導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇人際關(guān)系論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、注重發(fā)現(xiàn)并滿足他人的需要

中國(guó)人提倡互相幫助，助人為樂。根據(jù)人際吸引的互補(bǔ)律，扮演不同社會(huì)角色的人進(jìn)行交往時(shí)，當(dāng)一方所具有的品質(zhì)和表現(xiàn)出的行為正好可以滿足另一方的心理需要時(shí)，前者就會(huì)對(duì)后者產(chǎn)生吸引力?；パa(bǔ)只所以容易產(chǎn)生人際吸引，主要是因?yàn)榻煌p方彼此滿足心理需要時(shí)，會(huì)產(chǎn)生愉快肯定的積極情緒，從而形成良好的關(guān)系。它對(duì)群體內(nèi)聚力的大小，心理環(huán)境的好壞有直接的重要作用，是直接影響個(gè)人的微觀環(huán)境。中國(guó)人在人際關(guān)系學(xué)課程中常常引用的一則寓言是：有一位教士請(qǐng)教上帝，“什么是天堂？什么是地獄？”于是，上帝先領(lǐng)他來到了地獄。地獄是一個(gè)大房間，一口煮著美味佳肴的大鍋，周圍圍著許多面黃肌瘦，痛苦而又失望的人群。原來他們每個(gè)人手里都有一把長(zhǎng)柄的湯匙，食物無法送到嘴里。上帝又帶教士來到了天堂，天堂里的情景和地獄里的一樣，但天堂里的人卻面色紅潤(rùn)，非常愉快。原來天堂里的人都在用自己的湯匙盛滿食物去喂別人。別人吃飽了，自己也吃飽了。這個(gè)寓言告訴我們，當(dāng)你只想著自己的時(shí)候，你就處于地獄之中；當(dāng)每個(gè)人都能關(guān)心別人的時(shí)候，那大家都在天堂之中。因此，中國(guó)人特別注意對(duì)偶角色之間關(guān)系的研究，強(qiáng)調(diào)在對(duì)偶角色的人際關(guān)系中，需求互補(bǔ)能使雙方更具有吸引性。如夫妻雙方男主外女主內(nèi)的角色扮演，上下級(jí)支配與服從的默契配合，內(nèi)外向性格的取長(zhǎng)補(bǔ)短，異性之間的性別角色定位，都會(huì)使交往雙方相得益彰，達(dá)到人際關(guān)系的和諧。

三、注重心理的透明度

相對(duì)來說，中國(guó)人彼此交往透明度比較高。根據(jù)人際吸引的能力吸引規(guī)律，人們一般比較喜歡能力較強(qiáng)的人，特別是對(duì)那些有才能而又偶而出現(xiàn)過一些小差錯(cuò)的人。美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家提出的“約•哈里窗戶”理論認(rèn)為，對(duì)每一個(gè)人來說，其心理都存在著4個(gè)區(qū)域。其一是自己了解，別人也了解的“開放區(qū)域”或“公知區(qū)域”；其二是別人了解而自己卻并不了解的“盲目區(qū)域”或“他知區(qū)域”；其三是僅僅自己了解，而卻從不向別人透露的“秘密區(qū)域”或“已知區(qū)域”；其四是自己和別人都不了解的“未知區(qū)域”。良好的人際關(guān)系，“公知區(qū)域”越大越好；“已知區(qū)域”越小越好，“他知區(qū)域”和“未知區(qū)域”沒有最好，所謂的“公知區(qū)域”即稱約•哈里窗戶。中國(guó)人對(duì)隱私理解相對(duì)寬松。外國(guó)人把年齡、婚戀狀況、工作收入等均視為隱私，但是這些在中國(guó)人看來，都算不上隱私。所以并不在意與別人談?wù)撨@些與自己和對(duì)方相關(guān)的事情。所以中國(guó)人比較喜歡坦率直白的人，不喜歡冷漠、拘謹(jǐn)和封閉的人。在交往過程中，合適的自我坦露可以增加一個(gè)人的吸引力?！巴该鞫取备叩娜艘话愀軞g迎。人都不是完美的，在別人面前呈現(xiàn)自己的本來面貌，盡管這個(gè)面貌不是完美無缺的，卻更能給人以真實(shí)感，使人接受，可以縮短人與人之間的心理距離。在交往中喜歡把自己的真實(shí)思想、情感和需求掩蓋起來的人，多是由于缺少一種安全感和自信，對(duì)別人缺乏信任，懷有戒心，不敢讓自己的真實(shí)形象讓別人看到，就很難取得別人的好感。

四、注重求大同存小異

從眾心理是中國(guó)人的典型心理。從眾就是個(gè)人在社會(huì)群體壓力下，放棄自己的意見，轉(zhuǎn)變?cè)械膽B(tài)度，采取與大多數(shù)人一致的行為。根據(jù)人際吸引的相似律，人們?nèi)绻谕饷?、年齡、地位、角色、學(xué)歷、職業(yè)、能力、興趣、態(tài)度和價(jià)值觀等多方面相似，就會(huì)彼此相互吸引。從眾行為產(chǎn)生的主要原因是，在人與人交往中為取得團(tuán)體中其他成員的好感，注意與大多數(shù)人保持一致，以減少群體壓力，求得心理安寧，或者為減少心理壓力，習(xí)慣尋找發(fā)現(xiàn)彼此相同處，與他人發(fā)生情感共鳴，維持良好人際關(guān)系的現(xiàn)狀，所謂“隨波逐流”、“人云亦云”就是從眾的最好例證。個(gè)體尋求化解自身與群體之間沖突，增強(qiáng)安全感，人們往往把彼此認(rèn)同作為人際交往的切入點(diǎn)，對(duì)于某種原因不愿意與人打交道的人，會(huì)主動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)與對(duì)方接觸，尋找共同感興趣的話題，消除心理排斥，如特別重視同鄉(xiāng)情、同學(xué)情和戰(zhàn)友情，為了達(dá)到比較好的認(rèn)同結(jié)果，在衣著服飾、生活習(xí)慣、思想觀念及行為方式等方面，很少標(biāo)新立異。在交往中，不太愿意涉及太難或太嚴(yán)肅的話題。長(zhǎng)期從事某種職業(yè)的同事，為了與大家保持一致以實(shí)現(xiàn)團(tuán)體目標(biāo)，對(duì)本職業(yè)活動(dòng)的性質(zhì)內(nèi)容、社會(huì)價(jià)值、職業(yè)用語(yǔ)、工作方法、職業(yè)習(xí)慣與職業(yè)環(huán)境等的會(huì)達(dá)成職業(yè)認(rèn)同，假如在工作單位討論評(píng)選某人為先進(jìn)典型，自己雖然不怎么同意，就跟大伙兒一樣表示同意，以免與那位同事和團(tuán)隊(duì)關(guān)系搞僵，通過職業(yè)認(rèn)同，交往雙方能夠通過心理接觸，消除彼此隔閡，建立融洽的人際關(guān)系。

五、學(xué)會(huì)贊美和尊重他人

篇2

“伙種”以勞動(dòng)和生產(chǎn)資料為交換內(nèi)容，不以實(shí)際意義上的土地合并為條件且平分勞動(dòng)成果，使“伙種”容易從家庭經(jīng)濟(jì)中向外延發(fā)展，建立在相好的伙伴、兩個(gè)家庭之間的信賴關(guān)系之上。但向外延發(fā)展的條件是人際關(guān)系和人文條件，這樣一來，用人是否得當(dāng)往往又是這種交換關(guān)系的重要變數(shù)。如果從積極的角度來理解的話，它除了互惠意義上的關(guān)系以外，還多了一層提供來源者的希望和承受者的責(zé)任的含義，因此它又為雙方的感情積累提供了可能；換言之，勞動(dòng)的過程，同時(shí)又是生產(chǎn)意義的過程。由此可見，在這種利益平分交易的背后存在著家族紐帶和朋友之間在情感上的積累。它的成敗不但影響著雙方的互惠關(guān)系，而且還給雙方的信賴程度帶來影響?！盎飾！痹诩彝コ蓡T內(nèi)部是表現(xiàn)為義務(wù)的非經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在外部是表現(xiàn)為利潤(rùn)分成的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，雖然有所差異，但其背后隱藏的勞動(dòng)關(guān)系卻是同質(zhì)的。換言之，在利潤(rùn)分成問題上不履行諾言如同在家庭經(jīng)濟(jì)中兒子不履行義務(wù)一樣，都將被視為一種嚴(yán)重的失職，并受到道義上的譴責(zé)。反過來，嚴(yán)格地遵守諾言，忠實(shí)地履行義務(wù)，在文化批評(píng)的意義上會(huì)獲得積極的評(píng)價(jià)。

“變工”不僅僅是簡(jiǎn)單的所謂的“互通有無”。這只是一種交換行為上的淺顯的表象。同樣內(nèi)容的交換，他會(huì)選擇盲人吹手而不是同樣擁有毛驢的“李四”，但選擇盲人吹手并不意味同樣可以選擇“李四”，因?yàn)?，人們?cè)趧趧?dòng)全過程中對(duì)人情世故的知識(shí)性判斷構(gòu)成了具體交換是否成立的重要前提，并非只是功能上的需要才產(chǎn)生交換。在可以進(jìn)行交換的諸多同類的對(duì)象之中，他相信選擇與盲人吹手的勞動(dòng)交換是最優(yōu)的選擇，這種自信并非一廂情愿地“自以為是”，這是在他們長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中經(jīng)過反復(fù)交往而實(shí)現(xiàn)的一種相互關(guān)系中的自信心，是雙方共同建構(gòu)的一種信賴。“變工”是組成一個(gè)為了具體生產(chǎn)的勞動(dòng)小組，它除了物質(zhì)上的條件以外，更重要的是在勞動(dòng)技巧、人品、能力等方面是否“合得來”，即在具體的勞動(dòng)過程中同時(shí)獲得經(jīng)驗(yàn)性證明。對(duì)一個(gè)具體人來說，這種經(jīng)驗(yàn)性證明在沒有特別情感危機(jī)的情況下，一般采用既定的信賴資源，不愿意隨便換人，而側(cè)重于它的延續(xù)性。雖說“變工”是多用于農(nóng)忙時(shí)節(jié)的短期勞動(dòng)交換行為，但如果考慮人們采用既存的人際關(guān)系來進(jìn)行“變工”的因素，它又是一種長(zhǎng)期的周期性合作。人們習(xí)慣上還是在一定的感情積累的基礎(chǔ)上選擇交換對(duì)象?！白児ぁ钡慕粨Q方式與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生態(tài)緊密相關(guān)，它隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)的忙閑常常是分了又合，合了又分。這種結(jié)合不僅在家族成員之間比較普遍，而且廣泛地被運(yùn)用于非血緣關(guān)系的農(nóng)家之間，所以，它是一種家庭經(jīng)濟(jì)關(guān)系向外延伸的結(jié)果。這里重要的是，對(duì)農(nóng)家來說，“變工”的目的是為了順利完成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為了這一次性的組合，雙方有相互選擇的自由。所以，包括盲人吹手在內(nèi)，楊家溝村的農(nóng)家在他們的日常生活中格外地注重人際關(guān)系。從這一點(diǎn)來看，“變工”的雙方不僅僅停留在經(jīng)濟(jì)形式上的組合，而且它將產(chǎn)生諸如信用、感情等意義上的判斷，這種判斷同樣制約著勞動(dòng)的價(jià)值和“交換價(jià)值”。而“換工”在這個(gè)意義上也是一樣。

至于“幫工”，尤其像楊家溝修建窯洞這樣一個(gè)大型工程來說，它所動(dòng)用的是勞動(dòng)交換的雙方既存的資源，其中也包括間接的人緣，與前面幾種勞動(dòng)交換形式相比，“幫工”的量化程度更加模糊，而且交換雙方的前期積累更為復(fù)雜，如主人在以往的勞動(dòng)交換中積累下來的人情關(guān)系，互助關(guān)系等，這些積累均構(gòu)成了交換能否成立的基本條件，“幫工”是建立在一定人緣基礎(chǔ)之上的又一個(gè)層面上的交換行為。在這種集體的大的勞動(dòng)中，人們從人情倫理的遵循、人際網(wǎng)絡(luò)的培養(yǎng)等考慮中選擇是否幫工、還工，而從上述這幾種勞動(dòng)交換的整個(gè)過程及事后的回顧中，又充滿了文化批評(píng)，在這種文化批評(píng)中，某人在本村的社會(huì)價(jià)值和意義也得以體現(xiàn)。

篇3

知識(shí)共享作為知識(shí)管理的核心成為研究的焦點(diǎn)，而教師知識(shí)共享對(duì)于教師的自主專業(yè)發(fā)展則是不竭的動(dòng)力。信息技術(shù)的引入為此提供r更為便捷的技術(shù)支持，但是，技術(shù)的引入并沒有使教師的知識(shí)管理和共享有飛速的發(fā)展。對(duì)于教師來說問題的關(guān)鍵是：教師為什么要進(jìn)行知識(shí)共享?教師在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)知識(shí)共享的因素是什么?因此，探究影響教師知識(shí)共享有關(guān)的能力、技術(shù)、動(dòng)機(jī)因素對(duì)于促進(jìn)學(xué)校信息化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1研究方法

通過訪談，了解教師知識(shí)分享狀況，包括教師知識(shí)分享的現(xiàn)況、內(nèi)容、動(dòng)機(jī)、障礙等等。初步了解學(xué)校組織對(duì)教師知識(shí)分享影響情況，計(jì)劃從組織文化、行政領(lǐng)導(dǎo)、信息科技、團(tuán)隊(duì)機(jī)制四方面進(jìn)行分析。

本研究擬設(shè)訃問卷進(jìn)行施測(cè)，利用數(shù)據(jù)分析的方法，分析知識(shí)分享的現(xiàn)轉(zhuǎn)和影響因素。問卷包括三部分：

(一)基本數(shù)據(jù)表：教師個(gè)人資料，包括：性別、年齡、學(xué)歷、教齡等資料；學(xué)校背景資料，包括：中學(xué)、小學(xué)等方面。

(二)教師知識(shí)分享量表：針對(duì)知識(shí)分享的訪談，整理出教師知識(shí)分享量表設(shè)計(jì)架構(gòu)：“知識(shí)分享需求”、“知識(shí)分享意愿”、“知識(shí)分享意愿”三層面。其中“知識(shí)分享需求”從知識(shí)接受者的角度思考，以求知欲、興趣、問題解決、個(gè)人成長(zhǎng)為設(shè)計(jì)主軸；“知識(shí)分亭意愿”從知識(shí)擁有者的角度思考，以人際關(guān)系、成就感、利他為沒計(jì)主軸；“知識(shí)分享行為”同時(shí)由知識(shí)接受者與知識(shí)擁有者的的角度思考，以分享個(gè)人知識(shí)、分享學(xué)習(xí)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為設(shè)計(jì)主軸。項(xiàng)目評(píng)估分為“非常不同意”、“不同意”、“尚町”、“同意”、“非常同意”五個(gè)項(xiàng)目，分別給予1分到5分，最后再將所有項(xiàng)目之得分作累加統(tǒng)計(jì)。

(三)教師知識(shí)分享影響因素問卷：根據(jù)文獻(xiàn)調(diào)研，將影響知識(shí)共享的因素分成以下幾個(gè)層面：(1)教師的信息素養(yǎng)、(2)個(gè)人專業(yè)知識(shí)、(3)共享的動(dòng)機(jī)、(4)信息技術(shù)環(huán)境、(5)學(xué)校文化、(6)學(xué)校策略、(7)組織機(jī)構(gòu)。各個(gè)項(xiàng)目的調(diào)查分成五個(gè)選項(xiàng)，分別是：“非常符合”、“比較符合”、“一般”、“太符合”、“很不符合”，分別給與1分到5分。

2研究實(shí)施與數(shù)據(jù)處理

根據(jù)文獻(xiàn)探討和訪談結(jié)果，編制問卷題項(xiàng)，形成問卷之初稿。由專家咨詢以建構(gòu)專家效度，增刪題項(xiàng)，修改表述后，完成預(yù)試問卷。本文問卷編制的數(shù)據(jù)來源是青州市云門小學(xué)部分教師調(diào)查問卷，通過對(duì)問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)分析，刪除小適切之題項(xiàng)，完成正試問卷。

正式問卷形成后，選取了青州市云門小學(xué)、云門雙語(yǔ)學(xué)校進(jìn)行了問卷調(diào)查。發(fā)出問卷140份，收回104份，剔除問題回答不清等無效問卷后，得有效問卷共98份。使用軟件分析工具SPSS11．0進(jìn)行分析。

2．1描述統(tǒng)計(jì)

對(duì)于回收的問卷首先進(jìn)行了描述統(tǒng)計(jì)分析，使用平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差、偏態(tài)與峰度進(jìn)行分析，初步以了解中小學(xué)教師教師在知識(shí)分享需求、知識(shí)分享意愿、教師知識(shí)分享行為方面的現(xiàn)狀。中小教師整體知識(shí)分享之平均數(shù)為3．25，標(biāo)準(zhǔn)差為0．37，其平均值落于3．02—3．75之間。數(shù)據(jù)顯示中小學(xué)教師知識(shí)分享的程度一般。教師整體知識(shí)分享之分布呈現(xiàn)態(tài)分布，教師整體知識(shí)分享平均數(shù)的分布較為集中，個(gè)體之間的差異不大。

在調(diào)查的三層面中，“知識(shí)分享需求”層面的調(diào)查得分最高，分?jǐn)?shù)分布呈現(xiàn)負(fù)偏態(tài)及低闊峰，表示教師知識(shí)分享需求平均數(shù)的分布較為平均。在“知識(shí)分享意愿”層面的調(diào)查得分為3．5，分?jǐn)?shù)分布呈現(xiàn)負(fù)偏態(tài)及高狹峰之情形，可知大部分教師知識(shí)分享意愿有比較高，并且在這個(gè)層面上教師得分平均差異較大。在“知識(shí)分享行為”層面得分平均數(shù)為3．08，較低，分?jǐn)?shù)之分布呈現(xiàn)負(fù)偏態(tài)及高狹峰之情形。顯示大部分教師知識(shí)分享行為有趨向高分之趨勢(shì)，且教師在此層面的得分平均差異較大。

研究中對(duì)教師知識(shí)共享情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和排序，教師在“知識(shí)分享需求”層面的得分較高，而“知識(shí)分享行為”層面的得分較低。這說明教師認(rèn)為有知識(shí)分享的需求，但在知識(shí)分享的行動(dòng)上卻較少，尤其以“知識(shí)分享行為”層面一些題目“我常設(shè)計(jì)課件與同事共享”為整個(gè)暈表的最低分；“我常將我的一些教學(xué)心得放到網(wǎng)上跟同事交流”得分也比較低；通過分析我們發(fā)現(xiàn)教師普遍上都有知識(shí)共享的需求，共享的意愿也不低，但在行動(dòng)實(shí)踐上，卻較少付諸實(shí)施。

2．2信度分析

在“教師知識(shí)分享量表”信度的檢驗(yàn)上，本研究采用Cronbachca系數(shù)值來對(duì)同一構(gòu)而下的題項(xiàng)進(jìn)行內(nèi)部一致性的分析，衡量其是否符合一般的信度檢驗(yàn)要求。調(diào)查問卷的各個(gè)層面的值在0．80上下，調(diào)查表的總d值為0．83，由此我們可以判定調(diào)查表的內(nèi)部一致性較高。

2．3t考驗(yàn)

本研究為了解教師個(gè)人因素在知識(shí)分享上的差異情形，以獨(dú)立樣本t考驗(yàn)及單因子變異數(shù)分析探討教師性別、年齡、教育程度及任教年資在知識(shí)分享上之差異情形。不同性別教師在知識(shí)分享需求、知識(shí)分享意愿、知識(shí)分享行為三個(gè)層面以及整體表現(xiàn)之間的差異，均達(dá)顯著水平(P<．05)，研究結(jié)果顯示性別因素對(duì)知識(shí)分享需求、知識(shí)分享意愿、知識(shí)分享行為顯示無顯著差異之狀況不同。以單因子變異數(shù)分析檢定不同年齡之國(guó)小教師在知識(shí)分享之差異情形。可知，不同年齡的中小教師在知識(shí)分享整體與各層面上并無顯著差異存在。

2．4組織因素與知識(shí)分享的相關(guān)

以積差相關(guān)與典型相關(guān)分析探討教師知識(shí)分享與組織因素的整體關(guān)系與關(guān)聯(lián)模式。本研究中，教師知識(shí)分享包括知識(shí)分享需求、知識(shí)分享意愿及知識(shí)分享行為三個(gè)層面；組織因素則包括學(xué)校文化、學(xué)校政策、信息技術(shù)三個(gè)因素。本研究先就教師知識(shí)分享與組織因素之積差相關(guān)加以考驗(yàn)，結(jié)果如下所示：

由表可知，教師知識(shí)分享的知識(shí)分享需求、知識(shí)分享意愿、知識(shí)分享行為三個(gè)層面及整體教師知識(shí)分享與組織因素的學(xué)校文化、學(xué)校政策、信息技術(shù)之間的相關(guān)，均達(dá)顯著水平。

2．5網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下影響知識(shí)共享的因素

教師知識(shí)分享影響因素問卷信度檢定采用Cronbacha系數(shù)來看問卷一致性程度，研究結(jié)果顯示原始構(gòu)面的信度均大于0．7，表示原始構(gòu)面的信度相當(dāng)高。

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下影響教師知識(shí)共享問卷的原始七個(gè)層面的37個(gè)變量進(jìn)行因素分析，透過取樣適合性量數(shù)(Kaiser—Meyer—Olkin，KMO)與Bartlett球型檢定，根據(jù)學(xué)者Kaiser(1974)的觀點(diǎn)，如果KMO值小于0．5時(shí)，較不宜進(jìn)行因素分析。本研究的KMO值為0．728，表示變項(xiàng)間的共同因素(Conr—motrfactor)多，適合進(jìn)行因素分析。

采用主成分法(PrincipalComponentAnalysis)，并透過最大變異數(shù)(Varimax)做直交轉(zhuǎn)軸(Orthogonalrotation)，使萃取的每個(gè)共同因素不受其它共同因素干擾且便于命名，且解釋變異程度也不受影響，并依Zahman&Burger(1985)建議，取特征值大于1，且各變異負(fù)荷量絕對(duì)值大于0．3以上，并能解釋40％以上之變異量時(shí)，來決定因素分析的結(jié)果。結(jié)果顯示特征值大于l的因素有6項(xiàng)，其累積解釋變異量為72．17％，并以共同因素與變量間相關(guān)系數(shù)大于0．5來決定共同因素所包含的變項(xiàng)與命名，并計(jì)算出共同因素的內(nèi)部信度皆在80％以上，顯示精簡(jiǎn)后六個(gè)關(guān)鍵成功因素之信度良好，整理如：

(1)學(xué)校知識(shí)共享文化因素：學(xué)校具有相互信任的、獎(jiǎng)勵(lì)教師學(xué)習(xí)分享，并鼓勵(lì)建立知識(shí)社群，彼此討論分享與促成員工成長(zhǎng)學(xué)習(xí)。

(2)教師知識(shí)共享的動(dòng)機(jī)因素：確認(rèn)知識(shí)共享對(duì)學(xué)校的重要性以及對(duì)教師知識(shí)共享行為的認(rèn)可。

(3)學(xué)校信息技術(shù)環(huán)境因素：學(xué)校的信息技術(shù)條件是知識(shí)共享的前提，校園網(wǎng)的建設(shè)應(yīng)注重資源的有序，便于查找，為教師個(gè)人信息的提供良好的知識(shí)管理界面和平臺(tái)。

(4)教師的個(gè)人專業(yè)知識(shí)岡素：教師的專業(yè)實(shí)踐知識(shí)足通過不斷總結(jié)反思獲得的，選擇恰當(dāng)?shù)谋硎龇绞讲疟阌诠蚕怼?/p>

(5)知識(shí)共享的學(xué)校策略因素：學(xué)校的政策因素是指學(xué)校通過引導(dǎo)，獎(jiǎng)勵(lì)等措施促使教師愿意共享自己的知識(shí)。

(6)信息素養(yǎng)因素：學(xué)校通過培訓(xùn)等形式提高教師掌握利用信息技術(shù)工具的能力和信息素養(yǎng)，提高個(gè)人知識(shí)管理的水平。

3結(jié)論與建議

3．1教師知識(shí)共享的現(xiàn)狀

教師知識(shí)共享的現(xiàn)狀的訪談情況反映出教師對(duì)于知識(shí)的共享都持有肯定的態(tài)度，認(rèn)為知識(shí)共享有利于教師的自我專業(yè)成長(zhǎng)，但同時(shí)表示，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下很少將知識(shí)分享付諸實(shí)踐。原因基本上分為兩類：一是工作的壓力大，時(shí)間長(zhǎng)；另一個(gè)是認(rèn)為自己不太善于知識(shí)分享，對(duì)于繁瑣的日常教學(xué)工作不知道是否應(yīng)該值得與人共享。從數(shù)據(jù)分析的結(jié)果來看，中小學(xué)教師普遍具有很高的知識(shí)分享需求，然知識(shí)分享行為則較低。

關(guān)于利用網(wǎng)絡(luò)的“教師分享的知識(shí)內(nèi)容”的調(diào)查結(jié)果而言，發(fā)現(xiàn)教師知識(shí)分享的內(nèi)容是多方面的。有關(guān)教學(xué)知識(shí)分享內(nèi)容，則包括試卷、教學(xué)課件、教學(xué)知識(shí)等方面，且以信息技術(shù)與課程整合的知識(shí)之分享頻率最高。

本研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“知識(shí)分享的動(dòng)機(jī)”主要集中在“興趣”方面，部分教師對(duì)教學(xué)研究有興趣因而有知識(shí)分享的需求，因而知識(shí)分享的參與度和吸收度比較高。同時(shí)“解決工作中的問題”也是教師參與知識(shí)共享的一個(gè)重要因素。在分享的意愿調(diào)查中研究發(fā)現(xiàn)“人際關(guān)系”是知識(shí)共享的前提，知識(shí)共享是一個(gè)拓展“人際關(guān)系”的媒介，也是一個(gè)促進(jìn)的手段。

3．2對(duì)學(xué)校的建議——推廣知識(shí)共享的理念和互信合作的學(xué)校文化

研究發(fā)現(xiàn)知識(shí)分享的狀況基本良好，但是在教師的知識(shí)共享的意愿、需求、行動(dòng)方面存在的差異提示我們知識(shí)分享的在提升尚有努力的空間。學(xué)校要提倡知識(shí)分享觀念是關(guān)鍵，雖然總體而言教師對(duì)知識(shí)分享持肯定的態(tài)度，然而，如何讓意愿轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的行為，需要教師更深刻理解知識(shí)分享的目的、方法與優(yōu)點(diǎn)。學(xué)校必須了解知識(shí)分享的內(nèi)容、方式和障礙，并需要制定措施使知識(shí)分享融人教師日常工作中。

篇4

1.大學(xué)生自我特征對(duì)大學(xué)生村官人際關(guān)系的影響這類文獻(xiàn)通常把大學(xué)生村官人際關(guān)系的影響因素歸結(jié)于大學(xué)生自身的性格特征、交往能力、職業(yè)規(guī)劃，張慧（2011）通過對(duì)湖北省的實(shí)證調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生村官的人際交往與村官的個(gè)人因素有關(guān)，如性格特征、交往能力、畢業(yè)院校、職業(yè)規(guī)劃等，其中大學(xué)生的性格特征特別是性格的成熟度對(duì)大學(xué)村官的人際交往影響最大。她認(rèn)為“從大學(xué)生‘村官’個(gè)體的角度來看，他們大部分是剛剛畢業(yè)的學(xué)生，缺乏人際交往的技巧，人際交往過程中表現(xiàn)出‘學(xué)生氣’，還停留于根據(jù)自己的喜愛來選擇交往對(duì)象的階段。”③所以在村官上崗之前要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)，讓大學(xué)生對(duì)村官崗位有一定的認(rèn)識(shí)，樹立正確人際交往觀念，提高自身人際交往能力。余迎（2012）基于對(duì)淮北市杜集區(qū)的實(shí)證研究，得出大學(xué)生人際關(guān)系與大學(xué)生村官的自我認(rèn)知和交往方式相關(guān)，他認(rèn)為“大學(xué)生村官和當(dāng)?shù)卮迕裰g的人際交往，就是通過相互之間的順應(yīng)和不順應(yīng)，以及在順應(yīng)與偏離之間的平衡，來達(dá)到彼此之間的傳播平衡的。不管是入鄉(xiāng)隨俗還是堅(jiān)持自己，這樣兩種狀態(tài)在大學(xué)生村官身上并不互矛盾，只要他們能在這兩種狀態(tài)中找到一種平衡?！雹?/p>

2.政策環(huán)境對(duì)大學(xué)生村官人際關(guān)系的影響這類文獻(xiàn)通常把大學(xué)生村官人際關(guān)系的影響因素歸結(jié)于政策的地方落實(shí)情況如工作借調(diào)、培訓(xùn)效果等，如林美如（2011）認(rèn)為村官的人際適應(yīng)與組織部門的培養(yǎng)和管理現(xiàn)狀、政策落實(shí)情況、期滿出路相關(guān)。她認(rèn)為“完善大學(xué)生村官的多方保證機(jī)制，優(yōu)化大學(xué)生村官的管理服務(wù)體系”有利于大學(xué)生村官的人際適應(yīng)。

3.社會(huì)環(huán)境對(duì)村官人際關(guān)系的影響這一視角的文章注重于社會(huì)輿論、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、父母態(tài)度、村民態(tài)度等社會(huì)支持因素對(duì)大學(xué)生村官人際關(guān)系的影響。趙錦山（2008）在對(duì)山西省大學(xué)生村官的個(gè)案研究中發(fā)現(xiàn)村官人際關(guān)系與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、社會(huì)資本、心理需求層次、社會(huì)互動(dòng)等因素相關(guān)。特別社會(huì)輿論與大學(xué)生村官人際滿意度有著強(qiáng)關(guān)系。對(duì)于個(gè)體大學(xué)生來說，當(dāng)周邊的輿論對(duì)其支持時(shí)，大學(xué)生村官的人際滿意度更高。再如周汝文(2011)認(rèn)為，大學(xué)生村官的人際適應(yīng)與社會(huì)資本相關(guān)，特別是父母的支持對(duì)大學(xué)生快速適應(yīng)農(nóng)村生活，融入農(nóng)村有很大幫助。通過對(duì)既有文獻(xiàn)的梳理我們發(fā)現(xiàn)，以往對(duì)大學(xué)生村官人際關(guān)系的研究以實(shí)證研究為主，但范圍基本上局限于一個(gè)省或市，樣本總量不大。本研究亦采用實(shí)證研究，但本研究在全國(guó)范圍內(nèi)取樣，涉及31個(gè)省，抽樣4528。此外，在以往的研究通常注重大學(xué)生村官自身特征如性格特質(zhì)、畢業(yè)院校類別、交往能力、職業(yè)規(guī)劃等；政策的地方落實(shí)情況如工作借調(diào)、培訓(xùn)效果；社會(huì)輿論如媒體環(huán)境；他人的態(tài)度如父母態(tài)度、村民態(tài)度；而忽略村落本身的環(huán)境。本文探究村落環(huán)境與大學(xué)生村官人際關(guān)系的相關(guān)性，并探討村落環(huán)境各維度對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系各維度的影響力的大小。

二、資料來源及研究設(shè)計(jì)

1.資料來源與概況本研究的數(shù)據(jù)資料來源于教育部重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“大學(xué)生村官成長(zhǎng)成才機(jī)制研究”[12JZD043]，該項(xiàng)目就全國(guó)31省向4528名大學(xué)生村官發(fā)放問卷并收回有效問卷4252張。

2.研究框架（圖）

3.研究假設(shè)假設(shè)1村落環(huán)境與大學(xué)生村官人際關(guān)系相關(guān)性顯著。假設(shè)2在村落環(huán)境所有維度中，語(yǔ)言環(huán)境對(duì)大學(xué)生村官與村民人際關(guān)系的影響最顯著。假設(shè)3在村落環(huán)境所有維度中，村長(zhǎng)和村支書的工作作風(fēng)對(duì)大學(xué)生村官與上級(jí)人際關(guān)系的影響最顯著。

4.研究方法⑴訪談法。先期對(duì)全國(guó)12個(gè)?。ㄖ陛犑校?6個(gè)市（縣）的36名優(yōu)秀村官，72名普通村官進(jìn)行了個(gè)別訪談，對(duì)108個(gè)村的村民、村干部進(jìn)行了集體訪談以及對(duì)108個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的國(guó)家干部進(jìn)行了集體訪談。分別采用了關(guān)鍵行為事件訪談法、集體訪談法、個(gè)別訪談法等。⑵問卷調(diào)查法。在對(duì)先期訪談錄音整理的基礎(chǔ)上，對(duì)訪談材料進(jìn)行篩選、編碼，形成問卷，向31個(gè)省發(fā)放問卷共回收問卷4528份，刪除無效問卷276份，問卷有效回收率93.9%。⑶數(shù)據(jù)分析法。在問卷回收后，對(duì)其進(jìn)行編號(hào)整理。本研究主要采用SPSS19.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。本研究將使用如下的數(shù)據(jù)分析方法。①加權(quán)平均方法。村落環(huán)境大分為物質(zhì)狀況和人文狀況，物質(zhì)狀況分為經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、自然環(huán)境，人文狀況可以分為語(yǔ)言環(huán)境、村長(zhǎng)和支書的工作作風(fēng)、宗族或家族勢(shì)力。這五個(gè)維度同樣選取各問題來測(cè)量（詳見表2-2）。對(duì)題目進(jìn)行重新編碼，使自變量與因變量等級(jí)方向一致。再在各維度中，對(duì)問題分值加權(quán)平均，得出每個(gè)維度的分值。（問卷采用李克特量表，題目設(shè)計(jì)中，1為非常不符合，5為非常符合）。在與上級(jí)的人際關(guān)系維度上，我們用問題“我感恩上級(jí)對(duì)我工作的支持”，“領(lǐng)導(dǎo)很放心把事情交給我處理”來測(cè)量，在與村民的關(guān)系上，通過SPSS19.0因子分析降維，我們選取問題“答應(yīng)了村民的事情我盡量會(huì)去做”，“我能與群眾打成一片”，“我很樂意處理里的瑣事”來測(cè)量（問卷采用李克特量表，題目設(shè)計(jì)中，1為非常不符合，5為非常符合）。在各維度中，對(duì)問題分值加權(quán)平均，得出每個(gè)維度的分值。②描述性統(tǒng)計(jì)。描述樣本的基本情況，如年齡、學(xué)歷、性別及其所占的比例。③獨(dú)立樣本的T檢驗(yàn)。檢驗(yàn)性別與大學(xué)生人際關(guān)系各變量的差異性。④單因素方差檢驗(yàn)。檢驗(yàn)不同學(xué)歷、年齡對(duì)大學(xué)生村官人際關(guān)系各變量的差異性。⑤Person相關(guān)分析。探究村落環(huán)境和大學(xué)生人際關(guān)系的相關(guān)性及顯著性。⑥回歸分析。本研究采用回歸分析法來探究各變量之間的因果關(guān)系，并比較自變量對(duì)因變量的影響力的大小。

三、數(shù)據(jù)分析

1.調(diào)查樣本的基本情況本研究的樣本來自31個(gè)省4528名被試者，本研究最終進(jìn)入數(shù)據(jù)分析的統(tǒng)計(jì)數(shù)為4252，具體見表。從表2可以看到男女村官的比例不是很大，女性只是略多一點(diǎn)，而且大多數(shù)村官的年齡在21～25，26~30兩個(gè)年齡段。學(xué)歷層次大多數(shù)為本科，這符合大學(xué)生村官的實(shí)際情況。大學(xué)生村官作為一種新生的職業(yè)，基本上以新生代的大學(xué)生為主。

2.差異性分析⑴性別與各變量的差異性分析。表4顯示了不同性別的大學(xué)生村官在人際關(guān)系各變量上是否存在顯著的差異。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，F(xiàn)值和T值的顯著性水平都大于0.05，因此可以認(rèn)為在95%的置信區(qū)間，對(duì)與上級(jí)的人際關(guān)系和與村民的人際關(guān)系都沒有顯著差異。⑵年齡與各變量的差異分析。表5顯示了不同年齡的大學(xué)生村官在大學(xué)生人際關(guān)系各變量上是否存在顯著的差異。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，顯著性水平都大于0.05，這說明在95%的置信區(qū)間，不同年齡的大學(xué)生村官對(duì)與上級(jí)的人際關(guān)系、與村民的人際關(guān)系均不存在顯著差異。⑶學(xué)歷與各變量的差異分析。表5顯示了不同學(xué)歷的大學(xué)生村官在大學(xué)生人際關(guān)系各變量上是否存在顯著的差異。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，顯著性水平都大于0.05，這說明在95%的置信區(qū)間，對(duì)于與上級(jí)的人際關(guān)系和與村民的人際關(guān)系沒有顯著差異。

3.相關(guān)性分析本節(jié)主要分析村落環(huán)境各變量和大學(xué)生村官人際關(guān)系各變量之間的相關(guān)關(guān)系。這里主要運(yùn)用spss的Person簡(jiǎn)單相關(guān)系數(shù)來分析變量之間的相關(guān)性。由表7可知，自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、語(yǔ)言環(huán)境、村長(zhǎng)村支書的工作作風(fēng)、宗族或家族勢(shì)力與大學(xué)生村官與村民的人際關(guān)系在0.01的水平上顯著相關(guān)，且度呈正相關(guān)，其中語(yǔ)言環(huán)境與大學(xué)生村官與村民的人際關(guān)系相關(guān)度最高，達(dá)到35.8%。在大學(xué)生村官與上級(jí)人際關(guān)系方面，村落環(huán)境的五個(gè)變量也均在0.01的水平上相關(guān)性顯著，且自然環(huán)境、宗族或家族勢(shì)力與上級(jí)人際關(guān)系呈負(fù)相關(guān)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、語(yǔ)言環(huán)境、村長(zhǎng)村支書工作作風(fēng)與上級(jí)人際關(guān)系呈正相關(guān)，其中經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與上級(jí)人際關(guān)系兩者相關(guān)度高達(dá)36.1%。這里主要運(yùn)用SPSS的Person簡(jiǎn)單相關(guān)系數(shù)來分析變量之間的相關(guān)性。但這樣的分析有一定的缺陷，因?yàn)橄嚓P(guān)分析解釋的是變量之間相互的聯(lián)系。但它無法說明因果關(guān)系，即無法明確哪個(gè)是因變量，哪個(gè)是自變量。故我們?cè)谧鱿嚓P(guān)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步做各變量之間的因果關(guān)系。

4.村落環(huán)境與大學(xué)生人際關(guān)系的因果關(guān)系分析我們?cè)谔蕹窍嚓P(guān)變量的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步來分析變量之間的因果關(guān)系，用spss19.0做回歸分析，整理所得下表8：⑴村落環(huán)境對(duì)大學(xué)生村官與村民人際關(guān)系影響性分析。以村落環(huán)境中村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、自然條件、語(yǔ)言環(huán)境、村長(zhǎng)和支書的工作作風(fēng)、家族或宗族勢(shì)力為自變量，大學(xué)生村官與村民的關(guān)系為因變量做回歸分析。整理得出模型1，模型的R方為0.129，調(diào)整R方為0.128，也就是模型1的整體擬合度為12.8%。村落環(huán)境的各因素對(duì)大學(xué)生村官與村民的人際關(guān)系均在0.01的水平上影響性顯著，且均為正影響。其中語(yǔ)言環(huán)境的影響性最高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平次之。故假設(shè)2成立。語(yǔ)言環(huán)境對(duì)大學(xué)生村官與村民人際關(guān)系之間的影響力達(dá)到33.4%并呈正影響（beta值為0.334），即語(yǔ)言環(huán)境提高1個(gè)單位，大學(xué)生村官與村民人際關(guān)系提高0.334個(gè)單位。也就是說，語(yǔ)言越一致，越容易溝通，大學(xué)生村官與村民的人際關(guān)系就越趨向于融洽。語(yǔ)言對(duì)于人際交往的重要性很多學(xué)者都有論述，“如美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德（Mead,GeorgeHerbert）在結(jié)合了庫(kù)利、托馬斯等人相關(guān)研究的基礎(chǔ)上提出了符號(hào)互動(dòng)理論，該理論認(rèn)為，人的行動(dòng)是有社會(huì)意義的，人們之間的互動(dòng)是以各種各樣的符號(hào)為中介進(jìn)行的，人們通過解釋代表行動(dòng)者行動(dòng)的符號(hào)所包含的意義而做出反應(yīng)。符號(hào)是指所有能代表人的某種意義的事物，比如語(yǔ)言、文字、動(dòng)作、物品甚至場(chǎng)景等。語(yǔ)言是所有符號(hào)中最豐富、最靈活的一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，通過口頭語(yǔ)言、身體語(yǔ)言（包括表情與體態(tài)）等人們可以傳達(dá)各種意義，實(shí)現(xiàn)人們之間的復(fù)雜交往?！雹菰摾碚摕o疑強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言作為一種符號(hào)在人際交往過程中的作用。再如時(shí)蓉華（2005）把人際交往看成是兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間的那種對(duì)于語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)的共享和理解過程。“其中語(yǔ)言符號(hào)主要是指人們語(yǔ)言溝通時(shí)所運(yùn)用的字、詞；而非語(yǔ)言符號(hào)是指人們身上所承載的非言語(yǔ)類的符號(hào)，主要指肢體語(yǔ)言。該觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)的是，這種互動(dòng)雙方或多方共同享有和理解的過程?！?/p>

由此可見，語(yǔ)言作為一種互動(dòng)的符號(hào)，在大學(xué)生村官與村民對(duì)事物的理解起著重要的作用。結(jié)合我國(guó)實(shí)際，在我國(guó)大多數(shù)村落中的村民仍用方言進(jìn)行溝通，特別是南方地區(qū)和少數(shù)民族邊遠(yuǎn)地區(qū)，方言不但種類多，而且差異極大，有些地方不但有自己獨(dú)特的口頭語(yǔ)言，甚至還有自身獨(dú)特的書面語(yǔ)言，外來村官很難聽懂讀懂。不同的語(yǔ)言符號(hào)造成了大學(xué)生村官與村民的隔閡，這是阻礙大學(xué)生村官與村民達(dá)成人際和諧的重要因素。消除這種障礙因素最好的辦法無疑是聘用當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)生村官。這也是制定村官政策所要考慮的一點(diǎn)。

村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)大學(xué)生村官與村民人際關(guān)系之間的影響力達(dá)到15.7%（beta值為15.7），村落經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，大學(xué)生村官與村民人際關(guān)系就越可能融洽。這同樣能用社會(huì)交換理論來解釋，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的村落，對(duì)管理、專業(yè)技術(shù)知識(shí)的需要越強(qiáng)烈，故通常對(duì)大學(xué)生村官呈歡迎的態(tài)度，而大學(xué)生村官的知識(shí)和管理技能的確也能為村民帶來“社會(huì)報(bào)酬”；而在村落經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，村落經(jīng)濟(jì)通常還以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，沒有支柱的產(chǎn)業(yè)，簡(jiǎn)單的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)使村官無用武之地，而村民往往會(huì)認(rèn)為，村官的出現(xiàn)不但沒有帶來實(shí)惠，反而占用了資源。從而導(dǎo)致村官與村民之間的人際不和諧。其次，根據(jù)拉德克里夫•布朗的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論人們更傾向于與同質(zhì)性的人交往，即與自己年齡、地位、思想、受教育程度、生活方式相似的人交往。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的村落，往往更開放、受教育程度越高，與城市的生活方式越相似，村官與村民之間差異也越小，村民與村官容易相互接受。⑵村落環(huán)境對(duì)大學(xué)生村官與上級(jí)人際關(guān)系影響性分析。以村落環(huán)境中村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、自然條件、語(yǔ)言環(huán)境、村長(zhǎng)和支書的工作作風(fēng)、家族或宗族勢(shì)力為自變量，大學(xué)生村官與上級(jí)的關(guān)系為因變量做回歸分析。整理得出模型2，模型的R方為0.215，調(diào)整R方為0.214，也就是說模型2的整體擬合度為21.4%。由模型可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、村長(zhǎng)村支書的工作作風(fēng)、宗族或家族勢(shì)力對(duì)大學(xué)生村官與上級(jí)的人際關(guān)系在0.01的水平上影響性顯著。自然環(huán)境與語(yǔ)言環(huán)境在0.01的水平上影響性不顯著。其中經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響性最高，村長(zhǎng)村支書的工作作風(fēng)次之。故假設(shè)3不成立。

篇5

(二)親疏關(guān)系比如日本人對(duì)初次見面者一定會(huì)用程度較高的敬語(yǔ)，而漸漸隨著彼此熟悉，語(yǔ)言表達(dá)上就變得隨意許多了。這被認(rèn)為是心理距離上的問題，當(dāng)然這也存在明顯的個(gè)人差異。另一方面就是有社會(huì)性距離所產(chǎn)生的親疏界定，這與日本的“內(nèi)外關(guān)系”(即「ウチ與「ソト)一致。內(nèi)外是相對(duì)的，這個(gè)場(chǎng)合為“內(nèi)”，轉(zhuǎn)眼可能變成了“外”。所以比較難把握，尤其對(duì)外國(guó)學(xué)習(xí)者而言。但是，當(dāng)上下關(guān)系同時(shí)存在時(shí)，這種內(nèi)外要擺在前面，可見其重要程度?？梢哉f內(nèi)外關(guān)系是日語(yǔ)敬語(yǔ)使用的核心依據(jù)。那么具體而言，“內(nèi)”即自己家、學(xué)校、公司或?qū)儆谧约阂环郊瘓F(tuán)的人等，而“外”則為不熟知的其他團(tuán)體的人等。對(duì)內(nèi)不能用尊敬語(yǔ)，而對(duì)外則必須要用。但是需注意的是同第三者談及和自己所屬相同的人時(shí)要避諱用尊敬語(yǔ)，例如孩子與外人談及自己父母或員工向客戶介紹自己的上司等情況，要降格使用謙讓與或禮貌語(yǔ)來表達(dá)。例如「うちの課長(zhǎng)は九州へまいりました等。

(三)受益關(guān)系受益人與施益人的關(guān)系這種本來是一時(shí)性存在的關(guān)系，如醫(yī)生與病患、商人與客戶、老師與學(xué)生等，與敬語(yǔ)的使用也緊密相關(guān)。因?yàn)檎_的敬語(yǔ)表現(xiàn)應(yīng)該是自己方受益但把決定權(quán)交予對(duì)方。一般地，受益方對(duì)施益方使用敬語(yǔ)不僅表現(xiàn)敬意與禮貌，也彰顯出個(gè)人修養(yǎng)。即使年長(zhǎng)者向年輕的學(xué)生問路，也會(huì)說「道を教えていただけませんか，這里的「くださる•いただく作為授受動(dòng)詞除了表示受益關(guān)系，同時(shí)也可以體現(xiàn)上下關(guān)系。如「社長(zhǎng)にこれをいただいたのですか「先輩が弟に本をくださいました等?？傊?，最大限度體現(xiàn)出自己方受益而盡量不顯現(xiàn)出施益于人，這是日語(yǔ)敬語(yǔ)使用的基本原則，也適用于其他多數(shù)語(yǔ)言。綜上，人際關(guān)系成為日語(yǔ)敬語(yǔ)使用的關(guān)鍵，也可以說敬語(yǔ)的語(yǔ)言成立條件除了基本的表現(xiàn)主體、客體及素材外還必須加上人際關(guān)系的參與。

二、敬語(yǔ)的語(yǔ)言效果彰顯人際關(guān)系

大致總結(jié)為以下幾個(gè)方面:

(一)正式＆莊重小從書信、演講、宴會(huì)和各種典禮等，大到外交的場(chǎng)合，使用敬語(yǔ)往往不是單純地表示尊敬對(duì)方，多出于渲染莊重正式的氛圍也是交際禮儀的需要。比如對(duì)到場(chǎng)來訪的客人說「今日はわざわざご訪問いただき、ありがとうございました(您今天特意前來，非常感謝)再如平日里互相交談比較隨便的老同事們一到了會(huì)議上做報(bào)告或參加公司的某慶典、儀式等，就會(huì)突然改用一定程度的敬語(yǔ)表達(dá)，這也包含了說話人待人接物的認(rèn)真態(tài)度。

(二)恭維也說是奉承，目的在于討好對(duì)方，所以對(duì)象一定是地位較高或施恩于己的人抑或是備受眾人歡迎的名人等，例如對(duì)專程請(qǐng)來的專家說「白石先生はいつ中國(guó)に來られましたか(白石先生何時(shí)到達(dá)中國(guó)的呢)再如店鋪服務(wù)員問買東西的客人說「赤いのはいかがでしょうか。お?dú)荬巳毪辘扦工?紅色的這件怎么樣，您還滿意嗎)。

(三)疏遠(yuǎn)使用敬語(yǔ)會(huì)自然地與對(duì)方拉開一定距離，所以敬語(yǔ)又被某些學(xué)者稱為疏遠(yuǎn)的語(yǔ)言，這又和前面說的內(nèi)外關(guān)系相吻合。眾所周知，日本人的內(nèi)外有別意識(shí)非常強(qiáng)烈，對(duì)外部的人如初次見面的陌生人，就一定用敬語(yǔ)。而對(duì)內(nèi)如自己公司內(nèi)部的人則避免使用疏遠(yuǎn)的敬語(yǔ)表達(dá)。例如「課長(zhǎng)の鈴木でございますか。鈴木は只今席を外しております、申し訳ございませんが。(您找鈴木科長(zhǎng)嗎?非常抱歉，他現(xiàn)在不在位置上。)本句中對(duì)內(nèi)部上司鈴木并沒有加上“さん”表尊敬，且緊接著用了“ております”這樣的自謙表達(dá)，而相反地對(duì)來電話的外人就明顯保持距離，用了“ございます”這樣的尊敬語(yǔ)。

(四)親切和藹有時(shí)使用敬語(yǔ)還能對(duì)聽話對(duì)象表達(dá)親切，如家里的媽媽對(duì)爸爸和自己的孩子們，幼兒園或小學(xué)校的老師對(duì)小朋友們等情況下就會(huì)用「おつまみです「お絵がきですよ等。這就是一種愛意的表現(xiàn)，顯得親切和藹溫柔。

篇6

2大學(xué)生的心理健康問題

1）焦慮。有大約47%的大學(xué)生出現(xiàn)過焦慮的情況，比例較大。大三和大四的學(xué)生更易出現(xiàn)焦慮。大一新生主要是由于入學(xué)的適應(yīng)問題而產(chǎn)生的焦慮。大二的學(xué)生較少出現(xiàn)焦慮，適應(yīng)較好。大三的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)焦慮是因?yàn)橐媾R很多抉擇，為就業(yè)做準(zhǔn)備還是為考研而準(zhǔn)備，他們處于人生的重要關(guān)口，對(duì)未來很迷茫。大四會(huì)有更多人焦慮，最新數(shù)據(jù)顯示2013年我國(guó)畢業(yè)大學(xué)生有680多萬，就業(yè)壓力是他們焦慮的主要原因。2）人際關(guān)系敏感。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)有21.3%的大學(xué)生存在人際關(guān)系敏感的情況。女生中人際關(guān)系敏感的多于男生，所有年級(jí)中大一的最多。從性格上說，大部分的女生是比較內(nèi)向的，男生一般熱情開朗，外向、活潑。因此在交流的時(shí)候男生一般都比較主動(dòng)，也敢于與新的同學(xué)交流。3）強(qiáng)迫、恐怖、敵對(duì)。由調(diào)查結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，有16.9%的大學(xué)生有強(qiáng)迫、恐怖、敵對(duì)的狀況，造成這些問題的原因是多方面的，單親家庭、童年的痛苦經(jīng)歷、自卑心理等。4）偏執(zhí)。總體上大學(xué)生人群中有偏執(zhí)癥狀的有40.6%，大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活環(huán)境對(duì)此都有影響。社會(huì)文化對(duì)大學(xué)生的影響也不可忽視，社會(huì)主流文化日漸衰微，非主流文化卻肆意蔓延，當(dāng)今社會(huì)太多的人過于追求個(gè)性，過于標(biāo)新立異。這些都導(dǎo)致了大學(xué)生不同程度的精神迷失，也一定程度影響了大學(xué)生的心理健康。5）抑郁。此次調(diào)查有5.1%的大學(xué)生存在抑郁癥狀，造成大學(xué)生抑郁的原因主要為：①學(xué)習(xí)壓力。大學(xué)里的知識(shí)浩如煙海，科目繁多，繁重的學(xué)習(xí)讓不少大學(xué)生身心憔悴。②情感問題。按照馬斯洛的需要層次理論，大學(xué)生們正處于“歸屬和愛的需要”這一階段，離開父母后，很多學(xué)生在“心理斷乳期”不適應(yīng)。還有就是不少大學(xué)生談戀愛，很多大學(xué)生失戀之后，沉溺于失戀的痛苦之中無法自拔，情感的糾葛讓他們對(duì)現(xiàn)實(shí)失去希望，從而造成了他們的抑郁。③家庭與社會(huì)的壓力。中國(guó)的父母歷來是“望子成龍，望女成鳳”，父母期望過高，使得不少大學(xué)生感覺喘不過氣來。社會(huì)的壓力主要是就業(yè)問題，很多大學(xué)生畢業(yè)之后就要面臨就業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，沒有踏入社會(huì)的大學(xué)生們自然會(huì)為此而擔(dān)憂。

3宿舍人際關(guān)系對(duì)心理健康的影響

1）良好的宿舍人際關(guān)系有助于大學(xué)生的心理健康。大學(xué)的宿舍就像一個(gè)家庭，在宿舍里大家友好相處會(huì)讓彼此情同兄弟姐妹，宿舍這個(gè)集體會(huì)給每一位成員歸屬感，滿足大學(xué)生們對(duì)歸屬感的需要，也會(huì)滿足成員們對(duì)愛的需要。同時(shí)宿舍也是一種社會(huì)支持，在必要時(shí)給予成員鼓勵(lì)。2）宿舍內(nèi)人際關(guān)系的和諧有助于大學(xué)生心理健康問題的及時(shí)發(fā)現(xiàn)與治療。在此次調(diào)查中很多人在室友心情不好或者是遇到困難時(shí)，都會(huì)主動(dòng)幫助并傾聽室友的心聲，這不僅使得宿舍內(nèi)更加和諧，也使得室友的心理問題得以早發(fā)現(xiàn)。對(duì)于大學(xué)生的心理問題，近年來有相當(dāng)多的案例說明了，宿舍內(nèi)的“團(tuán)體治療”效果是非常好的，“團(tuán)體治療”就是需要宿舍內(nèi)的所有成員參與，配合有心理疾病的大學(xué)生進(jìn)行治療。同一個(gè)宿舍的室友彼此間朝夕相處，相互了解較深，這是心理咨詢師不容易做到的，且心理咨詢師不能時(shí)刻在患者身邊，但患者的室友可以。

4大學(xué)生心理健康對(duì)宿舍人際關(guān)系的影響

1）心理健康為宿舍內(nèi)的人際交往提供了一個(gè)好的基礎(chǔ)。一個(gè)心理健康的大學(xué)生，他會(huì)尊重理解身邊的每一位人，遇到問題他也會(huì)冷靜理性，這使得他能夠平等對(duì)待他人，善意的與人交往。2）心理健康狀況良好的學(xué)生人際交往融洽。人與人之間的交往需要寬容，心胸狹隘或是對(duì)他人有敵對(duì)的心理，難免產(chǎn)生沖突。在我們的調(diào)查中心理健康狀況較好的學(xué)生更能從別人的角度去考慮問題，他們也很少與室友產(chǎn)生矛盾。

5對(duì)策

5.1學(xué)生①提升個(gè)人修養(yǎng)。提升個(gè)人修養(yǎng)包括對(duì)我們內(nèi)心境界的培養(yǎng)，要時(shí)刻關(guān)注自己內(nèi)心的情感的變化，要保持內(nèi)心的平和，追求心靈的和諧，待人溫和。②拋棄以自我為中心?，F(xiàn)在的大學(xué)生人群中，獨(dú)生子女有60%至65%。很多學(xué)生在家里是“小公主”或“小皇帝”，這必然會(huì)使得他們總以自我為中心，我行我素，很難從他人的角度去考慮問題。生活中我們要學(xué)會(huì)換位思考，多想一想周圍人的感受，學(xué)會(huì)體諒他人。③尊重他人，學(xué)會(huì)交流。在宿舍內(nèi)我們要平等的對(duì)待每一個(gè)人，尊重每一個(gè)人。交流是人際交往的第一步，交流會(huì)化解矛盾，交流增進(jìn)彼此的了解，交流促進(jìn)和諧。④遇到困難要主動(dòng)尋求幫助。不管是個(gè)人的煩惱還是宿舍內(nèi)的問題，我們都可以向輔導(dǎo)員、老師、或者是學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐請(qǐng)教，他們的經(jīng)歷比我們多，自然會(huì)為我們指出明路。很多大學(xué)生對(duì)于情感問題不敢向輔導(dǎo)員和老師請(qǐng)教，怕被批評(píng)，其實(shí)輔導(dǎo)員與老師是很樂意為學(xué)生們排憂解難的。如果感覺壓力過大，心情極其煩躁，內(nèi)心無法平復(fù)，也應(yīng)該及時(shí)找心理輔導(dǎo)老師或者心理咨詢師，不要以為去看心理咨詢師的學(xué)生都是有心理疾病的。⑤進(jìn)行心理咨詢，學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)。學(xué)生們對(duì)心理咨詢普遍存在誤解，特別是大一新生，他們認(rèn)為看心理醫(yī)生一定有心理疾病，很多高年級(jí)的學(xué)生也有這些想法。而且在有些學(xué)校，一方面是學(xué)校資金有限不能開設(shè)心理課程，另一方面老師和學(xué)生們不愿花時(shí)間自學(xué)與心理學(xué)相關(guān)的知識(shí)。大學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識(shí)，不但會(huì)使自己變得博學(xué)，也可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的心理問題，自己調(diào)節(jié)減壓，放松心情。

篇7

關(guān)鍵詞：法律道德關(guān)系構(gòu)架

法律與道德的關(guān)系是法理學(xué)核心的問題之一。法律和道德的關(guān)系不是法哲學(xué)的局部問題,而是貫穿于整個(gè)法哲學(xué)的全局問題。凡是法治不及之處,皆是德治用武之地,法治不可能完全取代德治。從某種意義上講,在一個(gè)法制完善和健全的國(guó)家中,法律幾乎已成了一部道德規(guī)則的匯編。

一、法律與道德的學(xué)理含義

1.道德的學(xué)理含義

從唯物史觀的角度來看,道德根源于一定的物質(zhì)生活條件。道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟(jì)條件決定,并伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有相應(yīng)的變化;基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會(huì)集團(tuán),有著不同的道德觀,在階級(jí)社會(huì)中的道德具有階級(jí)性。因此,道德可以簡(jiǎn)單概括為:道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見等觀念、原則以及規(guī)范的總合,或者說是一個(gè)綜合的矛盾統(tǒng)一體系。

2.與道德密切相關(guān)的法律的含義

沒有亙古不變的永恒道德,也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會(huì),代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然還存在,不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各自的階級(jí)利益,以及與其階級(jí)利益相適應(yīng)的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國(guó)家意志,既然法律是意志的具體化,而道德當(dāng)然屬于意志范疇,那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級(jí)的道德觀。從側(cè)重道德的角度,法律可以定義為:法是國(guó)家意志和統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn),法的內(nèi)容由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定。體現(xiàn)了法的國(guó)家意志性和統(tǒng)治階級(jí)意志,以及法的物質(zhì)制約性。法就是這兩個(gè)方面的矛盾統(tǒng)一體。

二、道德與法律的辯證關(guān)系

(一)道德與法律的聯(lián)系

道德與法律是相互聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑,都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段,兩者相輔相成、相互促益。其關(guān)系具體表現(xiàn)在:

1.道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量,是法律的有益補(bǔ)充。沒有道德基礎(chǔ)的法律,是一種“惡法”,是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。執(zhí)法者的職業(yè)道德的提高,守法者的法律意識(shí)、道德觀念的加強(qiáng),都對(duì)法的實(shí)施起著積極的作用。

2.法律是傳播道德的有效手段。法律的實(shí)施,本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過程,不但有助于人們法律意識(shí)的形成,還有助于人們道德的培養(yǎng),法的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成和普及起了重大作用。

3.道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。一些道德,隨社會(huì)的發(fā)展,逐漸凸現(xiàn)出來,被認(rèn)為對(duì)社會(huì)是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn),立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之,某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為,則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。

(二)道德與法律的區(qū)別

1.調(diào)整的對(duì)象不同。法調(diào)整的是人們的外部行為,即意志的外在表現(xiàn),因?yàn)榉ǘㄊ滓蝿?wù)是要建立一種外在秩序。道德則不同,它同時(shí)要求人們的外部行為和內(nèi)在動(dòng)機(jī)都符合道德準(zhǔn)則。它給人們提出并要求解決的不僅是舉止行動(dòng),還包括動(dòng)機(jī)和世界觀問題,而且更注重后者。

2.表現(xiàn)形式不同。法是以“國(guó)家意志”形式出現(xiàn)的,表現(xiàn)在政權(quán)機(jī)關(guān)所制定的憲法、法律、法規(guī)、決議、條例、指示等規(guī)范性文件中。道德則是以“社會(huì)意志”形式出現(xiàn)的,作為“社會(huì)意志”,它有多種多樣的表現(xiàn)形式,如醫(yī)務(wù)道德、政治道德、商業(yè)道德、社會(huì)輿論、社會(huì)公約等。

3.調(diào)節(jié)人們行為的方式不同。法是通過為人們確定在社會(huì)生活中的權(quán)利和義務(wù),通過建立法律關(guān)系來調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系。而道德則主要是通過為人們指出在社會(huì)生活中的義務(wù),在人們中間建立起以義務(wù)為紐帶的道德關(guān)系而調(diào)整人們之間的關(guān)系。

三、應(yīng)正確處理法律與道德的關(guān)系

理論探討的價(jià)值歸宿就是服務(wù)于實(shí)踐。實(shí)踐中應(yīng)盡力從兩個(gè)方面來正確處理法律與道德的關(guān)系:一是健全“法

制”與強(qiáng)化“德制”同步進(jìn)行;二是在法律與道德之間再造資源,構(gòu)建區(qū)別于法律和道德又能對(duì)法律和道德予以雙向彌補(bǔ)的第三種力量。

首先,在健全“法制”方面,應(yīng)取向法律規(guī)范極限度周延并實(shí)效于經(jīng)濟(jì)生活的所有領(lǐng)域,構(gòu)建法制形式合理與價(jià)值基礎(chǔ)相統(tǒng)一的“現(xiàn)代法制”。“現(xiàn)代法制”的起點(diǎn)就是對(duì)“傳統(tǒng)法制”從法律觀念、法律體系到法律實(shí)施予以系統(tǒng)性變革。

其次,在強(qiáng)化“德制”方面,應(yīng)奉行道德制度化建設(shè)。道德制度化路徑,是把道德調(diào)整由內(nèi)在心里擴(kuò)延至外在行為、由輿論譴責(zé)升格為強(qiáng)行制裁的過程。這種通過道德制度化賦予道德“硬”的約束力的做法,就可以迫使人們履行道德義務(wù),或者遭受道德懲罰,在法律難以干預(yù)的地方,使用此“道德權(quán)力”來彌補(bǔ)。

最后,道德制度化建設(shè)何以讓道德有“硬”的約束力呢?道德的天性決定其無強(qiáng)制威懾的約束效果。所以,只有尋求另一種強(qiáng)制力的幫助,以此構(gòu)建道德的硬性約束力——道德社會(huì)強(qiáng)制力。法律制定的嚴(yán)格過程性及其高成本,決定了法律規(guī)范是永不能觸及社會(huì)生活的各個(gè)方面的。而道德隨機(jī)應(yīng)變的特點(diǎn)恰恰符合變幻莫測(cè)的社會(huì),但作用力弱化常常讓道德無法發(fā)揮其作用產(chǎn)生良好社會(huì)效應(yīng)。正是因?yàn)椤皬?qiáng)制性”有余而“靈活性”不足的法律規(guī)范,與“靈活性”有余而“強(qiáng)制性”不足的道德規(guī)范之間的這種天然性的互引需求,在法律和道德之間很容易構(gòu)架起與法律、道德相關(guān)聯(lián)又明顯區(qū)別于法律、道德的第三種力量。

綜上所述,道德是法律的基礎(chǔ),法律是道德規(guī)范的制度化實(shí)踐。法律并不是萬能的,高度的法律化一定離不開道德的支撐。正確處理二者之間的關(guān)系必將對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到舉足輕重的作用。

參考文獻(xiàn):

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一、引言

高校學(xué)生干部的人際關(guān)系，廣義上指與高校學(xué)生干部有關(guān)的一切人際聯(lián)系，狹義上指高校學(xué)生干部在校期間和周圍有關(guān)個(gè)體或群體的相處及交往所形成的關(guān)系，主要包括師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、與家人關(guān)系及與其他人關(guān)系等多個(gè)維度。本文著重探討與同學(xué)的關(guān)系。他們以自己的雙重身份，在工作中、學(xué)習(xí)中與其他同學(xué)接觸，并由此產(chǎn)生學(xué)生干部人際關(guān)系。

二、高校學(xué)生干部人際關(guān)系特點(diǎn)

高校學(xué)生干部作為即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生群體，其為人處世已經(jīng)有很明顯的社會(huì)化傾向。大學(xué)學(xué)生干部的人際交往更為復(fù)雜，更為廣泛，獨(dú)立性強(qiáng)，更具有社會(huì)性。他們開始獨(dú)立地步入準(zhǔn)社會(huì)的交際圈，開始嘗試獨(dú)立的人際交往，開始自主地發(fā)展人際關(guān)系。

三、高校學(xué)生干部陷入人際關(guān)系困境的原因

(一)內(nèi)部原因

1.“官本位”思維

學(xué)生干部在工作的時(shí)候，其所扮演的角色是具體某項(xiàng)工作的組織及策劃者，甚至擁有對(duì)某項(xiàng)計(jì)劃或建議的最終決定權(quán)，這無形當(dāng)中便提升了學(xué)生干部在人際交往中的“地位”，仗著這些“優(yōu)勢(shì)”和“地位”，一些學(xué)生干部不知不覺地便走入了人際交往的誤區(qū)，擺起了“學(xué)生干部”這一“領(lǐng)導(dǎo)”的架子，甚至固執(zhí)到“說行就行，不行也行，說不行就不行，行也不行”“我是**，我說了算”等可笑現(xiàn)象，過于自傲。這種思維無形中降低了學(xué)生干部的威信。

2.逞個(gè)人英雄主義

有些學(xué)生干部，把所有的工作都往自己身上攬。雖然這種學(xué)生干部有無私奉獻(xiàn)的精神，但這種“單干”，也是對(duì)“集體”力量的忽視，不利于調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性、主動(dòng)性，更有甚者得個(gè)“愛出風(fēng)頭”的帽子。

3.忙碌中缺少交流

學(xué)生干部是輔導(dǎo)員和普通學(xué)生之間的橋梁，要做好上傳下達(dá)的工作。但是弄不好，則兩頭為難，壓力大。學(xué)生干部忙碌好像是必然的，于是早出晚歸，于是中午不回宿舍，于是時(shí)不時(shí)地逃課，于是班級(jí)活動(dòng)很少參加。于是，然后忽然發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們不自覺地開始疏遠(yuǎn)你、淡忘你、不理解你，你脫群了，與你忙碌的初衷相背離了。

(二)外部原因

1.不能很好地

每個(gè)人都是有著不同個(gè)性的個(gè)體，他們來自于不同的環(huán)境、不同的家庭，有著不同的經(jīng)歷和習(xí)慣，因此也就形成了不同的人生觀、價(jià)值觀等。有的學(xué)生干部苛求別人與自己一致，不能正確地看待差異，不能求大同存小異。這些差異就很容易導(dǎo)致不和諧的人際關(guān)系，使得干群關(guān)系緊張。

2.缺乏技巧

要達(dá)到一個(gè)目的，有很多種途徑，但很多學(xué)生干部經(jīng)驗(yàn)不夠，或者過于直接而使別人難以接受，或者過于委婉使人不知所云，或者不懂得有效運(yùn)用溝通技巧，不懂得“曲線救國(guó)”。

3.嫉妒心理

由于學(xué)生干部的工作性質(zhì)所定，他們肯定比一般學(xué)生更早、更多的得到某些信息，對(duì)所謂的“好處”比一般學(xué)生更有競(jìng)爭(zhēng)力，更多的得到老師的關(guān)心與照顧。有的學(xué)生因無力或不敢與之競(jìng)爭(zhēng)，心理上發(fā)生矛盾，便自覺或不自覺地排斥、反對(duì)學(xué)生干部以求得心理上的平衡。

4.角色沖突

學(xué)生干部自身扮演的角色要比普通同學(xué)多，如果由于角色慣性而在整體上影響其他角色的扮演，即不自覺地將學(xué)生干部的角色強(qiáng)加到其他角色中去，就會(huì)引發(fā)各種矛盾。

四、高校學(xué)生干部構(gòu)建和諧人際關(guān)系的幾點(diǎn)建議

(一)遵守人際交往四大原則，以社會(huì)人觀念進(jìn)行管理

人際交往的四大原則即相互性原則、交換性原則、自我價(jià)值保護(hù)原則、平等原則。根據(jù)這四點(diǎn)，在與人交往時(shí)，要與交往對(duì)象彼此重視和支持；要讓對(duì)方喜歡、接納自己，則先要喜歡、接納對(duì)方；要讓對(duì)方能在與自己的交往中有所獲；多給予他人肯定的評(píng)價(jià)；平等待人，讓人感到安全、放松、有尊嚴(yán)。學(xué)生干部在管理中要充分考慮學(xué)生社會(huì)的、心理的、情感等方面的需求。

(二)以身作則，提高自己的素養(yǎng)

“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。學(xué)生干部要堅(jiān)持公平、公正、平等、謙遜、忍讓等原則行事，嚴(yán)于律己，提高自己的素養(yǎng)，點(diǎn)滴處感染別人。

(三)加強(qiáng)與學(xué)生干部的有效溝通

學(xué)生干部要注重溝通的藝術(shù)，要認(rèn)識(shí)到那種高談闊論、教訓(xùn)下屬、以自我為中心的權(quán)威式、單向式的溝通已經(jīng)過時(shí)了，應(yīng)采取親善、輕松、雙向式的溝通。另外，學(xué)生干部要傾聽學(xué)生干部意見并向上級(jí)發(fā)出呼吁。

(四)重視群眾的力量，不逞匹夫之勇

學(xué)生干部要發(fā)揮眾力共“創(chuàng)業(yè)，常言道團(tuán)結(jié)就是力量，人多力量大。只有扎根于同學(xué)之中，傾聽同學(xué)意見當(dāng)好聽眾，充分發(fā)揮“群眾”的力量，同時(shí)充分結(jié)合自己個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)和策劃能力，共同把工作搞好。只有學(xué)生干部與其他同學(xué)“打成一片”了，才能樹立學(xué)生干部的威望，同時(shí)獲得良好的人際關(guān)系。

五、高校學(xué)生干部人際關(guān)系融洽的重要意義

1.有利于和諧校園、和諧社會(huì)的建立

作為社會(huì)的一分子，建設(shè)和諧校園是建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。而建設(shè)和諧校園，有賴于學(xué)生和諧人際關(guān)系的構(gòu)建。

2.有利于各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行

隨著高校學(xué)生自治程度的日益提高，學(xué)生干部在學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的過程中起的作用越來越重要。

3.有利于高校學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)

在工作的歷練中，在與學(xué)生的一次次交往中，在人際關(guān)系的逐漸磨合中，學(xué)生干部接人待物、處理問題等能力得到極大提升，利于高校進(jìn)行學(xué)生管理創(chuàng)新，利于培養(yǎng)一批高素質(zhì)的學(xué)生干部隊(duì)伍。

篇9

1.1數(shù)據(jù)訪問層的database.dll組件使用技術(shù)訪問Oracle數(shù)據(jù)庫(kù)。是.NETFramework用于和數(shù)據(jù)源進(jìn)行交互的面向?qū)ο箢悗?kù)。本系統(tǒng)采用Framework數(shù)據(jù)類庫(kù)，主要使用Connection連接對(duì)象連接數(shù)據(jù)庫(kù)、com－mand數(shù)據(jù)命令對(duì)象執(zhí)行增刪改SQL語(yǔ)句、DataReader數(shù)據(jù)讀取器對(duì)象、DataAdapter數(shù)據(jù)適配器對(duì)象及DataSet數(shù)據(jù)集對(duì)象[3]。

1.2業(yè)務(wù)層的system.dll組件system.dll組件主要實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)用戶分組、用戶權(quán)限、登錄驗(yàn)證、頁(yè)面加載等功能。當(dāng)使用者登錄時(shí)，Web頁(yè)面調(diào)用system.dll的usermanager.cs類文件中的userlogin方法。userlogin方法引用database.dll中的runsql和runproc方法，從數(shù)據(jù)庫(kù)中獲取用戶對(duì)應(yīng)權(quán)限及密碼驗(yàn)證，重組Web頁(yè)面。

1.3業(yè)務(wù)層的mission.dll組件mission.dll組件主要實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)業(yè)務(wù)功能，包括項(xiàng)目維護(hù)、考核成績(jī)錄入、人員管理、任務(wù)人員篩選及查詢統(tǒng)計(jì)等功能。組件中的類文件執(zhí)行查詢、添加、刪除、更新、維護(hù)等操作，通過調(diào)用數(shù)據(jù)訪問層組件的各個(gè)方法實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的各項(xiàng)功能[4]。

2主要功能實(shí)現(xiàn)

2.1動(dòng)態(tài)生成功能模塊設(shè)計(jì)時(shí)考慮系統(tǒng)的拓展性和可移植性，Web導(dǎo)航頁(yè)面、任務(wù)保障維護(hù)和成績(jī)錄入模塊均是動(dòng)態(tài)生成的。使用者只需維護(hù)好任務(wù)字典和考核科目、子科目、項(xiàng)目字典以及考核規(guī)則表，表示層Web導(dǎo)航頁(yè)面自動(dòng)刷新，任務(wù)保障和成績(jī)錄入模塊根據(jù)維護(hù)好的字典項(xiàng)目調(diào)用mission.dll類文件中的bindmis－sion、bindclass、GridViewShow等各種方法自動(dòng)更新顯示。

2.2衛(wèi)勤任務(wù)人員選拔衛(wèi)勤任務(wù)人員選拔是本系統(tǒng)設(shè)計(jì)的主要功能。根據(jù)歷次參加衛(wèi)勤任務(wù)的情況、日?？己丝颇康某煽?jī)、衛(wèi)勤保障人員的狀態(tài)等綜合測(cè)評(píng)結(jié)果進(jìn)行本次衛(wèi)勤任務(wù)人員的選拔，選拔結(jié)果同時(shí)反饋至日常任務(wù)維護(hù)中。此項(xiàng)功能的實(shí)現(xiàn)主要采用.NET中的虛擬表技術(shù)，調(diào)用Oracle數(shù)據(jù)庫(kù)中的createtableproc存儲(chǔ)過程生成虛擬表動(dòng)態(tài)創(chuàng)建綁定gridview顯示，gridview列名為人員信息、任務(wù)名稱及考核科目（這幾項(xiàng)從字典表中提取，具體內(nèi)容和列數(shù)不確定，gridview字段值為列名對(duì)應(yīng)人員信息、任務(wù)保障次數(shù)及考核項(xiàng)目按權(quán)重算出的科目成績(jī)）。

2.3ajax控件的使用ajax是異步Javascript和XML的縮寫。在傳統(tǒng)的Web網(wǎng)頁(yè)中，當(dāng)瀏覽器向服務(wù)器提出訪問請(qǐng)求時(shí)，Web頁(yè)面的每個(gè)服務(wù)器控件均與服務(wù)器連接一次。而在ajax處理模型中，一些頁(yè)面元素可以直接調(diào)用ajax引擎實(shí)現(xiàn)功能，只有當(dāng)信息必須從服務(wù)器上獲得時(shí)才訪問服務(wù)器，這樣可節(jié)省時(shí)間、提高效率。本系統(tǒng)在登錄用戶的驗(yàn)證碼、時(shí)間控件的獲取、同步刷新導(dǎo)航列表等功能中均使用ajax控件，本文中不再贅述。

篇10

設(shè)計(jì)伴隨科學(xué)技術(shù)和人類文明的不斷發(fā)展，被廣泛的用于社會(huì)的各個(gè)方面，已成為現(xiàn)代物質(zhì)與精神文明生活之需。由于現(xiàn)在世界環(huán)境污染的嚴(yán)重性，以及人們?nèi)找孀⒅刈约旱木幼】臻g環(huán)境，作為其中的公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來越受到人們的重視，成為當(dāng)今社會(huì)不可缺少的一項(xiàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)。

公共景觀藝術(shù)，在古時(shí)便已有了發(fā)展，故宮、江浙庭園、嶺南民居、那些華麗隆重的雕龍畫鳳，雅致精巧的裝飾局部，富于人情味的生活用具，與使用者的現(xiàn)實(shí)生活交揉在一起，它們都證明公共景觀藝術(shù)在那個(gè)個(gè)性紛呈的時(shí)代已經(jīng)碩果累累。中國(guó)歷來都是一個(gè)文化大國(guó)，中華文化藝術(shù)遺產(chǎn)也一直是我們引以為傲的光榮，歷史上遺留下來的許多優(yōu)秀藝術(shù)作品，如商周青銅禮器，漢唐陵墓和明代永樂宮壁畫，還有四大石窟的壁畫與雕塑等都屬于公共藝術(shù)的范疇，他們最初的目的是為公眾活動(dòng)而創(chuàng)作，像祭祀、裝飾黃陵以及進(jìn)行宗教活動(dòng)，因此創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作形式都能被當(dāng)時(shí)的公眾廣為接受。

“公共”一詞是相對(duì)于“私密”而言，私密之外的所有領(lǐng)域和場(chǎng)所都可以理解為公共領(lǐng)域，是公眾可以自由進(jìn)出、交換和享受新鮮的地方。只有具備公共性的地方才真正具有公共領(lǐng)域和公共空間的意義。因此，我們?cè)谶@兒更多的是強(qiáng)調(diào)“公共”的性質(zhì)。尤根.哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域》一文中指出：“所謂公共領(lǐng)域，我們首先意指我們的社會(huì)生活的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，像公共意見這樣的事物能夠形成。公共領(lǐng)域原則上向所有公民開放。公共領(lǐng)域的一部分由各種對(duì)話構(gòu)成，在這些對(duì)話中，作為私人的人們來到一起，形成了公眾?！?/p>

當(dāng)一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到一定程度時(shí)，人們對(duì)生活品質(zhì)的要求也相應(yīng)提高，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所帶來的種種環(huán)境問題也日益引起人們的關(guān)注。今天的中國(guó)，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化所帶來的人文建設(shè)和環(huán)境景觀問題顯得日益尖銳，現(xiàn)在的人已不僅僅滿足于衣食住行的單純的實(shí)用功能，而是追求一種精神上的舒適享受，這時(shí)就應(yīng)該通過景觀的有機(jī)整合，通過藝術(shù)與文化在規(guī)劃、建筑、園林中所起的作用，提高整體環(huán)境尤其是城市環(huán)境的藝術(shù)與文化層次，營(yíng)造內(nèi)蘊(yùn)歷史文脈的藝術(shù)與文化氛圍，使環(huán)境能更好地為人服務(wù)，滿足現(xiàn)代人對(duì)精神享受的更高的需求。

一、理論上的公共藝術(shù)

從理論上來說，面向公眾開放的藝術(shù)作品都可以稱之為公共藝術(shù)，公眾參與的程度是藝術(shù)的公共性的重要方面，建筑、設(shè)計(jì)、雕塑、壁畫等是具有大眾性的藝術(shù)，他們直接向公眾展開，不論是主動(dòng)參與還是被動(dòng)參與，它們都與公眾構(gòu)成一個(gè)共同的公共空間。公眾的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)以通俗的藝術(shù)趣味反映出來，這種經(jīng)驗(yàn)是與其生活世界是相一致的，在當(dāng)今社會(huì)，生活的藝術(shù)趣味不是由專門的藝術(shù)教育和藝術(shù)訓(xùn)練來完成的，而是作為一種生活方式融與生活之中。在藝術(shù)的公共領(lǐng)域，做為公共景觀的設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)該面對(duì)公眾的反應(yīng)，它是大眾的、通俗的。正因?yàn)槿绱?，公共藝術(shù)在形式上要迎合公眾的趣味，力求使公眾在通俗趣味的潛意識(shí)中實(shí)現(xiàn)其功利性的目的，并注重宣傳、教育、感化的功能，這樣正好映證了格林伯格的說法，任何古典的藝術(shù)都是通俗藝術(shù)。

由于社會(huì)的需求，現(xiàn)代城市公共景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越成為一門新興而富于生命力的學(xué)科。在世界范圍來看，幾乎所有的發(fā)達(dá)國(guó)家無不注重城市文化景觀藝術(shù)的環(huán)境建設(shè)，它能直接影響到一個(gè)國(guó)家的形象，當(dāng)我們看到巴黎、漢堡、紐約的美景，都無不為它那既有傳統(tǒng)文脈又有現(xiàn)代美感的市容所感動(dòng)。其中城市公共景觀藝術(shù)創(chuàng)造在其中起了重要作用，它所達(dá)到的高度已成為社會(huì)文明程度、社會(huì)發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志之一。

國(guó)際上，戶外大型公共藝術(shù)通常稱為景觀藝術(shù)，像大地藝術(shù)、紀(jì)念性大型構(gòu)筑等，許多優(yōu)秀的景觀公共藝術(shù)作品也成為該地區(qū)或國(guó)家的標(biāo)志之一。歐洲人是很懂得環(huán)境與生活關(guān)系的“一群人”，包括平常市民也懂這方面的道理和要求。他們追求一種生活環(huán)境的卓越和愉快并把“美術(shù)”放到了生活的每個(gè)角落、使周圍的環(huán)境很有詩(shī)意也很愜意。

二、中國(guó)范圍內(nèi)現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)

從中國(guó)社會(huì)情況來看，現(xiàn)代城市公共景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于初級(jí)階段。由于中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步，精神文明建設(shè)也加快了步伐，公共景觀藝術(shù)實(shí)踐開始較前活躍，各地文化廣場(chǎng)的相繼建立就是明顯的例子，全國(guó)許多大中小城市都相繼建成文化廣場(chǎng)，但很多公共景觀藝術(shù)實(shí)踐卻處于零敲碎打的無序的個(gè)體狀態(tài)，在我們的周邊都是我們的生存環(huán)境，如何使之更愉快、舒適、有意義，是我們的藝術(shù)應(yīng)該扮演好的角色和任務(wù)。藝術(shù)應(yīng)對(duì)環(huán)境服務(wù)——對(duì)人的服務(wù)，并通過此，使自我能為別人服務(wù)。這在東西方，情況都是一致的。

北京市民都很喜歡王府井大街上的一些反映老北京風(fēng)情的雕塑景點(diǎn)，他們?yōu)槭裁磿?huì)喜歡呢？原因就是滿足了老百姓們懷舊的心理，還有就是可以和雕塑“零距離”接觸?！耙虼怂囆g(shù)家、媒體如何引導(dǎo)市民欣賞各種風(fēng)格的公共藝術(shù)，是一個(gè)值得思考的問題。老百姓不一定欣賞抽象藝術(shù)，因此設(shè)計(jì)師的作品應(yīng)該引導(dǎo)市民深入關(guān)注環(huán)境。

公共景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)能美化我們周圍的環(huán)境，使人得到精神上的愉悅，但是我國(guó)的許多城市和地方在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，常出于一些官員們的追求表面“政績(jī)”，或由于開發(fā)商們的利欲心，快速建造出大量既無景觀藝術(shù)價(jià)值，又無長(zhǎng)遠(yuǎn)文化價(jià)值的建筑垃圾，那些所謂的景觀藝術(shù)造成了不可估量的損失；還有一種是人為的破壞，許多廣場(chǎng)群雕像被人為損壞多處，這已經(jīng)司空見慣，這些都是對(duì)景觀的一種破壞，我們應(yīng)該杜絕這種現(xiàn)象，尤其要提高廣大市民的整體素質(zhì)，讓不好的現(xiàn)象不再發(fā)生。

三、世界范圍內(nèi)現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)

從世界范圍來看，各國(guó)的城市化進(jìn)程沒有固定的模式，但城市化能夠直接引發(fā)社會(huì)公共景觀藝術(shù)建設(shè)的迅猛發(fā)展，而作為藝術(shù)性的創(chuàng)造物，公共景觀藝術(shù)或多或少地保持著相對(duì)獨(dú)立的精神品質(zhì)，不會(huì)完全附屬于城市肌體中起支配性作用的經(jīng)濟(jì)力量。對(duì)于公共藝術(shù)在現(xiàn)代城市發(fā)展中的作用問題上，人們?cè)诖篌w上都是有共識(shí)的，就是希望用公共藝術(shù)來裝扮我們的城市，美化城市、增添城市的親和力。這種共識(shí)還可以做進(jìn)一步的闡釋，比如有助于營(yíng)造現(xiàn)代都市良好的環(huán)境氛圍，調(diào)節(jié)人的精神與情感世界，和諧的人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。

公共藝術(shù)其實(shí)不僅僅是把較大尺度的藝術(shù)作品展露于可供公眾出入的公共空間之中，客觀上，它還要求藝術(shù)具有對(duì)許多“同質(zhì)性”較高的社會(huì)群體進(jìn)行對(duì)話的可能，并要求可以用訴諸大眾的藝術(shù)語(yǔ)言及展示形態(tài)來予以溝通。另一方面，公共藝術(shù)并不一定都要求具有觀念上或樣式上的前衛(wèi)性，它同樣可以表達(dá)人間恒常的理性與普通情懷，而并非要顯示精英的孤芳自賞或?qū)Υ蟊姷挠?xùn)導(dǎo)。在多層次社會(huì)、多元文化的時(shí)代，尤是如此。如果說，公共藝術(shù)具有較為獨(dú)特和明顯的文化價(jià)值的話，恰恰是它與它所存在的文化背景一起，被社會(huì)公眾引伸出更為廣泛的話題，并載入公共文化生活的視覺記憶的核心之中。而非只作為公眾對(duì)藝術(shù)作品本身的關(guān)注。當(dāng)然，在一個(gè)開放而多元的民主社會(huì)中，公共藝術(shù)極易受到來自不同文化取向或政治見解的社群的異議和論爭(zhēng)，這已被國(guó)外公共藝術(shù)的實(shí)踐所證明。然而，這正是其“公共性”及“公共參與”的真實(shí)反映，也正是公共藝術(shù)與社會(huì)產(chǎn)生雙向互動(dòng)的必然表現(xiàn)。它往往起著培養(yǎng)一個(gè)民族的公共意識(shí)，鍛造市民社會(huì)的品格及其公共精神的潛在作用。

四、對(duì)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的思考

公共藝術(shù)在推進(jìn)城市化的物質(zhì)進(jìn)程中是具有自己獨(dú)特作用的，它能夠?yàn)槌鞘械慕?jīng)濟(jì)搭起橋梁。然而，有個(gè)問題應(yīng)該引起注意，就是我們不能理所當(dāng)然地認(rèn)為給這些城市增添魅力的公共藝術(shù)作品是某種功能性考慮的直接產(chǎn)物，具體到單個(gè)的作品，它的產(chǎn)生必定有它的特定的上下文關(guān)系。公共藝術(shù)對(duì)城市文化氣氛的塑造從來就是自然和歷史地形成的，以為依據(jù)某種高明的政策就可以在短暫的幾年時(shí)間里創(chuàng)造出奇跡，只能是不切實(shí)際的空想。事實(shí)上，一座城市獨(dú)特的歷史和文化風(fēng)貌的形成要遠(yuǎn)比建筑一大批現(xiàn)代化的高層建筑或立體交通系統(tǒng)來得復(fù)雜，科學(xué)論證、專家權(quán)威的討論以及發(fā)動(dòng)市民參與之類的辦法在處理這類問題并不是總能得心應(yīng)手的。對(duì)此，我們?cè)谒枷肷蠎?yīng)有充分的估計(jì)。

在進(jìn)行本國(guó)的現(xiàn)代化和城市化建設(shè)中，我們正在呼喚著公共藝術(shù)時(shí)代的到來，這首先需要大眾的自身意識(shí)和行動(dòng)。應(yīng)該說，在當(dāng)今的城市公共藝術(shù)建設(shè)中，不能僅停留在某種宏大的紀(jì)念性、歌頌和宣傳的模式中，而應(yīng)該使公共藝術(shù)與景觀的設(shè)計(jì)，更多地深入到市民百姓的社區(qū)生活空間中去，并以親和、自然、愉悅的伴侶的姿態(tài)公眾對(duì)話，引發(fā)互動(dòng)的審美效應(yīng)。城市的發(fā)展意味著人與自然的疏離，人的生存與環(huán)境、生態(tài)、資源的沖突。城市是文明的象征，人與環(huán)境的關(guān)系在根本上也反映著人與文明的關(guān)系。文明的進(jìn)程不應(yīng)以家園的失落為代價(jià)，家園不僅意味著適宜生存的環(huán)境，也意味著人類為尋找和諧的生存狀態(tài)的精神需求。只有在精神追求的前提下家園才能與文明和諧共存與發(fā)展。藝術(shù)作品的精神性首先是通過藝術(shù)家的藝術(shù)追求體現(xiàn)出來的。

“偉大的藝術(shù)家從來不是迎合觀眾，而是征服觀眾?！边@句話可以用來評(píng)價(jià)美術(shù)史上的歷代大師，但公共空間面對(duì)的并不是主動(dòng)接受藝術(shù)的觀眾，而是任何可以進(jìn)入特定場(chǎng)所的普通市民，他們的意見足以毀掉任何和他們的趣味相違背的東西。在這兒我們看到了藝術(shù)家的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與公眾的集體經(jīng)驗(yàn)的沖突；藝術(shù)家在畫室里思考的東西，個(gè)性的追求、自我的表現(xiàn)、材料的實(shí)驗(yàn)、形式的探索，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了公眾對(duì)公共景觀藝術(shù)的傳統(tǒng)知識(shí)所能容納的程度。事實(shí)上，這種不可避免的沖突并不都是公眾的責(zé)任，藝術(shù)家完全沉浸在自我表現(xiàn)中的這種前衛(wèi)意識(shí)注定只是一種實(shí)驗(yàn)室的藝術(shù)，如果要進(jìn)入公共空間，一定要有一個(gè)雙方都能接受的結(jié)合點(diǎn)。

五、小結(jié)

總之，公共藝術(shù)的發(fā)展方向，要倡導(dǎo)藝術(shù)對(duì)公眾社會(huì)深度的人文關(guān)懷，以及與自然生態(tài)環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)維護(hù)相結(jié)合，從而逐步建立起無愧于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求的公共藝術(shù)形態(tài)。公共景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)需要大家的共同努力，不要讓市民覺得那是一種他們遙不可及的“藝術(shù)”。

參考文獻(xiàn):