產(chǎn)列報(bào)是合理的，并做出宏觀的經(jīng)濟(jì)決策。但是，在會計(jì)人員違背職業(yè)道德的條件下，會計(jì)結(jié)論的可信度受到威脅，更何談宏觀調(diào)控的有效性呢？

3、侵害投資者利益。此種危害在上市公司中更為明顯。會計(jì)職業(yè)道德問題的產(chǎn)生會使得會計(jì)工作喪失獨(dú)立客觀公正的原則。為企業(yè)及上市公司提供虛假的會計(jì)報(bào)告與驗(yàn)資報(bào)告，從而欺騙投資者，侵害其利益。

篇9

2當(dāng)前青年政工人員道德修養(yǎng)現(xiàn)狀

2.1存在的問題

（1）誠信問題。許多企業(yè)中，青年政工人員表現(xiàn)得最普遍、也讓人比較難以察覺的不誠信行為應(yīng)該是對待本職工作的態(tài)度，青年政工人員不能保質(zhì)保量完成自己本職工作，存在著大量的花拳繡腿、虎頭蛇尾、等現(xiàn)象；另外，人浮于事，碰到事情互相推托、遇到責(zé)任互相推諉、遇到榮譽(yù)爭相邀功的現(xiàn)象屢見不鮮。這些使企業(yè)總體工作質(zhì)量不高，辦事效率低下。（2）組織紀(jì)律性差。有些青年政工人員在管理制度面前有令不行，工作松松垮垮，上班遲到早退，無故曠工，因失職、懈怠導(dǎo)致企業(yè)財(cái)產(chǎn)損失。同事之間不關(guān)心、不幫助，沒有齊心協(xié)力把工作做實(shí)做精的團(tuán)隊(duì)精神。（3）求知意識不強(qiáng)。經(jīng)過學(xué)生階段的努力，青年政工人員到工作單位后學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，專業(yè)學(xué)習(xí)方面不求上進(jìn)，喜歡網(wǎng)游、手游、抽煙喝酒。學(xué)習(xí)停留一般化，專題學(xué)習(xí)不突出，針對性不強(qiáng)。有的青年政工人員雖然感到有潛在的壓力和緊迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研、持之以恒的學(xué)習(xí)精神和態(tài)度。

2.2道德修養(yǎng)缺失的原因分析

（1）不良社會環(huán)境對青年政工人員的行為產(chǎn)生影響。當(dāng)誠信在企業(yè)中頻頻出現(xiàn)問題時(shí)，一些意志不夠堅(jiān)定、思想不夠明確的青年政工人員往往會做出跟風(fēng)的舉動。另外，網(wǎng)絡(luò)文化復(fù)雜多變，也在一定程度上沖擊青年政工人員的思想道德觀念。（2）傳統(tǒng)倫理道德教育缺失使許多青年政工人員喪失個(gè)人的思想和信仰。青年政工人員受西方文化影響在處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會、個(gè)人與個(gè)人關(guān)系的關(guān)鍵時(shí)刻體現(xiàn)出很強(qiáng)烈的功利性。企業(yè)文化建設(shè)制度不健全，執(zhí)行力不夠，不重視自我修養(yǎng)，不重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在個(gè)人德行方面的教育。（3）思想政治教育模式陳舊，很難適應(yīng)當(dāng)代青年政工人員的心理特點(diǎn)。當(dāng)前企業(yè)的思想政治教育工作主要方式還是以灌輸為主，沒有超前的預(yù)測和預(yù)防，沒有及時(shí)引導(dǎo)員工樹立誠信理念，不能將思想政治教育真正滲透到各項(xiàng)工作之中。

3青年政工人員加強(qiáng)儒學(xué)“仁義禮智信”修養(yǎng)的方法

3.1學(xué)學(xué)即對“仁義禮智信”知識的學(xué)習(xí)，了解道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范，使得修養(yǎng)有所遵循。青年政工人員要積極汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讀圣賢書，立君子品，做有德人。要以古代先賢、身邊的先進(jìn)個(gè)人、社會上的道德模范為榜樣，學(xué)習(xí)他們熱愛祖國、敬業(yè)奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、恪盡職守、敢于創(chuàng)新、奉獻(xiàn)社會的高尚情操和堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。

3.2思即思考、反省。要運(yùn)用思維力來理解、掌握“仁義禮智信”的道

準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，通過比較正反兩方面檢查反省，增強(qiáng)道德自覺性，以培養(yǎng)新的道德習(xí)慣和品質(zhì)。道德修養(yǎng)要學(xué)思結(jié)合，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行反思，在反思中深化學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，善于思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就達(dá)到了，才能和智慧的增長就實(shí)現(xiàn)了。

3.3行學(xué)習(xí)還要與實(shí)踐相結(jié)合，即把“仁義禮智信”的道德理論落實(shí)到實(shí)踐之上。青年政工人員要將通過學(xué)和思所掌握的道德準(zhǔn)則、倫理規(guī)范付諸于行動，以求形成高尚的道德品質(zhì)，成就理想人格。要把內(nèi)心形成的職業(yè)道德情感、意志和信念變成個(gè)人自覺的職業(yè)道德行為，指導(dǎo)自己的職業(yè)活動實(shí)踐。要履行自己的責(zé)任和義務(wù)，做一個(gè)言行一致、表里如一、有職業(yè)道德的人。

4結(jié)論

儒學(xué)“仁義禮智信”的道德范疇，是企業(yè)青年政工人員的道德文明建設(shè)可以利用的重要文化資源。青年政工人員在道德建設(shè)方面要繼承弘揚(yáng)儒學(xué)仁愛、正義、尊重、求知、誠信的修身之道，只有道德修養(yǎng)上做出表率，才會促進(jìn)企業(yè)形成講道德、重修養(yǎng)、尚清廉的良好風(fēng)尚，推進(jìn)企業(yè)整體道德水平的提高。

作者:梁文娟 單位:沈陽煤業(yè)集團(tuán)有限責(zé)任公司

參考文獻(xiàn)

[1]景海峰.仁義禮智信與中華文化的核心價(jià)值[J].與現(xiàn)實(shí)，2012（4）.

篇10

二、要注重觀察，將問題思想和行為扼殺在搖籃之中，防止道德問題坐大

學(xué)生道德素養(yǎng)的高低，往往是在出現(xiàn)問題之后進(jìn)行評價(jià)，這種滯后的評價(jià)方式只能起到亡羊補(bǔ)牢的作用，對根除道德問題并無裨益。從寄宿制中學(xué)生的道德問題現(xiàn)象來看，主要表現(xiàn)為內(nèi)心缺少自我約束。教師想要控制這種不良行為，必須在日常教育教學(xué)工作中加強(qiáng)觀察，通過觀察學(xué)生的言談舉止，分析學(xué)生的思想和行為是否符合中學(xué)生行為規(guī)范。一旦發(fā)現(xiàn)問題，教師可以采用訪談、暗示等方式讓學(xué)生盡早回到正軌上來，防止道德問題坐大，成為道德頑疾。首先，教師要觀察學(xué)生的課堂表現(xiàn)，分析學(xué)生的注意力是否集中、思考是否積極有效，道德品行端正的學(xué)生必定在學(xué)習(xí)中是充滿熱情而且十分努力的。其次，教師要通過班干部從側(cè)面了解學(xué)生的思想動向，很多學(xué)生在教師無法監(jiān)管的空檔里會表現(xiàn)出截然相反的行為方式，因此掌握他們的“另一面”對落實(shí)道德建設(shè)有百利而無一害。第三，教師要及時(shí)行動，形成發(fā)現(xiàn)問題——處理問題的良好反應(yīng)機(jī)制，將道德問題扼殺在萌芽狀態(tài)，有效提高道德建設(shè)的全面性和深入性。

三、要做好家?；樱p向管理，防止家校合作教育過程中出現(xiàn)較大誤差