導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇當(dāng)代經(jīng)濟(jì)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

作者：唐璐璐 張?chǎng)?單位：合肥工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院

經(jīng)濟(jì)差異分析本文在梯度理論的基礎(chǔ)上，采用主成分分析法對(duì)安徽省各市區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度進(jìn)行定量評(píng)價(jià)。在構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平綜合指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)存在相關(guān)性的多個(gè)原始指標(biāo)進(jìn)行降維處理，將一些錯(cuò)綜復(fù)雜的變量歸納為少數(shù)幾個(gè)主因子，之后利用每個(gè)綜合因子的載荷系數(shù)，確定各個(gè)具體指標(biāo)的權(quán)重，這樣就構(gòu)造出區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度分布的綜合評(píng)價(jià)模型。綜合評(píng)價(jià)模型為:（式略）依據(jù)《安徽省統(tǒng)計(jì)年鑒2011》的數(shù)據(jù)，運(yùn)用spss19.0對(duì)安徽省17個(gè)市區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度指標(biāo)進(jìn)行主成分分析。對(duì)所選區(qū)域的指標(biāo)數(shù)據(jù)進(jìn)行kmo檢驗(yàn)，kmo值為0.742，適宜做主成分分析。按照特征值大于1的原則，提取3個(gè)主成分。輸出結(jié)果看出，3個(gè)主成分的方差貢獻(xiàn)率達(dá)92.634%。根據(jù)SPSS輸出的主成分的因子得分，利用主成分的方差貢獻(xiàn)率作為權(quán)數(shù)計(jì)算總得分，總得分即可反映出各市總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。各市區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度主成分得分及綜合評(píng)價(jià)得分如下?？傮w上看，省內(nèi)經(jīng)濟(jì)的區(qū)域分布不平衡，差異性顯著，綜合得分大于0的地市不到全省的一半。除合肥占據(jù)省會(huì)優(yōu)勢(shì)，兩淮擁有礦產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)外，皖南經(jīng)濟(jì)顯然好于皖北。根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)綜合評(píng)分的排序，我們可以將安徽省經(jīng)濟(jì)梯度水平劃分為4類。第一類為安徽省經(jīng)濟(jì)梯度較高水平地區(qū)，合肥和蕪馬銅地區(qū)。4市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，投資環(huán)境好、創(chuàng)新能力強(qiáng)，吸引了越來(lái)越多的資源、產(chǎn)業(yè)集聚力高。其中，作為全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科教中心的合肥，工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較高。隨著皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)、合蕪蚌自主創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)和合肥經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的實(shí)質(zhì)性推進(jìn)，使得合肥經(jīng)濟(jì)有了更快的發(fā)展。馬蕪銅地區(qū)位處長(zhǎng)江沿線，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，二產(chǎn)比重大，城市化水平高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，是皖江經(jīng)濟(jì)帶的核心地域。第二類地區(qū)，包括:淮南、淮北。兩淮煤炭?jī)?chǔ)量極為豐富是華東地區(qū)乃至全國(guó)重要的煤炭基地。第三類地區(qū)，包括:蚌埠、黃山、安慶、宣城、池州、巢湖、滁州。蚌埠市是皖北重要的工業(yè)城市，形成了以輕紡工業(yè)為主的工業(yè)體系;黃山、池州旅游資源豐富，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已形成以旅游業(yè)為特色、高結(jié)構(gòu)層次的產(chǎn)業(yè)體系;作為皖江經(jīng)濟(jì)帶的重要組成部分的宣城、滁州、安慶等市地處沿江，城市化水平較高，隨皖江開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施及各地投資軟環(huán)境的改善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。2011年原地級(jí)市巢湖市1區(qū)4縣劃歸合肥、蕪湖、馬鞍山3市管轄，這將更有利于發(fā)揮經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)效應(yīng)，促進(jìn)原區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第四類為安徽省經(jīng)濟(jì)梯度最低城市，包括:六安、阜陽(yáng)、宿州、亳州。2011年該區(qū)域一產(chǎn)比重遠(yuǎn)高于全省的13.4%平均水平，其中阜陽(yáng)27.3%、宿州27.1%、亳州26.2%、六安22.2%;二產(chǎn)比重低于全省46.2%的平均水平，其中亳州32.6%、宿州35.6%、阜陽(yáng)34.5%、六安37.6%。產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、結(jié)構(gòu)失衡，經(jīng)濟(jì)落后，城市化水平低。由于評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的側(cè)重點(diǎn)不同，評(píng)價(jià)結(jié)果也存在一定的差異，但從以上結(jié)果看經(jīng)濟(jì)梯度水平基本上代表了安徽省的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。

對(duì)優(yōu)勢(shì)資源的開(kāi)發(fā)利用，不僅為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了巨大的動(dòng)力，而且也會(huì)形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從安徽省的情況來(lái)看，礦產(chǎn)資源與旅游資源的區(qū)域差異影響著區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度。如銅陵是有名的銅都，銅的儲(chǔ)量占全省70%以上，硫鐵礦儲(chǔ)量位居華東第一、全國(guó)第二;馬鞍山鐵礦石資源豐富，是我國(guó)七大鐵礦區(qū)之一;淮南和淮北煤炭資源極為豐富且煤質(zhì)優(yōu)良，是我國(guó)重要的煤炭和精煤生產(chǎn)基地。這些擁有豐富礦產(chǎn)資源的地區(qū)，工業(yè)化率均在57%以上，經(jīng)濟(jì)梯度也相對(duì)較高。因此，就安徽省來(lái)看，礦產(chǎn)資源的區(qū)域差異是區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度差異的原因之一。黃山、九華山等擁有舉世聞名、特色鮮明的自然和人文旅游資源，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的快速發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。由于旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度高，經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)性強(qiáng)，因而隨著旅游業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)迅速擴(kuò)大，加大地區(qū)間經(jīng)濟(jì)水平的提升。區(qū)位優(yōu)勢(shì)不同地理位置的差異也會(huì)影響地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。馬蕪銅經(jīng)濟(jì)梯度層次較高，一方面是因?yàn)榈V產(chǎn)資源豐富，另一方面沿江近海，對(duì)接長(zhǎng)三角，區(qū)位優(yōu)勢(shì)極為突出。由于外溢效應(yīng)，長(zhǎng)三角為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，具有產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散轉(zhuǎn)移到周邊地區(qū)的動(dòng)力。而沿江城市是長(zhǎng)三角地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和輻射的最近地區(qū)，通過(guò)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，加快了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，銅陵、合肥、蕪湖和馬鞍山的經(jīng)濟(jì)才可以保持較快的發(fā)展速度，領(lǐng)先于省內(nèi)其他地區(qū)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差異區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平現(xiàn)實(shí)差異的重要因素之一。在過(guò)去優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)思路下，資源城市利用礦產(chǎn)資源豐富的優(yōu)勢(shì)條件，重點(diǎn)發(fā)展了煤炭、電力、冶金、建材、化工等能源和原材料工業(yè)，促進(jìn)了資源豐富城市的工業(yè)發(fā)展。如經(jīng)濟(jì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)較高的銅陵、馬鞍山、合肥、淮北、蕪湖、淮南、安慶工業(yè)化率高于全省平均水平，其中銅陵的工業(yè)化率近70%。由于城市經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，致使城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有所差異，如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的合肥，二、三產(chǎn)業(yè)比例明顯高于亳州、宿州等工業(yè)不發(fā)達(dá)地區(qū)。政策和投資傾斜政府在投資、信貸、人才引進(jìn)政策等方面導(dǎo)向不同也會(huì)引起地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)、合蕪蚌自主創(chuàng)新綜合試驗(yàn)區(qū)和國(guó)家技術(shù)創(chuàng)新工程試點(diǎn)省建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，為這些地區(qū)加快發(fā)展提供了重要平臺(tái)。但由于地緣因素，皖北的阜陽(yáng)、亳州等市在政策和投資方面缺少支持，發(fā)展相對(duì)較緩。造成地區(qū)間經(jīng)濟(jì)差異的原因眾多，除上述原因外，還有思想觀念的區(qū)域差異，有些地方受傳統(tǒng)思想影響較深，觀念相對(duì)保守，接受新生事物比較慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也相對(duì)遲緩。

由以上分析可以看出，目前安徽省區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異明顯，經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體上表現(xiàn)出以合肥和馬蕪銅為中心依次向南、北遞減的規(guī)律，且地區(qū)間的差異呈現(xiàn)不斷上升的態(tài)勢(shì)。適度的區(qū)域差異有利于促進(jìn)生產(chǎn)要素區(qū)域間的合理流動(dòng)、激發(fā)相對(duì)經(jīng)濟(jì)較差地區(qū)加快發(fā)展，有利于各地市之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作，促進(jìn)全省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化和高級(jí)化。但區(qū)域差距過(guò)大，必然會(huì)削弱落后地區(qū)自我發(fā)展的能力，阻礙各市間的分工和合作，制約整體發(fā)展效率的提高，還可能造成一些社會(huì)問(wèn)題，不利于和諧社會(huì)的建設(shè)。因此，為了實(shí)現(xiàn)安徽省經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)快速發(fā)展，首先，增強(qiáng)皖江城市帶輻射帶動(dòng)能力。皖江經(jīng)濟(jì)帶是安徽發(fā)展的優(yōu)勢(shì)地區(qū)，要致力科學(xué)承接，發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，運(yùn)用擴(kuò)散效應(yīng)帶動(dòng)周邊地區(qū)發(fā)展。其次，加快皖北發(fā)展。皖北經(jīng)濟(jì)是安徽區(qū)域發(fā)展的難點(diǎn)和重點(diǎn)，只有大力支持皖北發(fā)展，才能確保全省經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展?？傊?jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地市應(yīng)繼續(xù)保持良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，同時(shí)通過(guò)產(chǎn)業(yè)分工合作帶動(dòng)落后地區(qū)的發(fā)展，緩解差異的程度，把區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異控制在合理的范圍內(nèi)，從而最終促使全省經(jīng)濟(jì)向更高層次發(fā)展。

篇2

[中圖分類號(hào)]G04[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000-4769(2003)06-0055-04

哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)概括，是馬克思理論研究中極其重要的內(nèi)容，體現(xiàn)出豐富的方法論思想。認(rèn)真清理和總結(jié)這些思想，無(wú)論對(duì)于我們建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)還是分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，都具有重要的理論借鑒意義。

一、客觀性與主體性的統(tǒng)一

馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)既非單純經(jīng)濟(jì)學(xué)也非純粹哲學(xué)，而是在融合兩者基礎(chǔ)上形成的一種新質(zhì)科學(xué)。這種“新質(zhì)”，就在于它打破了當(dāng)時(shí)的一些哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家考察經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法：或者從主觀概念、理性原則出發(fā)剪裁、套用客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，否認(rèn)后者是前者的基礎(chǔ)；或者停留和止步于客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表層，否認(rèn)作為主體的人的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的能動(dòng)創(chuàng)造性。前者是唯心主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法，后者是機(jī)械唯物主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法。

馬克思對(duì)唯心主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的批判，在他最初的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究成果《哲學(xué)的貧困》中就有著充分的體現(xiàn)。他批評(píng)蒲魯東從普遍理性出發(fā)建構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)體系，把經(jīng)濟(jì)范疇視作“不依賴實(shí)際關(guān)系而自生”[1]的思想，不過(guò)是一種先驗(yàn)的唯心主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而他關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)要能夠真正揭示現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)和規(guī)律，就必須跳出哲學(xué)的圈子研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思想，則蘊(yùn)含著從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)的唯物主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想。同時(shí)，對(duì)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的反思，使馬克思意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要走出“在表面的聯(lián)系內(nèi)兜圈子”，對(duì)“最粗淺的現(xiàn)象作出似是而非的解釋”的誤區(qū)，[2]就必須突破以往的理論，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)發(fā)揮主體能動(dòng)性，沖破思想障礙，敢于進(jìn)行理論創(chuàng)新。

集馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想之大成的《資本論》，既與馬克思立足于資本主義經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)象分析中揭開(kāi)資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)、關(guān)系、運(yùn)行機(jī)制乃至整個(gè)人類社會(huì)歷史的“謎底”有關(guān)，又與馬克思在充分吸取以往和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)思維成果基礎(chǔ)上，善于走出哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)各自的理論藩籬，在綜合兩者的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新不無(wú)聯(lián)系。正因如此，馬克思才最終實(shí)現(xiàn)了其哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)成果——唯物史觀與剩余價(jià)值論的有機(jī)統(tǒng)一。

縱觀馬克思一生的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究，他不是躲進(jìn)書(shū)齋給自己設(shè)定純抽象思辨的命題，在主觀玄想中構(gòu)造體系，而是立足經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，捕捉時(shí)代提出的重大問(wèn)題；不囿于“現(xiàn)存”和既有的方法、結(jié)論，而是讓“思想的閃電”在劃破理論的迷霧中，揭示現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的真諦。

今天，雖然時(shí)代的巨變使經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究無(wú)論在形式上還是內(nèi)容上都與馬克思那個(gè)時(shí)代有了極大差異，但馬克思當(dāng)年從客觀性與主體性相統(tǒng)一的角度研究經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的思路和方法，仍能為我們從事當(dāng)代經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究提供有益的啟迪。在此，不妨借用馬克思的一句名言：經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要想成為“自己時(shí)代精神的精華”，就必須“不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，而且從外部即就其表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”。[3]同時(shí)，要充分發(fā)揮主體特有的能動(dòng)性，破除陳舊的傳統(tǒng)觀念，解放思想，敢于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

二、科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一

科學(xué)性與人文性，分別從物與人的角度，體現(xiàn)了人類對(duì)世界的兩種基本態(tài)度和價(jià)值取向，前者強(qiáng)調(diào)客觀性和事實(shí)評(píng)價(jià)，后者強(qiáng)調(diào)主體性和人文關(guān)懷。馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的對(duì)象，無(wú)疑是“現(xiàn)實(shí)的人”[4]。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)的人”既是“社會(huì)關(guān)系的總和”，[5]又是能動(dòng)的、有價(jià)值、理想追求的主體。因此，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要研究“物”，也要研究“人”，應(yīng)是科學(xué)性與人文性的辯證統(tǒng)一。在馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，科學(xué)性與人文性的這種辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)得尤為徹底。

馬克思既反對(duì)從所謂“純粹的客觀性”或單純的技術(shù)理性、經(jīng)濟(jì)模式出發(fā)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的做法，認(rèn)為這種撇開(kāi)主體的人和缺乏對(duì)人的價(jià)值需要、利益要求、地位體現(xiàn)、發(fā)展愿望的人文關(guān)懷的理論，把人降低或等同于“物”和單純“經(jīng)濟(jì)人”；同時(shí)，又反對(duì)從抽象的人、人性、人道主義出發(fā)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的做法，認(rèn)為這種拋棄客觀的物和缺乏對(duì)客體分析的“人文關(guān)懷”，只能使人成為虛假的主體和片面的“道德人”。與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)或哲學(xué)不同，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的獨(dú)到之處，在于他在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人類社會(huì)歷史的本質(zhì)時(shí)，把它們視為以人的生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)和中介的合規(guī)律的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放之路的尋求，首先必須深入到客觀的經(jīng)濟(jì)底層，同時(shí)，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位、處境、命運(yùn)和出路，認(rèn)為自己的理論就是為“倍受壓迫”的那個(gè)階級(jí)提供解放的精神武器。[6]因此，在馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，對(duì)“人”的探討既以對(duì)客觀事實(shí)的科學(xué)研究為基礎(chǔ)，又以對(duì)人的價(jià)值追求和發(fā)展要求為目的；對(duì)“物”的探討既以人的價(jià)值取向?yàn)閰⒄?，又注重從物的基礎(chǔ)、本源角度探究人文關(guān)懷的合理性和可能性。

今天，借鑒馬克思科學(xué)性與人文性辯證統(tǒng)一的方法建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，有助于我們關(guān)注和研究全球化和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、轉(zhuǎn)型、變化、發(fā)展的現(xiàn)狀、歷史和未來(lái)趨勢(shì)，立足科學(xué)的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，從人化了的客觀世界中認(rèn)識(shí)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然基質(zhì)及其本質(zhì)規(guī)律，為理解和滿足人的價(jià)值需求、人生的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代的變易性、社會(huì)生活的真?zhèn)涡?，以及?zhǔn)確定位與之相應(yīng)的人格模式，提供客觀依據(jù)；同時(shí)，也關(guān)注和研究人在全球化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中體現(xiàn)自身價(jià)值、發(fā)展自己的愿望和要求，善于運(yùn)用科學(xué)的哲學(xué)世界觀和方法論，研究人的價(jià)值要求的客觀范圍和內(nèi)在層次，為使人在冷漠、自在的自然物質(zhì)世界中看到自己的價(jià)值，體現(xiàn)生存的意義，感到人生的溫暖、美好和崇高提供激情泉源。具體言之，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)要研究宏觀的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步三者間的關(guān)系，研究微觀的諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、轉(zhuǎn)型引發(fā)的利益與價(jià)值、公平與效率等矛盾，以及道德與經(jīng)濟(jì)、政治與經(jīng)濟(jì)、法律與經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)心理與經(jīng)濟(jì)等等之間的關(guān)系問(wèn)題。

三、決定性與選擇性的統(tǒng)一

決定性與選擇性則側(cè)重于從實(shí)踐角度表述主客關(guān)系。決定性即承認(rèn)人類社會(huì)歷史及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是有自身規(guī)律可循的自然歷史過(guò)程；選擇性即承認(rèn)社會(huì)歷史及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)又是歷史主體的人有目的的活動(dòng)過(guò)程。前者肯定客觀世界和其規(guī)律的必然性及其對(duì)人的制約性，后者肯定主體的人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，認(rèn)為作為歷史主體的人一身兼任“劇中人物”和“劇作者”雙重身份。[7]因此，人類社會(huì)歷史和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的人的有選擇的能動(dòng)性活動(dòng)而得以實(shí)現(xiàn)的。人的實(shí)踐是聯(lián)接兩者的中介，正是在實(shí)踐基礎(chǔ)上，兩者達(dá)到了辯證的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的目的之一，就在于通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的理性考察，為發(fā)揮人的自主能動(dòng)性提供理論根據(jù)，因此它應(yīng)當(dāng)從決定與選擇的統(tǒng)一角度，研究作為客體的世界與作為主體的人之間相互作用的辯證關(guān)系。這種統(tǒng)一在馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想中，同樣得到了體現(xiàn)。

在馬克思看來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家陷入純實(shí)證經(jīng)濟(jì)論和蒲魯東陷入純思辨的經(jīng)濟(jì)論，原因之一就是他們離開(kāi)歷史的主客體關(guān)系來(lái)考察經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，沒(méi)有看到客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律既是人的能動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果，因而人在它面前并非束手無(wú)策；但經(jīng)濟(jì)事實(shí)作為既定產(chǎn)物又具有客觀必然性和制約性，因而人在它面前不能隨心所欲。由于不能正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中決定性與選擇性的統(tǒng)一關(guān)系，導(dǎo)致他們或者陷于機(jī)械決定論，視資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系為“永恒之手”，完全制約著人的活動(dòng)；或者陷于唯心能動(dòng)論，視個(gè)體理性、“社會(huì)天才”的自由意志為解決經(jīng)濟(jì)矛盾的靈丹妙藥。與他們不同，馬克思一方面認(rèn)為社會(huì)的、歷史的物質(zhì)活動(dòng)是人類生產(chǎn)實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)生活的根本內(nèi)容，生產(chǎn)力是在人類從事生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史過(guò)程中積累、創(chuàng)造的物質(zhì)力量，而不是自身無(wú)前提的先驗(yàn)假設(shè)；同時(shí)又認(rèn)為人類生產(chǎn)實(shí)踐是主體的人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，生產(chǎn)力是人的實(shí)踐能力的物化，生產(chǎn)關(guān)系是人為適應(yīng)生產(chǎn)力而創(chuàng)造的結(jié)果。這樣，馬克思通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐作為歷史的主體與客體的基礎(chǔ)和中介，科學(xué)地預(yù)示了人類社會(huì)歷史和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是歷史決定論和歷史選擇論的統(tǒng)一。

今天，借鑒馬克思的上述方法考察當(dāng)代中國(guó)選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路和制訂新世紀(jì)現(xiàn)代化戰(zhàn)略決策，有助于我們走出“超越論”和“循序論”的兩極，既立足于“以我們正在做的事情為中心”，研究諸如中國(guó)與世界體系的聯(lián)系與交往中，經(jīng)濟(jì)的調(diào)整、重組、改革、開(kāi)放等關(guān)系；又充分發(fā)揮主體的能動(dòng)創(chuàng)造性，在歷史的決定性與選擇性的交錯(cuò)點(diǎn)上“抓住機(jī)遇”，切實(shí)把我們的事情做好。借鑒馬克思的上述方法研究生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題，有助于我們走出“人類中心論”或“生態(tài)決定論”的兩極，進(jìn)而深入研究諸如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與自然成本和生產(chǎn)效率、人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)，社會(huì)發(fā)展中的物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)與精神生產(chǎn)，自然發(fā)展與社會(huì)發(fā)展，以及社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)與自然可再生性發(fā)展等等之間的相互制約關(guān)系。

四、共時(shí)性與歷時(shí)性的統(tǒng)一

共時(shí)性與歷時(shí)性，是分別從靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、橫向與縱向的維度考察社會(huì)結(jié)構(gòu)及其形態(tài)的視角。前者側(cè)重于以特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)以及系統(tǒng)中要素間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，把握社會(huì)結(jié)構(gòu)；后者側(cè)重于以社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程以及過(guò)程中的矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律為基礎(chǔ)，把握社會(huì)形態(tài)。運(yùn)動(dòng)通過(guò)靜止表現(xiàn)出來(lái)，相對(duì)靜止中有永恒的運(yùn)動(dòng)。因此，共時(shí)性與歷時(shí)性兩者有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

上述理論在馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，具體體現(xiàn)為他的“有中介的社會(huì)生產(chǎn)體系”[8]觀：社會(huì)就其靜態(tài)存在看，是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系；就其動(dòng)態(tài)展開(kāi)看，是生產(chǎn)力發(fā)展改變生產(chǎn)關(guān)系及其一切社會(huì)關(guān)系。生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的中介，既為生產(chǎn)力所決定又決定生產(chǎn)關(guān)系，既具生產(chǎn)力功能又具生產(chǎn)關(guān)系價(jià)值，是共時(shí)性與歷時(shí)性的統(tǒng)一。人類社會(huì)特定結(jié)構(gòu)及其整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)，既是一個(gè)以生產(chǎn)方式內(nèi)部各要素相互作用為基礎(chǔ)的系統(tǒng)，又是一個(gè)由生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的過(guò)程。因此，社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)形態(tài)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，在于社會(huì)的生產(chǎn)方式。

今天，借鑒馬克思的上述觀點(diǎn)研究中國(guó)特色的社會(huì)主義，有助于我們既從歷史的、現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，又把它置于“世界歷史”、“全球化”的國(guó)際背景中；既從我國(guó)特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、生產(chǎn)力發(fā)展水平出發(fā)，又聯(lián)系人類社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程和總趨勢(shì)，從而既看到生產(chǎn)方式、交換方式因其中介性，可以共存于兩種社會(huì)制度之間并互通互補(bǔ)，生產(chǎn)的技術(shù)層面構(gòu)成生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)體系以它為坐標(biāo)系，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依次演進(jìn)從根本上決定所有制形態(tài)的一般發(fā)展，因而資本主義的生產(chǎn)力、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段不可超越，中國(guó)必須實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；又看到生產(chǎn)方式、交換方式的中介性必然與一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)制度結(jié)合，生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)層面決定社會(huì)的基本制度，不同的所有制形態(tài)可以反映相同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度是可以超越的，中國(guó)實(shí)行的體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該而且必然是社會(huì)主義的。

五、實(shí)證歸納與理性概括的統(tǒng)一

實(shí)證歸納與理性概括的統(tǒng)一，是馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中又一基本的方法論思想。它體現(xiàn)為馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)不僅從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行哲理的分析推論，并從中引出世界觀、方法論的結(jié)論，而不是止步于實(shí)證歸納；而且在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行哲理的分析與揭示中，融入經(jīng)濟(jì)的實(shí)證使之有根有據(jù)，而不致流于哲理的空洞思辨和抽象演繹。

還在馬克思創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)哲學(xué)之初，他就批判地審視了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)理論，既反對(duì)蒲魯東用先驗(yàn)原則、抽象哲學(xué)理念投射經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這只能導(dǎo)致“可笑的哲學(xué)”；[9]又批評(píng)一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家停留于純粹經(jīng)濟(jì)事實(shí)的膚淺表述和實(shí)證歸納，認(rèn)為其不從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會(huì)歷史性考察、深究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，導(dǎo)致了他們視資本主義生產(chǎn)關(guān)系為固定永恒的規(guī)律的唯心史觀結(jié)論。而馬克思《資本論》中貫串始終的抽象與具體、邏輯與歷史、分析與綜合、演繹與歸納的方法，則是他融合經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證性與哲學(xué)思辨性的結(jié)晶。雖然這部研究資本主義的巨著側(cè)重于分析資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但這種分析卻既因哲學(xué)唯物史觀的運(yùn)用而使經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證分析，超越了純粹的表象描述而具有強(qiáng)烈的理性思辨，又因經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論的實(shí)證而使哲學(xué)的邏輯推演，超越了純思辨的抽象論證而具有透徹的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)服力，從而使它的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了任何單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或單純的哲學(xué)著作?？v觀馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，其哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)在相互交融基礎(chǔ)上達(dá)到了辯證統(tǒng)一。如同勞動(dòng)、分工、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系既是經(jīng)濟(jì)學(xué)又是哲學(xué)的基本范疇一樣，馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論在一定意義上，可以說(shuō)既是社會(huì)的、歷史的、哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，又是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)。

今天，借鑒馬克思的哲學(xué)理性思考和經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證分析統(tǒng)一的方法研究和建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，必須做到：一方面，在探討諸如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化等具體問(wèn)題時(shí)，必須運(yùn)用世界歷史理論、社會(huì)形態(tài)論加以理性抽象而不能止于經(jīng)濟(jì)范式、技術(shù)模式、操作手段等經(jīng)濟(jì)學(xué)的表層。另一方面，在深化諸如的社會(huì)結(jié)構(gòu)論、形態(tài)論、本質(zhì)論、動(dòng)力論等基本理論時(shí)，必須結(jié)合和依據(jù)世界、中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化現(xiàn)狀和趨勢(shì)，以及新科技革命、信息革命等問(wèn)題加以經(jīng)驗(yàn)證明，而不囿于抽象的概念框架和理論體系。更重要的是要在融合兩者特征的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建出既不因滿足于繁榮表象而對(duì)自身功能產(chǎn)生幻化、又不因囿于空洞思辨而對(duì)自身功能產(chǎn)生懷疑的，既適合又能指導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，1975.98.

[3][6]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.121，466-467.

[4]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.23.

篇3

在中國(guó)悠久的歷史中，國(guó)畫(huà)是中國(guó)文化中非常重要的一部分內(nèi)容，它具有多樣的品種、豐富的形式與獨(dú)特的風(fēng)格，在中國(guó)和世界美術(shù)史上都是珍貴的財(cái)富。國(guó)畫(huà)的精髓便是其意境，國(guó)畫(huà)意境是指畫(huà)家在作畫(huà)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)事物的觀察與認(rèn)識(shí)，將自身的思想與感情融入到其畫(huà)作中，進(jìn)而形成了一種藝術(shù)境界。在畫(huà)作中體現(xiàn)了畫(huà)家的情感、思想、愿望與心志等，讓畫(huà)作呈現(xiàn)出情與景的交融，體現(xiàn)出生動(dòng)之美，結(jié)合了虛與實(shí)、有與無(wú)等，同時(shí)國(guó)畫(huà)中蘊(yùn)含著空白美學(xué)、氣韻美學(xué)與筆墨美學(xué)等。在提倡民族藝術(shù)傳承的今天，國(guó)畫(huà)意境論決定了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的美學(xué)本質(zhì)。

2.圖形設(shè)計(jì)的概況

圖形通過(guò)視覺(jué)及其生動(dòng)的、具體的形象，從而實(shí)現(xiàn)信息的傳遞與交流，是一種視覺(jué)符號(hào)，它在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的位置?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)主要包括以下幾方面內(nèi)容：其一，設(shè)計(jì)的目的，通過(guò)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)信息的傳遞，傳遞信息是圖形設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的要求，也是其根本原則，因此要保證信息的完整性；其二，設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，設(shè)計(jì)的語(yǔ)言不僅包括信息，還包括感官藝術(shù)；其三，設(shè)計(jì)的形式，要保證其具有多元化、多樣化與符號(hào)化；其四，設(shè)計(jì)的理念，其理念要不斷創(chuàng)新，使其設(shè)計(jì)具有個(gè)性化與獨(dú)特化，從而滿足現(xiàn)代人的審美需求。同時(shí)要保證其設(shè)計(jì)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，使其能夠通過(guò)生產(chǎn)，從而創(chuàng)造一定的社會(huì)價(jià)值。圖形設(shè)計(jì)作為文化符號(hào)中的一種，雖然在形式方面與國(guó)畫(huà)有所不同，但仍需關(guān)注意境的問(wèn)題。當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)要根據(jù)國(guó)畫(huà)意境論與圖形意境論，對(duì)其進(jìn)行靈活的運(yùn)用，才能保證其設(shè)計(jì)具有中國(guó)特色。

二、國(guó)畫(huà)意境論對(duì)中國(guó)當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)的影響

國(guó)畫(huà)意境論是作者通過(guò)對(duì)客觀事物的觀察，在作畫(huà)過(guò)程中將自身的情感融入其中從而形成的具有民族特色、具有中國(guó)韻味的國(guó)畫(huà)。在畫(huà)作中展現(xiàn)了景的美與情的真，將景與情進(jìn)行了高效的融合，從而顯現(xiàn)出了中國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的精髓，體現(xiàn)了意境美。隨著全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，在文化方面世界各國(guó)在不斷交流與融合，中國(guó)設(shè)計(jì)受到了巨大的影響，面對(duì)著不同的國(guó)際元素，在學(xué)習(xí)與借鑒的過(guò)程中，逐漸失去了自身的、獨(dú)特的魅力，即：民族美、中國(guó)韻。中國(guó)設(shè)計(jì)師逐漸注意到，在世界的舞臺(tái)上，要保持自身的特點(diǎn)與魅力，所謂“民族的才是世界的”，才能在設(shè)計(jì)界獨(dú)樹(shù)一幟。當(dāng)代中國(guó)圖形設(shè)計(jì)要保持其傳統(tǒng)的特點(diǎn)，使其設(shè)計(jì)的圖形具有一定的意境，因此，要對(duì)國(guó)畫(huà)意境論進(jìn)行深入的研究，并在設(shè)計(jì)作品中不斷嘗試，將傳統(tǒng)美與現(xiàn)代感進(jìn)行有效的結(jié)合。中國(guó)設(shè)計(jì)師，要對(duì)客觀事物進(jìn)行全面的觀察與認(rèn)識(shí)，并在設(shè)計(jì)中融入其感情，使其作品富有活力與生機(jī)。當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)中運(yùn)用國(guó)畫(huà)意境論，其創(chuàng)作過(guò)程中要堅(jiān)持結(jié)合意境與形象，堅(jiān)持融合情與景，堅(jiān)持結(jié)合虛與實(shí)。圖形是意境的重要載體，通過(guò)具體的圖形讓人們感知其中的意境；設(shè)計(jì)師在圖形設(shè)計(jì)中要注意意境的創(chuàng)設(shè)，將圖形的相關(guān)元素進(jìn)行組合與排列，從而刺激欣賞者的情感，在意境中生成形象。融合情景，便是通過(guò)圖形傳遞設(shè)計(jì)者的情感，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要明確其創(chuàng)作的意圖，從而選擇適合的圖形開(kāi)展其創(chuàng)作，不僅要使其達(dá)到傳遞信息的作用，還要讓其具有一定的實(shí)用性。結(jié)合虛實(shí)是創(chuàng)造意境最為重要的法則，在圖形設(shè)計(jì)過(guò)程中要注重對(duì)圖形的布局，突顯象的實(shí)質(zhì)；同時(shí)設(shè)計(jì)師要對(duì)接受的對(duì)象進(jìn)行選擇，使其意境符合對(duì)象的心理需求，還能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的審美觀念。當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)中運(yùn)用國(guó)畫(huà)意境論，其創(chuàng)作的主要途徑有構(gòu)圖、筆墨與氣韻，通過(guò)三者的有效結(jié)合，從而體現(xiàn)圖形的意境。國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖形式是通過(guò)畫(huà)面結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)意境之美的，主要的構(gòu)圖方法有散點(diǎn)透視與空白處理，在圖形設(shè)計(jì)中將二者進(jìn)行有效的運(yùn)用，將使其具有濃厚中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)美感、東方傳統(tǒng)意境與哲學(xué)韻味，同時(shí)還使其具有極強(qiáng)的現(xiàn)代感；筆墨在意境創(chuàng)造中有著重要的作用，主要是通過(guò)墨色的變化，使畫(huà)面具有豐富多彩的效果，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用筆墨，將使其設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)潔、豐富、大氣，同時(shí)通過(guò)筆墨營(yíng)造出的不同意境，將帶來(lái)人們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

篇4

電子計(jì)算機(jī)技術(shù)是當(dāng)今新技術(shù)革命的先導(dǎo)技術(shù)。電子計(jì)算機(jī)具有運(yùn)算速度快，精確度高，存貯信息和邏輯判斷能力強(qiáng)以及自動(dòng)進(jìn)行運(yùn)算等特點(diǎn)，在文件的管理上，運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行文件的接收、查找、借閱、歸還，以及辯認(rèn)到期應(yīng)銷毀的文件等檔案的歸檔利用和管理工作。在檔案管理上，運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行檔案的收集、整理、編制檢索工具、內(nèi)容介紹和編制內(nèi)目錄，還可用于庫(kù)房的管理。用于特殊的檔案工作項(xiàng)目，如編制大型索引、為檔案的編研工作提供服務(wù)以及檔案統(tǒng)計(jì)等工作。

計(jì)算機(jī)檔案管理系統(tǒng)一般具有輸入、輸出、修改、插入、打印、統(tǒng)計(jì)、檢索、查詢、刪除等功能，同時(shí)計(jì)算機(jī)還具有判別、診斷、篩選的功能，利用這些功能可進(jìn)行檔案的鑒定工作。運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行檔案的現(xiàn)代化管理具有占用空間小、儲(chǔ)存信息量大、應(yīng)用能力強(qiáng)、傳輸速度快等特點(diǎn)，能及時(shí)、大量地提供檔案信息，提高了工作效率，是檔案管理史上的一大飛躍。電子文件作為一種新型的信息載體出現(xiàn)在檔案領(lǐng)域，以磁性材料和光學(xué)材料為載體的電子檔案，將逐步替代傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案載體，在檔案領(lǐng)域占主導(dǎo)地位，給檔案工作注入生機(jī)和活力。

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代檔案管理工作面臨的問(wèn)題

首先，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，檔案事業(yè)的內(nèi)涵和外延將進(jìn)一步擴(kuò)大。以為檔案是經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在和發(fā)展的必然產(chǎn)物，原始記錄性是檔案的本質(zhì)屬性這一點(diǎn)永遠(yuǎn)都不會(huì)改變。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能夠以檔案形式存在的信息，將是人類知識(shí)與信息高度濃縮的精華，也是檔案能夠得以存在的內(nèi)在生命力。所以，信息屬性已成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代反映檔案本質(zhì)的重要特征，檔案的信息含量已成為評(píng)估檔案駕駛的主要參數(shù)，而以往的載體形式也不僅僅局限于目前的微縮、機(jī)讀、光盤(pán)、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，新的載體形式將會(huì)不斷涌現(xiàn)，況且載體形式只是在檔案保管上有所不同而已。所以采用檔案信息內(nèi)用屬性劃分檔案的外延，將不會(huì)使檔案種類混雜，分類關(guān)系不清，這樣建立起來(lái)的檔案分類體系將日趨完善、科學(xué)、合理。

第二，依托先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將推動(dòng)檔案事業(yè)發(fā)展進(jìn)程。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)智能化、信息化、高級(jí)化的結(jié)果。先進(jìn)和技術(shù)設(shè)備是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。沒(méi)有先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，任何思想和技術(shù)方法都無(wú)法落于實(shí)處。當(dāng)今社會(huì)，先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備已運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域。檔案工作也是如此：計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用于檔案管理、統(tǒng)計(jì)和檢索；微縮技術(shù)在檔案的保管方面具有十分重要的意義?？傊?，計(jì)算機(jī)、光盤(pán)、多媒體、現(xiàn)代通信技術(shù)、微縮復(fù)制技術(shù)的普遍應(yīng)喲內(nèi)個(gè)將大大加快檔案事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，使之進(jìn)入現(xiàn)代化管理的先進(jìn)行列。

第三，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將為擔(dān)案事業(yè)提供現(xiàn)代化的管理思想和管理方法。知識(shí)經(jīng)濟(jì)不僅以為著知識(shí)的不斷創(chuàng)新和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，它更代表著先進(jìn)的、科學(xué)的管理思想和管理方法。在管理方法上知識(shí)經(jīng)濟(jì)更需要增強(qiáng)開(kāi)放檔案意識(shí)，樹(shù)立依法治檔的觀念，注入批判繼承精神，探索創(chuàng)新精神和學(xué)術(shù)自由精神。更需要引進(jìn)圖書(shū)館學(xué)，情報(bào)學(xué)的相關(guān)理論，加強(qiáng)基礎(chǔ)工作，調(diào)整供求關(guān)系，加強(qiáng)定量管理，提高利用效率，把完善檔案部門(mén)的職能與改善檔案管理相結(jié)合。

第四，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)檔案工作蛇的素質(zhì)將提出更高的要求。選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬攀侵R(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心內(nèi)容。實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的檔案人員一方面要具備較高的專業(yè)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)和相關(guān)應(yīng)用知識(shí)。這樣，才能使先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理方法和優(yōu)秀人才結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮出最大的效能泥腿動(dòng)檔案事業(yè)發(fā)展。

二、加快檔案管理工作現(xiàn)代化進(jìn)程

在檔案管理基礎(chǔ)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)備工作是一個(gè)大工程尤其是對(duì)于那些建館時(shí)間較長(zhǎng)的綜合性檔案館來(lái)講由于館藏案卷多著錄工作不僅量大而且復(fù)雜如果沒(méi)有一整套規(guī)范化和科學(xué)化的工作程序與方法會(huì)使計(jì)算機(jī)因數(shù)據(jù)準(zhǔn)備不足而無(wú)法使用甚至直接影響檔案管理工作現(xiàn)代化的進(jìn)展速度。在著錄工作中只要掌握了以下重點(diǎn)便基本可以取得著錄工作“多”、“快”、“好”兼而有之的效果。

1、分清輕重緩急，循序漸進(jìn)檔案管理的一個(gè)重要目的就是要使檔案為社會(huì)所用而實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)管理檔案的目的是為了提高檔案的利用率。綜合性檔案館在推進(jìn)計(jì)算機(jī)管理的過(guò)程中應(yīng)先根據(jù)各全宗的重要程度、價(jià)值大小、利用率高低和是否開(kāi)放的情況對(duì)所有全宗進(jìn)行排隊(duì)將那些可以開(kāi)放的核心檔案和社會(huì)利用率較高的檔案進(jìn)行優(yōu)先加工整理。這樣就可以加快檔案管理計(jì)算機(jī)化的進(jìn)程和提高社會(huì)利用的效率。

2、分級(jí)次著錄，省時(shí)省力在著錄過(guò)程中可以將案卷分為三個(gè)層次進(jìn)行著錄即將那些反映問(wèn)題單一或查考價(jià)值不高的檔案進(jìn)行案卷級(jí)著錄對(duì)那些一卷內(nèi)幾個(gè)文件涉及同一個(gè)內(nèi)容且又排在一起的檔案進(jìn)行文件組合級(jí)著錄而對(duì)那些重要文件或反映問(wèn)題龐雜的文件則進(jìn)行文件級(jí)著錄。這樣處理不僅能將揭示檔案的主題內(nèi)容和特征而且也可以減少著錄條目和錄入條目既節(jié)約了時(shí)間、人力與財(cái)力又提高了效率。、分門(mén)別類，充分利用檔案原基礎(chǔ)對(duì)于那些案卷基礎(chǔ)較好又具備全引目錄的案卷在著錄時(shí)可以直接在全引目錄上面分類標(biāo)引而對(duì)那些特殊形式的檔案如“房檔”、“案件”等則可用計(jì)算機(jī)程序?qū)⑷嗣?、地址、時(shí)間用案卷目錄直接錄入然后用計(jì)算機(jī)統(tǒng)一給出分類號(hào)。這樣分門(mén)別類地充分利用檔案目錄的原有基礎(chǔ)可以減少著錄環(huán)節(jié)大大地提高著錄速度。

4、要加強(qiáng)檔案信息素質(zhì)教育加快建立檔案信息網(wǎng)絡(luò)。要注意加強(qiáng)檔案主體意識(shí)和獲取意識(shí)教育，利用檔案信息守法意識(shí)，加強(qiáng)檔案工作者的檔案信息保密意識(shí)，傳播意識(shí)和更新轉(zhuǎn)換意識(shí)。提高運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)和設(shè)備，獲取檔案信息技術(shù)和設(shè)施武裝檔案信息網(wǎng)絡(luò)，不斷提高檔案信息的效益功能。

5、要科學(xué)地制定、貫徹和修訂各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，使檔案工作逐步實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用是檔案工作技術(shù)現(xiàn)代化的中心，而電子計(jì)算機(jī)的高效率是以檔案管理業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化為基礎(chǔ)的。以為對(duì)于雜亂無(wú)章沒(méi)有系統(tǒng)整理的檔案，計(jì)算機(jī)是無(wú)法進(jìn)行管理的，即使可以管理也會(huì)因運(yùn)算程序的復(fù)雜化而使其效率大大降低。因此，要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，加快檔案現(xiàn)代化管理就必須實(shí)現(xiàn)檔案工作標(biāo)準(zhǔn)化。

6、要強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，拓寬服務(wù)領(lǐng)域要從重管理、輕利用的傳統(tǒng)模式中解脫出來(lái)，變“封閉型”為“開(kāi)放型”，主動(dòng)面向知識(shí)經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)，把檔案工作的重心轉(zhuǎn)到為知識(shí)經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)餓軌道上來(lái)。做到知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到哪里，檔案工作就延伸到哪里。在提高黨政機(jī)關(guān)檔案工作整體水平的同時(shí)，要向企業(yè)和科技事業(yè)單位傾斜，在注重國(guó)有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域檔案工作的同時(shí)，把非公有制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域檔案工作納入服務(wù)范疇。

7、培養(yǎng)一批包層次的檔案信息專業(yè)人才和新型化高層次管理人才要盡快培養(yǎng)既懂專業(yè)知識(shí)，有懂信息技術(shù)，具有綜合工作能力的信息專業(yè)人才和新型的高層次管理人才，為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)做好充分的準(zhǔn)備。

總之，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起給檔案界提供了一個(gè)挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的契機(jī)；趕上這次浪潮，我們就會(huì)縮短與先進(jìn)國(guó)家的差距，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中大顯身手。相信經(jīng)過(guò)全體檔案界同仁的共同努力，我們定會(huì)在新世紀(jì)這張白紙上寫(xiě)出最新、最美的文章，畫(huà)出最新、最美的圖畫(huà)。

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中國(guó)經(jīng)濟(jì)論文如何看待當(dāng)前的中國(guó)經(jīng)濟(jì)

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篇6

江西工業(yè)經(jīng)濟(jì)監(jiān)測(cè)預(yù)警管理項(xiàng)目建設(shè)伴隨經(jīng)濟(jì)一體化、市場(chǎng)全球化、競(jìng)爭(zhēng)白熱化，當(dāng)今社會(huì)大到國(guó)與國(guó)之間，小到省與省之間，工業(yè)走向、市場(chǎng)營(yíng)銷、要素保障、經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)均呈現(xiàn)休戚與共、密切相關(guān)，同進(jìn)共退、相互影響。正是因?yàn)閮?nèi)部發(fā)展對(duì)外部環(huán)境的敏感度顯著增加，國(guó)際上一些發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家早已把監(jiān)測(cè)預(yù)警當(dāng)成經(jīng)濟(jì)調(diào)控機(jī)制重要的組織部分，比如歐盟國(guó)家實(shí)行的經(jīng)濟(jì)監(jiān)測(cè)預(yù)警“記分牌”。為減輕外部因素的波譎云詭、起伏動(dòng)蕩對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，總書(shū)記在2011年7月20日講話中指出:要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)監(jiān)測(cè)預(yù)警，加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)，注意把握好政策的調(diào)控力度和節(jié)奏。江西經(jīng)濟(jì)這些年來(lái)開(kāi)放度越來(lái)越大，對(duì)外依存度日益走高。2011年，江西外貿(mào)出口額突破200億美元關(guān)口，達(dá)218．8億美金，出口總量及增幅均居中部省份前茅。其中工業(yè)品出口占90%，出口超億美元企業(yè)達(dá)到21家，尤其以銅、光伏、稀土、鎢及制品份額居大。可以說(shuō)，在國(guó)際市場(chǎng)風(fēng)云變幻已成常態(tài)的今天，江西工業(yè)發(fā)展不確定、不穩(wěn)定、難持續(xù)的外部制約因素大幅增加，對(duì)我省均衡有效地組織工業(yè)生產(chǎn)增加了極大的難度。為此，要做到見(jiàn)識(shí)早、反應(yīng)快、準(zhǔn)備足，就必須主動(dòng)應(yīng)對(duì)，加快監(jiān)測(cè)預(yù)警管理項(xiàng)目建設(shè)。要從大量掌握的定量數(shù)據(jù)入手，依據(jù)外部形勢(shì)變化，及時(shí)到位，搶占先機(jī)，方能對(duì)下一步全省工業(yè)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)精準(zhǔn)地科學(xué)定性、分析研判，為各級(jí)政府及工業(yè)主管部門(mén)適時(shí)、適地、適度出臺(tái)政策措施，制定可行的因應(yīng)辦法，把各種外部不利因素降到最低，為江西工業(yè)健康良性發(fā)展提供可靠有效的保障。如上海市WTO事務(wù)中心紡織品預(yù)警監(jiān)測(cè)平臺(tái)2003年建成后，對(duì)美日、歐盟有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分類處理，對(duì)中國(guó)企業(yè)出口產(chǎn)品的數(shù)量和價(jià)格進(jìn)行連續(xù)監(jiān)測(cè)分析。一旦某一時(shí)期數(shù)據(jù)曲線波動(dòng)異常，專家組針對(duì)性發(fā)出預(yù)警信息，視情況不同對(duì)有關(guān)企業(yè)提出不同處理應(yīng)對(duì)意見(jiàn)。上海此類做法為我們提供了有益借鑒。

保證生產(chǎn)均衡化、發(fā)展平穩(wěn)化和調(diào)控管理的科學(xué)化，必須加快江西工業(yè)經(jīng)濟(jì)監(jiān)測(cè)預(yù)警管理項(xiàng)目建設(shè)

篇7

室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人類生產(chǎn)活動(dòng)伴隨著人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展而發(fā)展，人類生存和行為的范圍不斷擴(kuò)大，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)本質(zhì)變化發(fā)展的認(rèn)識(shí)也開(kāi)始站在人與室內(nèi)環(huán)境、生態(tài)文化關(guān)系的高度來(lái)加以審視。對(duì)當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)本質(zhì)認(rèn)識(shí)不僅僅要求在室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中引入生態(tài)理念，而應(yīng)發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人和環(huán)境關(guān)系的調(diào)適作用，創(chuàng)造具有生態(tài)文化的室內(nèi)空間環(huán)境。

生態(tài)文化作為一種文化類型，它將促進(jìn)人類生存和思維方式的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文化的內(nèi)容十分廣泛，其中生態(tài)哲學(xué)是生態(tài)文化的核心成分，它的基本觀點(diǎn)是生態(tài)系統(tǒng)的整體性。這種觀點(diǎn)影響著人們對(duì)人和社會(huì)、人和空間環(huán)境關(guān)系認(rèn)識(shí)的整體水平、思維方式和行為實(shí)踐習(xí)慣。

生態(tài)文化在不同時(shí)代，人類生存和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)不同，引領(lǐng)人類思維和行為生態(tài)文化價(jià)值觀隨之發(fā)生變化。20世紀(jì)90年代，人作為價(jià)值主體的內(nèi)涵是過(guò)度追求人的獨(dú)立價(jià)值，誤認(rèn)為只有唯一滿足人的需求才能體現(xiàn)人本價(jià)值，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)的唯功能性，單純尋求滿足人的需要功能，放棄了對(duì)環(huán)境生態(tài)的兼顧，違背藝術(shù)設(shè)計(jì)倫理。當(dāng)時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)所使用的材料隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷豐富，鋼鐵、陶瓷、塑料、有色金屬、木材、玻璃、化工復(fù)合材料等成為室內(nèi)裝飾主材，但由于在室內(nèi)設(shè)計(jì)施工和材料使用中缺乏對(duì)生態(tài)理念的全面認(rèn)識(shí)，也引發(fā)出種種環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題，破壞生態(tài)和環(huán)境，增大環(huán)境治理的難度。主要表現(xiàn)為三個(gè)方面問(wèn)題：第一，缺乏社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、環(huán)境能源的可持續(xù)發(fā)展觀，把室內(nèi)設(shè)計(jì)僅僅看成是裝飾材料的運(yùn)用，大量的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)忽視室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化和技術(shù)內(nèi)涵。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中為了達(dá)到人的視覺(jué)審美的單純需求目的，過(guò)分使用磨光石材、大理石板、不銹鋼、鋁板、銅條、玻璃、金箔、木材等不可再生資源材料，加快了資源消耗速度，導(dǎo)致資源再生和人類審美的不和諧。第二，缺乏對(duì)新材料新技術(shù)的了解，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中大量使用了人工合成的化學(xué)材料，其中相當(dāng)一部分化學(xué)材料含有對(duì)人體有害的物質(zhì)，這些物質(zhì)在使用中還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間散發(fā)出來(lái)，污染室內(nèi)空氣，影響人們健康，導(dǎo)致空間營(yíng)造與人類生存的不和諧。第三，缺乏建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)觀，很多建筑空間不能最大限度滿足人們對(duì)室內(nèi)空間需求，再加之室內(nèi)裝飾的時(shí)效性，室內(nèi)裝飾處在不斷地更新過(guò)程中，在室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)大量拆除建筑構(gòu)件和裝飾材料，由于這些材料不能再生循環(huán)利用，丟棄便成為環(huán)境的污染源――建筑垃圾，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)與人類生態(tài)文化發(fā)展的不和諧。

當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展正處于工業(yè)化與信息化相互促進(jìn)的時(shí)代，工業(yè)化和信息化的發(fā)展又使中國(guó)的生態(tài)文化在許多方面還保留明顯的工業(yè)時(shí)代甚至后工業(yè)時(shí)代的特征?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有工業(yè)時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)地球生態(tài)環(huán)境的破壞也仍然存在，它昭示了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的不可持續(xù)性。面對(duì)種種矛盾，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想和生態(tài)文化價(jià)值觀的原則基礎(chǔ)上，應(yīng)創(chuàng)造新的思維和實(shí)踐方式體現(xiàn)出設(shè)計(jì)本質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)人、空間、環(huán)境和諧發(fā)展的宗旨。即充分發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計(jì)在協(xié)調(diào)人與社會(huì)、人與空間環(huán)境關(guān)系中的調(diào)適功能。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的調(diào)適功能主要表現(xiàn)為審美調(diào)適、情緒調(diào)適、功能調(diào)適、信息調(diào)適等。

審美調(diào)適是指運(yùn)用豐富生動(dòng)的美感對(duì)個(gè)體心理進(jìn)行調(diào)整、改善、充實(shí)、優(yōu)化。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人類審美活動(dòng)，對(duì)心靈具有調(diào)養(yǎng)滋潤(rùn)作用。通過(guò)運(yùn)用生態(tài)美學(xué)原理，對(duì)空間環(huán)境的合理規(guī)劃設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出豐富生動(dòng)的美感元素，激發(fā)人的審美欲望，獲得美的感受，實(shí)現(xiàn)人的心里結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)平衡。充分發(fā)揮現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的調(diào)適功能，將空間的形式審美與生態(tài)的自然美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人類多元發(fā)展的審美理想，促進(jìn)人和社會(huì)文化的和諧發(fā)展。

良好的情緒是人類身體健康的保證，是學(xué)習(xí)、工作和生活的持久動(dòng)力，是提高生活質(zhì)量的基礎(chǔ)。人們要善于調(diào)整情緒，保持良好的情緒，擁有健康的身心，從而實(shí)現(xiàn)提高生活質(zhì)量的愿望。情緒反應(yīng)是由包含人自身的內(nèi)在因素和社會(huì)環(huán)境外在因素引起的，室內(nèi)環(huán)境作為社會(huì)環(huán)境的重要組成部分自然會(huì)影響到人的情緒變化。人一生三分之二時(shí)間是生活、工作、休閑在室內(nèi)空間環(huán)境里，空間環(huán)境氛圍變化可能產(chǎn)生苦惱、焦慮、憤怒、恐懼、悲觀等不良情緒，室內(nèi)設(shè)計(jì)通過(guò)創(chuàng)造豐富的生態(tài)文化空間環(huán)境，達(dá)到調(diào)適人的不良情緒的目的。如高大空間環(huán)境給人以宏大、開(kāi)闊感，將自然界的陽(yáng)光、空氣、植物等引入室內(nèi)空間中往往給人以清新、明亮的和諧美感；暖色調(diào)室內(nèi)空間給人以親切喜悅感等。室內(nèi)設(shè)計(jì)通過(guò)空間形態(tài)、色彩、陳設(shè)的合理規(guī)劃，良好室內(nèi)環(huán)境氛圍營(yíng)造能調(diào)適人的不良情緒，改善人們生活質(zhì)量。

篇8

0引言

進(jìn)人21世紀(jì)，企業(yè)進(jìn)人了一個(gè)以知識(shí)為主宰的全新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)從以貨幣和物質(zhì)為主導(dǎo)資源轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R(shí)為主導(dǎo)資源。如是，人力資源，即成為企業(yè)的第一資源;人力資源的價(jià)值，即成為企業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力的第一標(biāo)志。企業(yè)追逐人才，人才選擇資本。因此，人力資源的開(kāi)發(fā)與管理，成為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)的核心職能。

1新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)的人力資源開(kāi)發(fā)

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)人力資源的開(kāi)發(fā)，是企業(yè)開(kāi)發(fā)的首要對(duì)象。因?yàn)槠髽I(yè)人力資源開(kāi)發(fā)的核心作用，在于要為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供充要(充分而必要)的人力資本。只有人力資本與物質(zhì)資本有效結(jié)合，才能成為企業(yè)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的源泉。如此，企業(yè)需要“綜合型”人才;企業(yè)要采用“終身教育型”的人力資源開(kāi)發(fā)模式;新經(jīng)濟(jì)時(shí)代人力資源的配置手段，除了有形的“場(chǎng)為煤”的人才大市場(chǎng)，還有無(wú)形的“網(wǎng)為媒”人才大市場(chǎng)。

1.1新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)褥要“綜合型”人才

在我國(guó)，上個(gè)世紀(jì)五、六十年代，多是“感激型”人才，人們感激黨和人民政府，感激單位，感激父母，任勞任怨，積極工作;到了七、八十年代，提倡“復(fù)合型”人才，諸如:具有理科背景的工科人才，具有工科背景的管理人才，光?機(jī)?電一體化人才，等等;進(jìn)人九十年代后，走俏的是“信息型”人才，這一方面是信息社會(huì)的需求，另一方面，誰(shuí)能捕捉到信息，誰(shuí)就能不失時(shí)機(jī)地主動(dòng)進(jìn)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人才觀，應(yīng)該是上述“三才”的“綜合型”。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)仍然喜歡“復(fù)合型”人才，這是不言而喻的;而“感激型”人才是能與人和諧共事，這是搞好一個(gè)企業(yè)最不可缺少的“協(xié)作型”人才;“信息型”人才能夠不斷地抓住機(jī)會(huì)，不斷地創(chuàng)造新的價(jià)值，這是推動(dòng)企業(yè)向前發(fā)展的“創(chuàng)造型”人才。因此，新時(shí)代企業(yè)呼喚兼具“創(chuàng)造型”、“復(fù)合型”、“協(xié)作型”的通才。這里，“協(xié)作型”是人才素質(zhì)的根本，即便不能做到“三才”兼具，也必須是，或者“創(chuàng)造型+協(xié)作型”;或者“復(fù)合型+協(xié)作型”。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，離開(kāi)“協(xié)作型”的所謂人才，是不會(huì)有大作為的。

1.2新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)人力資源開(kāi)發(fā)的模式

如上所述，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)需要“綜合型”人才，那么，企業(yè)人力資源開(kāi)發(fā)的模式，就要由傳統(tǒng)的“雇傭型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭嘤?xùn)型”，或稱“終身教育型”，即不僅指專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，還要進(jìn)行思想品德教育，創(chuàng)新意識(shí)教育;不僅指業(yè)余時(shí)間要學(xué)習(xí)，就是工作中也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)與提高;不僅指年輕員工要學(xué)習(xí)，中、老年員工也一樣要學(xué)習(xí)與提高;不僅指對(duì)自己不熟悉的業(yè)務(wù)根據(jù)工作需要要學(xué)習(xí)，就是自己熟悉的業(yè)務(wù)，也要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能;等等。所有這一切，都是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)人力資源開(kāi)發(fā)的主要任務(wù)—企業(yè)培訓(xùn)。

企業(yè)培訓(xùn)，是傳統(tǒng)教育(包括教材與教法)所無(wú)法替代的。國(guó)外跨國(guó)公司都有自己的商學(xué)院;國(guó)內(nèi)近半年多來(lái)，亦有六家知名大企業(yè)與大學(xué)合作已相繼成立企業(yè)商學(xué)院，這是企業(yè)人力資源開(kāi)發(fā)模式的一場(chǎng)新的革命。身兼摩托羅拉大學(xué)、諾基亞商學(xué)院等多個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的資深培訓(xùn)師、中國(guó)人民大學(xué)工商管理研修中心吳兆頤博士高度評(píng)價(jià)企業(yè)商學(xué)院:“中國(guó)國(guó)內(nèi)企業(yè)商學(xué)院的出現(xiàn)，不僅是人力資源培訓(xùn)的新紀(jì)元，而且一是中國(guó)企業(yè)發(fā)展史上的新紀(jì)元?！蓖ㄟ^(guò)“企業(yè)培訓(xùn)”，員工們不同程度地在經(jīng)營(yíng)、管理及操作實(shí)務(wù)上獲得新知識(shí)、新技能、新經(jīng)驗(yàn)，從而不斷提高員工的人力資本價(jià)值;通過(guò)“企業(yè)培訓(xùn)”，企業(yè)員工不再只能從事一種職業(yè)，他們掌握多門(mén)知識(shí)，擁有多門(mén)技能，有很強(qiáng)的工作適應(yīng)性。

1.3新經(jīng)濟(jì)時(shí)代人力資源的配置手段

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，促進(jìn)了國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng);產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，又引起職業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng);職業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，再引起就業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)川。這是一個(gè)連續(xù)的邏輯過(guò)程，它必將加速人才流動(dòng)，包括加速社會(huì)、地區(qū)、企業(yè)的人才流動(dòng)，也包括加速人才個(gè)體本身從事不同職業(yè)、工種的轉(zhuǎn)換流動(dòng)，從而促使人力資源的合理配置。

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人力資源合理配置，僅靠有形的人才大市場(chǎng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，企業(yè)和人才都將廣泛而迅速地通過(guò)“網(wǎng)為媒”招聘人才或推銷自己。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，除了有“場(chǎng)為煤”的有形的人才大市場(chǎng);還有跨地域、跨時(shí)空的龐大的“網(wǎng)為媒”這個(gè)無(wú)形的人才大市場(chǎng)。這一點(diǎn)，在許多經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，這兩種人才大市場(chǎng)相輔相成，都已得到健康有益的發(fā)展。

2新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)的人力資源管理

21世紀(jì)，企業(yè)的核心是人才，人才的核心是企業(yè)家與知識(shí)創(chuàng)新者。如是，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)人力資源管理的重心是知識(shí)型員工。因此，企業(yè)人力資源管理的模式應(yīng)是“客戶式的服務(wù)”;企業(yè)人力資源管理的特征應(yīng)是“柔性化管理”。

2.1新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)人力資源管理的模式

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)人力資源管理的模式，不再是舊經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“專制型”模式，一味要求員工依賴與服從;而是要轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)型”的管理模式，即:企業(yè)把員工當(dāng)作客戶般對(duì)待(產(chǎn)品客戶是上帝，企業(yè)自己的員工也是上帝)，要為員工提供豐富的人力資源產(chǎn)品與服務(wù)。例如，在企業(yè)招聘、錄用、培訓(xùn)、工資福利、勞動(dòng)時(shí)間等全方位、全過(guò)程中，為員工提供既富于挑戰(zhàn)性的、又富于無(wú)微不至的關(guān)懷的一種靈活、有效的多元化服務(wù);又如企業(yè)的利潤(rùn)分享服務(wù);還有企業(yè)的授權(quán)賦能服務(wù);等等。一句話，企業(yè)要把企業(yè)目標(biāo)與員工期望“雙贏”式地有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使企業(yè)與員工都得到良好的發(fā)展。

2.2新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)人力資源管理的特征

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)人力資源管理的特征，是柔性化。講“柔性化”管理，是針對(duì)舊經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“剛性化”管理而言，并賦予全新的管理理念。鄭其緒教授曾這樣概括柔性化管理的特征:內(nèi)在重于外在;心理重于物理;身教重于言教;肯定重于否定;激勵(lì)重于控制;務(wù)實(shí)重于務(wù)虛(姑且稱其為柔性化管理的三十六字方針)。

—顯然，在柔性化管理下，不再有剛性化的約束機(jī)制，企業(yè)實(shí)施柔性化三十六字方針，可以極大地激發(fā)員工的積極性和主動(dòng)性;

—在柔性化管理下，員工不再只是單純接受自上而下的縱向批示而工作，而是同時(shí)又通過(guò)扁平的組織、網(wǎng)絡(luò)式、相互合作式、溝通授權(quán)式而工作，這樣，企業(yè)能夠極大地增強(qiáng)員工的責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)精神;

篇9

一、引言

我國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就已邁入了一個(gè)全新的階段，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)的必然趨勢(shì)。針對(duì)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論五花八門(mén)，本文將以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅.克魯格曼的國(guó)際貿(mào)易新理論為入手點(diǎn)進(jìn)行分析，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，得出適合我國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些啟示。

二、新貿(mào)易理論的基本觀點(diǎn)

眾所周知，國(guó)際貿(mào)易理論的代表理論是李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)理論，但在實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)，更多的國(guó)際貿(mào)易是在同類產(chǎn)品中進(jìn)行的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一個(gè)新的理論逐漸嶄露頭角，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅?克魯格曼提出的新貿(mào)易理論認(rèn)為每個(gè)國(guó)家的發(fā)展資源都是有限的，所以要在貿(mào)易時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能合理依靠國(guó)內(nèi)與國(guó)外的共同資源，豐富自身的發(fā)展前路。例如，蘋(píng)果由美國(guó)加利福利亞州蘋(píng)果公司研發(fā)設(shè)計(jì)的，但卻找中國(guó)的富士康工廠代工，之后銷往世界各地。其原因是中國(guó)低廉的生產(chǎn)成本和勞動(dòng)力，而中國(guó)工廠可以在生產(chǎn)過(guò)程中得到部分費(fèi)用，從而雙方互利互惠。

三、開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)

在國(guó)內(nèi)和國(guó)外貿(mào)易過(guò)程中，有一種跨越國(guó)界的貿(mào)易流動(dòng)，這種貿(mào)易可以使得貿(mào)易國(guó)獲得更高的經(jīng)濟(jì)收益，這種貿(mào)易活動(dòng)稱為開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)。在開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)中，既要出口，也要進(jìn)口，從而形成國(guó)家間的自由貿(mào)易，使國(guó)家與國(guó)家之間的貿(mào)易更加緊密，從而發(fā)揮國(guó)家的自身經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。曾經(jīng)的昆山是長(zhǎng)江三角洲地區(qū)相對(duì)落后的城市，在改革開(kāi)放后，他們堅(jiān)持走開(kāi)放的發(fā)展道路，以IT行業(yè)為領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)積極對(duì)外合作與貿(mào)易，勇于創(chuàng)新、大膽實(shí)踐，終于走上開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的昆山之路。

四、新貿(mào)易理論對(duì)我國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的的啟示

1.戰(zhàn)略性支持貿(mào)易政策

為了迎合開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，政府應(yīng)當(dāng)給予有發(fā)展前途的企業(yè)大力扶持，并且設(shè)立一些優(yōu)惠政策，使其能更好的提高經(jīng)濟(jì)效益，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)添一份力。例如，日本政府在二戰(zhàn)后，對(duì)于本國(guó)的企業(yè)發(fā)展就給予了大力的支持與保護(hù)，政府和企業(yè)相輔相成，互惠互利，所以日本本國(guó)企業(yè)快速發(fā)展。當(dāng)然，所謂的保護(hù)并不是盲目的保護(hù)所有企業(yè)，而是保護(hù)那些在未來(lái)發(fā)展中會(huì)有一定優(yōu)勢(shì)的企業(yè)。所以，政府應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和今后的發(fā)展道路進(jìn)行判斷，酌情保護(hù)與支持。

2.重視企業(yè)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)

規(guī)模經(jīng)濟(jì)既包括內(nèi)部也包括外部的經(jīng)濟(jì)。對(duì)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)規(guī)模的重視，就是重視企業(yè)自身的生產(chǎn)規(guī)模?，F(xiàn)在，隨著國(guó)際一體化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，規(guī)模經(jīng)濟(jì)亦將不可避免的導(dǎo)致市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，從規(guī)模經(jīng)濟(jì)的新貿(mào)易理論的分析中我們可以發(fā)現(xiàn)，某種市場(chǎng)需求的增多，國(guó)家便會(huì)對(duì)某個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)行一定的擴(kuò)大，這也有助于減少工業(yè)過(guò)程的生產(chǎn)成本，當(dāng)然，規(guī)模經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的成本優(yōu)勢(shì)可以在一定程度上增強(qiáng)我們的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，反之，它在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)相對(duì)于處于劣勢(shì)。

3.促進(jìn)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

新貿(mào)易理論中提出一個(gè)國(guó)家的興衰需要看其在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力，而這樣的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)又來(lái)源于該國(guó)是否在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有相應(yīng)的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。由此我們可以了解到，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，在一定程度上可以促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的貿(mào)易往來(lái)，同時(shí)也是提高對(duì)外貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要途徑。因此，我們國(guó)家要想提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，從而獲得更多的貿(mào)易利益，首先必須要做到的就是創(chuàng)新，單一的產(chǎn)品時(shí)間一長(zhǎng)的話，消費(fèi)者本身就會(huì)產(chǎn)生一定的消費(fèi)疲勞由此來(lái)形成我們國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在銷售渠道上的創(chuàng)新，現(xiàn)在銷售的渠道偏于多樣化，電商的發(fā)展可謂是迅速的，但國(guó)外商相對(duì)的有些被動(dòng)了，我們應(yīng)該促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)銷售的發(fā)展，與國(guó)際銷售，提高或者是減少在銷售中可有可無(wú)的環(huán)節(jié)，這樣可以在一定基礎(chǔ)上降低我國(guó)的企業(yè)生產(chǎn)成本，從而爭(zhēng)取到最佳的銷售時(shí)機(jī)，增加自身的籌碼，提高我們的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

4.大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

篇10

二、應(yīng)避免語(yǔ)言穿插過(guò)多,回復(fù)過(guò)大的現(xiàn)象