導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇當代文學一體化，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

重提“當代文學（主要指新時期以來三十多年的當代中國文學）經(jīng)典化”研究，我們自知，仍然冒著一定的學術(shù)風險。因為，十年前國內(nèi)有少數(shù)學者剛剛提出中國當代文學的“文學經(jīng)典化”話題，當即遭到來自中國古典文學、中國現(xiàn)代文學、文藝學、乃至當代文學學科本身的質(zhì)疑；而后，又有德國學者顧彬關(guān)于中國當代文學的“垃圾說”的學術(shù)觀點而且影響頗盛；還有，傳統(tǒng)的文學閱讀，已經(jīng)被當下閱讀的功利性和全媒體自媒體閱讀的性所遺棄；也就是說，當我們的文學處在極度的“邊緣化”的時代，我們?nèi)匀粓猿帧爱敶膶W經(jīng)典化”，似乎文不對題，或者，逆勢而為。

即便如此，我們覺得當代文學經(jīng)典化作為一個學術(shù)問題應該而且必須得以正視和重新申論。

當代文學經(jīng)典化，作為中國當代文學學科的學術(shù)問題，至少包括以下幾個方面的內(nèi)容。

一、當代文學經(jīng)典化的文學史事實依據(jù)何在？中國當代文學，是“垃圾”還是“經(jīng)典”？如何判斷？標準是什么？

二、當代文學研究，為什么應該以“經(jīng)典化”研究作為必要的研究思路和學理參照系？

三、如何從事當代文學經(jīng)典化研究？換一種表達，如何尋找當代文學經(jīng)典化研究的路徑和方式？

四、當代文學經(jīng)典化研究的價值與意義何在？

一

新時期以來三十多年的當代中國，是一個能夠形成并可能產(chǎn)生文學經(jīng)典的文學時代。

從社會文化層面考量，新時期三十多年，當代中國社會處于急劇而且全方位的社會文化的變革與轉(zhuǎn)型時期。近代以來，大凡在社會急劇轉(zhuǎn)型期，往往會在諸如中國與世界、政治與經(jīng)濟、民族與民生、文化與文學的多層面，糾集聚合了太多的復雜的多義的，合理的不合理的內(nèi)容和要素。有如百年前的“五四”時期，更如歐洲文藝復興時期，如恩格斯論斷：這是一個需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時代！因為從中外文學經(jīng)典的生成時代而言，文學經(jīng)典往往生成于繁雜而且多元的社會文化轉(zhuǎn)型期。因為轉(zhuǎn)型期社會具有非常態(tài)的社會文化性質(zhì)。非常態(tài)，蘊含著方生方死，混沌不清，模糊不定，是非莫辯，已知與未知，新生和老舊等一切的復雜狀態(tài)――這類狀態(tài)恰恰正是文學得以生存、賴以發(fā)展的社會文化土壤和地帶。因為，借用米蘭?昆德拉的表述，文學的本體意義在于“發(fā)現(xiàn)”：對于人與人性的發(fā)現(xiàn)；對于人的“存在”――人與現(xiàn)實，人與歷史的網(wǎng)狀“存在”的發(fā)現(xiàn)；以至于文學的話語形式，表達方式的“發(fā)現(xiàn)”。所以，當代中國的轉(zhuǎn)型期社會，更能夠為文學創(chuàng)作提供異常豐富的社會文化土壤，為作家提供更為豐富的時代感覺，歷史視野，生命經(jīng)驗和話語形式。

從文學發(fā)展狀態(tài)考察，新時期文學三十多年，是中國文學逐漸回歸文學本體性的時期――文學本體性回歸，應該是文學經(jīng)典的原創(chuàng)性、超越性等屬性得以形成并得以保證的基本前提?？墒情L期以來，因為中國文化的事功性傳統(tǒng)，也因為中國社會歷史的有關(guān)社會、民族、階級、民生、經(jīng)濟等方面的“問題”雜多而且沉重，我們的文學不得不被附加了相當?shù)膬?nèi)容和功能。 從“文章，經(jīng)國之大業(yè)”，詩歌“致君堯舜上，再使風俗淳”；到近代啟蒙者“欲新一國之民，必欲先新其小說”；再到“文學為政治服務(wù)”，“文學為人民服務(wù)”；以及新時期初期的文學再度成為社會啟蒙的轟動性載體；文學一直游離了它的本體，而成為社會公共空間的“中心載體”和事功性工具。

80年代中前期的三種文學現(xiàn)象值得深究和銘記。一是劉再復的“文學主體論”。文學主體論從理論上澄清并確立了作為人的精神活動方式與載體的文學，它的“主體性”（精神主題，價值主體）功能，地位與作用。劉再復在理論上的登高立論，從此召喚著長期被放逐于文學之外的主體性的回歸。文學主體性的確立與回歸，對于一直游離于文學本體之上的當代中國文學來說，有著為文學“招魂”的意義。二是韓少功等人的“文學尋根”。尋根文學的初衷與邏輯，雖然沿襲了“傷痕文學”、“反思文學”緊貼現(xiàn)實問題的傳統(tǒng)理路：從民族遠古文化之根尋找現(xiàn)實之病原，但是，它卻客觀上使中國當代文學掙脫了現(xiàn)實“問題”的羈絆與綁縛，放飛于亙古蠻荒詭譎奇異的文化資源視域，超驗在“現(xiàn)實”范疇板塊以外的更為豐腴開闊的文化的想象的空間。三是馬原、洪峰、孫甘露、殘雪等一批先鋒作家們的“文學先鋒實驗”。先鋒實驗者們吸吮者“異域”文化精神的乳汁，生命哲學的存在性感知和現(xiàn)代派文學的實驗性技法，是他們樂在其中的文學先鋒實驗。即便實驗短命，先鋒已死，但他們立足在人與文學的本體性操演，其文學意義不能低估而且影響超遠。如今活躍的莫言、韓少功、賈平凹、閻連科、蘇童、畢飛宇、余華、方方等人文學創(chuàng)作的底子里，依然涌動者先鋒的精血，便是明證。

文學主體性的回歸與確立；文學與現(xiàn)實的硬性關(guān)系的松動，以及題材空間視野空間想象空間的洞開；現(xiàn)代性的人性意識，文本意識的操演與實驗；80年代的三種文學事件，為當代中國文學的文學本體性回歸確立了實在的基礎(chǔ)。當代中國文學，不再是此前的哲學、政治、經(jīng)濟、歷史學、文化學、新聞學、社會學等“他者”的附屬物；文學，就是文學本身，它已經(jīng)區(qū)別于“科學的”“宗教的”認識反映世界的方式，開始形成自己獨特的“審美地把握世界的方式”。

回歸文學自身，回歸文學本體，才是一個民族一個時代的文學可能形成并產(chǎn)生文學經(jīng)典的時代，也是我們重提“當代文學經(jīng)典化研究”的前提邏輯，是經(jīng)典化研究得以成立的文學史事實支撐。因為，文學經(jīng)典應該具備的自由意識，原創(chuàng)特征，超越品質(zhì)，豐富內(nèi)涵，恒久影響等經(jīng)典型特征，必須以回歸文學本體為生成前提。而80年代已降的當代中國文學，已經(jīng)形成并具備了這樣的文學經(jīng)典的生成前提。文學史事實也在證明，這個時期的中國文學，雖然存在著為數(shù)很多的，單薄、粗糙、庸俗等近乎顧彬先生所說的“垃圾”的文學；但也出現(xiàn)了為數(shù)不少的，像莫言、賈平凹、韓少功、張煒、王安憶、遲子建、閻連科、蘇童、畢飛宇、余華等一批優(yōu)秀作家。在他們各具探索、各有風采的文學創(chuàng)作中，顯示著中國當代文學經(jīng)典化時代，正在或已經(jīng)到來。

“垃圾”與“經(jīng)典”共生并存，或許，就是當代中國的文學事實。

二

正是基于上述文學判斷，我們確立了“當代文學經(jīng)典化”的研究宗旨。

2011年10月，湖北省作家協(xié)會與華中科技大學決定聯(lián)手成立“華中科技大學?中國當作研究中心”。湖北省作協(xié)主席方方任中心主任，華中科技大學文學教授李俊國、文藝學教授蔣濟永、湖北省作協(xié)副主席高曉暉任副主任。中心由華中科技大學中文系10余位教師組成。 經(jīng)過反復論證，中國當作中心確立了“當代文學經(jīng)典化”的活動目標與學術(shù)宗旨。

當代文學經(jīng)典化研究，分為文學活動和學術(shù)研究這兩大系列，體現(xiàn)在文學活動方面，是以“文學春講”、“文學秋講”為題的立體性的文學活動計劃。計劃的具體實施方案為，每年春秋兩季各聘請一位著名文學家和一位重量級的文學評論家為駐校作家，進駐華科，為期半月。為本科生、研究生授課，講授最前沿性的文學專題；與中文系研究生、中心老師座談，聚焦文學創(chuàng)作和文學研究的癥結(jié)性課題；在華中科技大學的“人文素質(zhì)基地”、武漢大學的“珞珈講堂”、華中師范大學的“桂子山講堂”、武漢市圖書館的“市民大講堂”和我們讀書會作文學專題講演。讓著名作家和文學經(jīng)典“進駐華科，影響高校，匯入武漢”，是中心的文學經(jīng)典化活動的目標話語和形式概括。

當代文學經(jīng)典化，體現(xiàn)在研究中心的學術(shù)層面，是以“喻家山文學論壇”和《中國當代文學經(jīng)典化研究叢書》為標志的一系列學術(shù)工作。

如何從事中國當代文學經(jīng)典化研究是一種富于挑戰(zhàn)性的學術(shù)工作。

首先，當代文學經(jīng)典化研究區(qū)別于“時評式”、“隨感式”的文學批評。即時性閱讀感興文字、把玩式的文學印象、碎片式的文學體悟，這類賞析性文字當然也是文學批評的一種方式，但它太輕太飄，不是文學經(jīng)典化的研究方式。當代文學經(jīng)典化研究，需要大視野、長視距、多學理、厚知識。

其次，當代文學經(jīng)典化研究區(qū)別于純“技術(shù)性”、“標簽式”的文學批評。90年代以來，文學研究的生命性消解、思想價值性退隱、人文理性夭折。代之而起的是技術(shù)主義盛行。理論術(shù)語、文本分析技術(shù)，當然能為文學批評進入文本提供必要的方便，但是，難以進入文學經(jīng)典化的堂奧。因為任何現(xiàn)成的理論、方法，都難以穿透“當代中國”及其“當代中國文學”，何況術(shù)語的簡單標簽、技法的照搬套用，更難以闡釋當代中國文學經(jīng)典。

再次，當代文學經(jīng)典化研究，區(qū)別于任何西方的、“他者”的理論套用式的文學批評。這絕不是對“他者”的理論排斥，實在是因為“當代中國”及其“當代中國文學”的生成機制、語義成分和顯現(xiàn)方式太復雜太糾結(jié)。其實，中國當代文學經(jīng)典化研究，實質(zhì)上是文學研究對于“中國話語”的尋找、探索與建構(gòu)；本質(zhì)上是對“當代中國”的文學體認，對“中國當代文學”生成土壤、成長機制、作家創(chuàng)作與文本內(nèi)涵等諸多問題的深度體認、重新抉發(fā)和再度闡釋。

三

有鑒于此，我們的學術(shù)工作重點，放在“喻家山文學論壇”和《中國當代文學經(jīng)典化研究叢書》的策劃、組織與實施工作上。

喻家山文學論壇，是文學春講、文學秋講的重頭戲。為了唱好這臺重頭戲，我們花大力氣做好喻家山文學論壇的主題策劃工作。每期一個主題，要求主題明確而且獨到，既能夠涵蓋中心邀請嘉賓的創(chuàng)作實際，又能體現(xiàn)當代文學創(chuàng)作和研究的問題癥結(jié)。這是論壇主題策劃的第一層要求。在更深層次，我們是把論壇主題的策劃和提煉，作為“當代文學經(jīng)典化研究”的具體的路徑尋找、方法探索、和實施體現(xiàn)。

2012年的文學春講，當作中心邀請山東省作協(xié)主席、茅盾文學獎獲得者張煒，復旦大學中文系教授張新穎進駐華科。根據(jù)張煒長期創(chuàng)作體現(xiàn)的特質(zhì)，我們?yōu)楫斊诘挠骷疑轿膶W論壇提煉策劃了“百年中國歷史經(jīng)驗與當代文學原創(chuàng)”的論壇主題。因為，張煒創(chuàng)作的題材是在近代中國到當代中國近百年的時限之內(nèi)，我們需要探討的是，作家近百年的歷史經(jīng)驗如何不要成為百年歷史的“記錄”、“回憶”，而要化為一種文學的“原創(chuàng)”？――這既是張煒創(chuàng)作的特色，也是張煒面臨的“問題”。廣而論之，“經(jīng)驗與原創(chuàng)”也是中國當代作家普遍感遇到的、也必須解決的創(chuàng)作問題，也是“當代文學何以成為經(jīng)典”的創(chuàng)作理論問題之一。為此，我們邀請復旦大學、武漢大學、華中師范大學、湖北大學、中南民族大學、江漢大學等高校文學研究專家，湖北省社科院、湖北省文聯(lián)、湖北省作協(xié)、武漢市文聯(lián)的文學作家、文學研究者，和《文學評論》、《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》、《小說評論》等文學研究刊物的專家，齊聚喻家山，縱論“經(jīng)驗與原創(chuàng)”這一學術(shù)問題。集社會學術(shù)界、創(chuàng)作界的一流專家和文學研究家，共同探討涉及當代文學創(chuàng)作癥結(jié)的，涉及中國當代文學經(jīng)典化研究的具體路徑的學術(shù)問題，并結(jié)集出版40萬字的“中國當代文學經(jīng)典化研究叢書”之一的《經(jīng)驗與原創(chuàng)――2012文學春講?張煒 張新穎卷》。

2012年的文學秋講，邀請的嘉賓是著名作家韓少功和作家兼評論家格非。一位是文壇常青樹、全能怪杰，一位是先鋒文學實驗高手。為此，第二期喻家山文學論壇主題，我們精心策劃為“革命or游戲”。從這兩位著名作家的創(chuàng)作實際考量，他們的確是“革命or游戲”的創(chuàng)作開創(chuàng)者和實踐人；從中國百年文學歷史發(fā)展而言，“革命與游戲”問題，可以視為繼80年代李澤厚提出的“啟蒙與救亡”命題之后的又一“中國文學問題”；而且，或許就是在這個悖論式的創(chuàng)作問題區(qū)間，形成并產(chǎn)生某種當代中國文學經(jīng)典。因為，如此問題，西方全無，中國獨有。

2013年的文學春講，邀請嘉賓為著名作家蘇童和文學評論家謝有順。與此前的張煒、韓少功、格非比較，蘇童創(chuàng)作那云雨朦朧的題材人物，那潮濕頹廢氣息，體現(xiàn)的寫作路數(shù)內(nèi)蘊氣質(zhì)更為別致。為此，我們把蘇童創(chuàng)作的“病江南”，提煉為當代中國文學的“邊緣與頹廢”的論壇主題。緣此路徑 ，我們發(fā)現(xiàn)，當代中國大凡引領(lǐng)文學創(chuàng)作的，皆處于“邊緣性”（題材與人性的邊緣性）與“頹廢型”的文學――或許，這又是中國當代文學經(jīng)典生成的又一路徑或形態(tài)。

2013年的文學秋講，邀請的嘉賓是著名作家、茅盾文學獎及多項國際文學獎項獲得者畢飛宇和著名文學評論家吳義勤。畢飛宇的創(chuàng)作，看似與先鋒為伍，實際上表面不溫不火但卻內(nèi)含理性的張力和唯美的詩性。更重要的是，畢飛宇默默地探索著如何把“故事”變?yōu)椤皩徝馈钡奈膶W問題。很顯然，如何“從故事型敘為審美性敘事”，既是畢飛宇的創(chuàng)作特質(zhì)，也是當代中國文學普遍忽視的“問題”。為此，“故事與經(jīng)典”，成為這次文學論壇的主題。我們堅持認為，在技術(shù)化、資訊化、物質(zhì)化時代，故事雖然是文學敘事的重要構(gòu)成要素，但它不是文學本身。故事必須被審美性穿透（或者“揉碎”），才是文學之所以成為“文學”的必要前提。要不然，文學又等同于資訊，類似于新聞，或者歷史文獻和現(xiàn)實鏡像的克隆品。而且，中國文學必須回到“文學審美”的本體層面，才是當代文學得以產(chǎn)生“經(jīng)典”的美學前提。

華中科技大學?中國當作中心成立兩年來，已經(jīng)舉辦4季“喻家山文學論壇”，出版《中國當代文學經(jīng)典化研究叢書》4卷。它們依次為：《經(jīng)驗與原創(chuàng)――2012文學春講?張煒張新穎卷》，《革命or游戲――2012文學秋講?韓少功格非卷》，《邊緣與頹廢――2013文學春講?蘇童謝有順卷》，《故事與經(jīng)典――2013文學秋講?畢飛宇吳義勤卷》。

四

不必諱言，從以往的中外文學經(jīng)典的生成時間來看，所謂文學經(jīng)典，大多不是被當代所指認，往往形成于“后世”。“時間”，往往成為衡量文學作品是否能夠成為“經(jīng)典”的檢驗系數(shù)。從這個意義上說，文學經(jīng)典是“時間”長度與過程的凝聚和沉淀，是“后世時間”的文學歷史文本，此話當然不謬。

當然也有例外。19世紀的俄羅斯文學，卻因了當世文學批評家別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅莫夫的富于當代性與前瞻性的文學批評，確立了普希金、果戈理、托思妥耶夫斯基等作家的文學經(jīng)典地位與意義。這也證明，文學經(jīng)典的研究和確立，不能全靠“后世時間”，也不能完全依賴后人的研究。為什么？還是因為我們在前述里強調(diào)的：在某一民族某一時段的社會文化急劇轉(zhuǎn)型期，因其社會文化的繁雜混沌、多義紛呈，當代文學研究者恰恰最適合于文學經(jīng)典的當下性闡釋與前瞻性研究。因此，當代文學經(jīng)典化研究，不僅不能缺少，相反更應依靠當代讀者尤其當代文學研究者的主體參與。從文學研究使命而言，這也是當代中國文學研究者不可推卸和回避的研究姿態(tài)與學術(shù)使命。強調(diào)這一要義的另一理由還在于，當今世界，因為信息技術(shù)等高新技術(shù)“在地化”，時間的高速性與時間同一性和平面性，成為人及其文學的當下生存的真實境況。在時間的高速性、平面感與同一性的當代世界，極容易“損耗”甚至“變異”文學的語義真實性和豐富性。那么，人與文學抵御這種境況的唯一能做的，就是對于當下文學經(jīng)典的自我確認。所以，當代文學經(jīng)典化研究，不僅可能而且必須。

不得不承認，當代中國文學經(jīng)典化研究，有著相當?shù)膶W術(shù)難度。我們需要面臨和克服的難度之一，是對于文學經(jīng)典研究的“中國話語”的發(fā)現(xiàn)與運用。正如《后殖民寫作》所揭示的，雖然后發(fā)展國家和地區(qū)，難免被發(fā)達國家的理論話語“殖民”的宿命；也即，雖然我們承認并繼續(xù)使用西方發(fā)達國家的理論話語，但我們不能只是西方話語的簡單挪移套用。西方理論及話語的同質(zhì)性，不能解釋“當代中國文學”的具像性與復雜性。因此，中國當代文學經(jīng)典化研究，本質(zhì)上是文學研究的“中國話語”的發(fā)現(xiàn)、尋找與建構(gòu)。難度之二是，對于“當代中國”與“當代中國文學”，與“當代中國文學經(jīng)典”的超時距獨到性的分析與抉發(fā)，判斷與闡釋。顯然，這是一項多學科交匯性的學術(shù)工作。一般用以拿來衡量文學經(jīng)典的說法，諸如審美原創(chuàng)性、精神超越性、內(nèi)涵的多義性、影響的恒久性等等，只能作為參照，不能用作標準。

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二、漢學家與中國當代文學的海外傳播

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二、漢學家與中國當代文學的海外傳播

篇4

    自從改革開放后,我國就開始重視外國文學的譯介。從數(shù)量上看,有一大批外國優(yōu)秀的文學作品被譯介成中文,而中國當代文學作品的譯出也呈現(xiàn)出顯著的增長態(tài)勢。特別是近年來,更是加快了增長的數(shù)量。但相比于德、法、美、日本等被譯介的國文學作品的數(shù)量,則不均衡現(xiàn)象非常顯著[4]。

    1.2主要外國語種的翻譯分布不平衡

    縱觀語種分布狀況,中國當代文學的分布是最為廣泛的,翻譯的語言達到了25種,但在各個語種之間,卻存在著顯著的不均衡分布。排前三位的譯介語種為日文、法文學和英文。占首位的是中國文學在日本的譯介,數(shù)量少兒又少的是英文翻譯,主要是因為在文化交流方面,中國和日本之間有著非常深厚的淵源。而中國當代作品在法國譯介數(shù)量龐大的原因,是由于兩個國家的文化關(guān)系是非常密切的。同時法國政府對于文化的多樣性大力倡導,一方面鼓勵法蘭西作品的外譯,另一方面也鼓勵在法國出版和翻譯其它國家的文學作品。而中國當代作品在英國,有著數(shù)量較少的譯介,這個問題需要我們?nèi)シ此糩5]。

    1.3當代文學作品的傳播和譯介渠道不暢

    目前,在國際上已經(jīng)大幅度增加了文學作品的譯介數(shù)量。但縱觀圖書譯介的發(fā)行量和產(chǎn)生的影響,有這樣一個事實不得不引發(fā)我們的反思。在中國文學作品的推廣和譯介工程中,國外主流出版機構(gòu)參與度不高。基本上都是由學術(shù)出版社出版中國作品,這樣中國文學始終沒有走出專業(yè)化和學術(shù)化。和其他語言翻譯及英語原版作品相比,出版商僅僅花費了很少的精力來監(jiān)控和編輯文體質(zhì)量。除了主流機構(gòu)有較低的參與度外,在國外市場上,中國文學作品也不具備較為通暢的流通渠道。雖然對中國當代文學的出版和翻譯,國外小的出版機構(gòu),也產(chǎn)生了一定的興趣。但因為不具備足夠的資金,因此很難實施系統(tǒng)的、大的出版計劃,很少去開拓發(fā)行計劃,必須由我國資助才能完成出版和譯介。若長此以往下去,勢必會形成惡性的循環(huán)。以長遠的發(fā)展眼光來看,在我國對外的譯介中,市場因素是必須要考慮的[6]。

    1.4中國當代文學作品的譯介質(zhì)量需要進一步提高

    若要在國際文壇上,使中國作品產(chǎn)生一種日久彌新的深刻的影響力,首先就要將優(yōu)秀的作品展示給世人。正如俄羅斯翻譯家羅季奧諾夫所說,只有兩個因素發(fā)揮作用,才會使中國作品在西方發(fā)揮一種深刻的影響力。即為中國文學的文化底蘊和歷史性。中國文學在世界上很難發(fā)揮影響力的因素還有兩個:一是在對中國文學作品的接受中,國外的主流社會往往將文學的非價值因素看得很重要,這樣就導致了在西方文學中,中國的文學作品無法產(chǎn)生文學意義上的影響,甚至在國外的形象在一定程度上還遭受了損害;二是還有待于進一步提升翻譯的質(zhì)量。目前對中國文學的譯介中,很隨意的進行轉(zhuǎn)譯,這樣就難以保證和忠實傳達原著的意蘊和精神;三是歐美一些國家對中國當代文學作品進行翻譯時,受商業(yè)利益的驅(qū)使,主要是滿足讀者的口味,不尊重原著,對原著進行嚴重的刪改和刪節(jié),使原著的完整性受到一定的影響[7]。

    2.解決中國文學譯介翻譯障礙的措施

    中國文學譯介如何才能實現(xiàn)和國外文學的交流,中國文學如何才能更好的走向世界呢?應以發(fā)展的眼光,對目前存在的問題進行正視,并有針對性的采取積極的解決措施,為此,建議做好以下幾個方面:

    2.1普遍關(guān)注文學翻譯和交流的現(xiàn)實問題

    中國的翻譯研究界、翻譯界和文學界,應對翻譯活動在現(xiàn)實政治、經(jīng)濟、文化生活中的作用,引起廣泛關(guān)注,并重視與文學翻譯和交流的相關(guān)的重大現(xiàn)實問題。在新的歷史時期,翻譯活動處于文化多樣化、全球經(jīng)濟一體化的大語境中,應采取何有效措施,更好的發(fā)揮其作用。

    2.2高度重視海外漢語的教育和發(fā)展

    為了能更好的將文學中的中國展示給世界,就需要對海外教育的發(fā)展和教育引起高度重視。需要進一步加強合作,高度結(jié)合文學和文化的傳播工作[8]。

    2.3加強研究中國文學傳播方式和傳播途徑

    推廣工作在中國文學走向世界的過程中,發(fā)揮了重要的作用。所以我們必須進一步加強研究傳播的方式和途徑。文化的傳播途徑往往是伴隨著國家體制的不同而不同,我們必須逐步滲透和融入對方的世界中,熟悉、掌握國外出版發(fā)行的慣性體制和操作流程。

    2.4建立中國作家和出版社、經(jīng)紀人和譯者的合作關(guān)系

    為了能更深入的進行交流,需要采取切實措施,建立各方穩(wěn)定的關(guān)系,加強研究與合作,掌握圖書的推廣方式、翻譯策略和圖書選題的交流。特別是在當前階段,對向國外讀者介紹什么樣的中國作品,要引起高度的重視。

    2.5組織作品研討會,深化對作品的批評和認識

    文學的評論和研究,將直接影響到文學作品的傳播和譯介。因此應盡可能的創(chuàng)造條件,在國外著名大學的漢學系,開展中國作家的作品研討會,讓評論家和作家面對面的進行交流,對對作品的批評和認識進行深化。尤其是要持積極的態(tài)度,高度重視國外漢學家的觀點和批評意見。

    2.6加強文學翻譯與經(jīng)濟、社會和政治間的聯(lián)系

    文學作品的譯介并非是一項孤立的運動,需要加強文學和文化的交流,通過開展各類活動,使讀者能和作家更多的接觸,讓中國文學更深入的走入外國民眾的生活中。

    2.7發(fā)揮外國翻譯家的作用

篇5

但目前的課程建設(shè)，普遍存在著“重建設(shè)輕共享與應用”的問題，不能使課堂常規(guī)教學和課程建設(shè)一體化，不能充分運用課程建設(shè)平臺來為教學實踐服務(wù)，不能發(fā)揮課程建設(shè)的真正功能和最大效能，從而使課程建設(shè)停留在紙上談兵階段，而沒有實實在在的意義。無論是重點課程，還是精品課程，無論層次高低，都存在這樣的問題。即使是國家級精品課程，亦然。某重點大學的中國現(xiàn)代文學史是國家級精品課程，課程網(wǎng)站很漂亮，內(nèi)容也還豐富，但瀏覽量卻只有區(qū)區(qū)幾千人次！

2011年，我們將中國現(xiàn)代文學申報成了校級重點課程。我們的短期目標是在三四年的時間里將之建設(shè)為校級精品課程，并逐步完善，力求在幾年之后建設(shè)為省級精品課程。在課程建設(shè)過程中，我們對于課程建設(shè)與常規(guī)教學的關(guān)系——如何發(fā)揮課程網(wǎng)絡(luò)平臺的最大效能——進行了思考。我們認為，要真正建設(shè)好課程，讓課程建設(shè)發(fā)揮作用，實現(xiàn)效能最大化，就必須把課程建設(shè)和常規(guī)教學緊密聯(lián)系起來，使之一體化。這樣，一方面，可以讓動態(tài)建設(shè)過程中的中國現(xiàn)代文學重點課程真正走進課堂，助力于教師的常規(guī)教學和學生的日常學習，從而推動教學質(zhì)量的提升；另一方面，又可以通過教學中運用課程網(wǎng)絡(luò)平臺而獲得相關(guān)的知識、經(jīng)驗和技術(shù)，來不斷充實、完善課程建設(shè)。因此，這一課題的研究，有利于調(diào)動和提高教師教和學生學的積極性，進而營造豐富多樣的教學氛圍，從實質(zhì)上提高教育教學水平。課程建設(shè)的出發(fā)點和最終歸宿，就是服務(wù)于教學實踐。因此，使課程建設(shè)與常規(guī)教學緊密結(jié)合，實現(xiàn)中國現(xiàn)代文學課堂常規(guī)教學和網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)的一體化，是運用課程資源提高中國現(xiàn)代文學教學質(zhì)量的唯一正確途徑。

作為高校漢語言文學專業(yè)的主干課程之一，中國現(xiàn)代文學課程在培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)、文學鑒賞能力、寫作能力，以及提升學生人文素質(zhì)方面具有重要的作用。這就要求該課程重視教學方法、教學手段的不斷改進和創(chuàng)新，以便有效提高教學質(zhì)量。作為正在建設(shè)中的校級重點課程，中國現(xiàn)代文學的網(wǎng)絡(luò)平臺正處于不斷發(fā)展、完善的動態(tài)建設(shè)過程中。既然課程建設(shè)的目的是應用，是服務(wù)于教師的教與學生的學，培養(yǎng)學生逐步形成發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，那么，如何充分運用課程建設(shè)已經(jīng)取得的成果來服務(wù)現(xiàn)代文學課的常規(guī)教學，以實現(xiàn)中國現(xiàn)代文學課堂常規(guī)教學和課程建設(shè)的一體化，使課程網(wǎng)絡(luò)平臺效能最大化，就是一項非常有現(xiàn)實意義的課題。

要做到這一點，不是一朝一夕的事，而是需要一個長期的穩(wěn)健扎實的逐步推進過程。為此，我們在課程建設(shè)工作伊始，就在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定了切實可行的實施計劃及實施方案。

我們準備在三年內(nèi)分兩個階段逐步完成課程建設(shè)目標。第一階段貫穿2011-2012、2012-2013兩個學年，計劃在征詢學生意見的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代文學課程的課堂講授、課外延伸閱讀、作業(yè)布置與解答、在線答疑、論文指導等融為一體，初步完成常規(guī)教學和課程建設(shè)的一體化，使學生可以無間隙地學習——無論何時何地，所有學生，只要愿意學習，都能利用課程網(wǎng)絡(luò)平臺取得學習資料，得到學習指導，檢驗學習效果，并能將學習中獲得的經(jīng)驗、信息與老師、同學及時分享。

第二個階段在2013-2014學年完成，完全實現(xiàn)兩者的一體化目標。計劃在前一階段工作的基礎(chǔ)上，通過問卷調(diào)查、座談等方式，了解課程建設(shè)與常規(guī)教學一體化進程中出現(xiàn)的問題和存在的不足，予以改進，使課程網(wǎng)絡(luò)平臺的資源、技術(shù)、版面等得到明顯的優(yōu)化，并在教學實踐中得到充分合理的運用，使課堂教學質(zhì)量獲得較為明顯的提高，實現(xiàn)課程網(wǎng)絡(luò)平臺的效能最大化。

僅有具體目標是不行的。為了保證目標的實現(xiàn)，我們還制定了具體可行的操作方法：

第一階段內(nèi)的首要工作是課程團隊成員分工合作，整合課程資源，每個人負責自己相對熟悉的章節(jié)，梳理中國現(xiàn)代文學課程的每一個知識點，并在集體討論、集思廣益的基礎(chǔ)上，提供教學設(shè)計、電子教案、典型例題等優(yōu)質(zhì)資源，展示中國現(xiàn)代文學學科最新的科研、教改成果，搭建起全校共享的中國現(xiàn)代文學課程教學支撐系統(tǒng)。

在此基礎(chǔ)上，發(fā)動學生積極參與，將已搭建的中國現(xiàn)代文學課程網(wǎng)絡(luò)資源逐漸落實到教師和學生日常的教與學中，把中國現(xiàn)代文學課程的常規(guī)教學和課程建設(shè)逐步融合在一起。作為授課教師，課程團隊的每一個成員，都要熟悉整個課程網(wǎng)絡(luò)平臺的內(nèi)容與形式，并能將之運用于日常教學之中，使優(yōu)質(zhì)教學資源在提高教育教學質(zhì)量的基礎(chǔ)上發(fā)揮最大效益，實現(xiàn)效能最大化。作為學生，要在老師指導下充分認識，并最大限度地利用好課程網(wǎng)絡(luò)平臺，提高學習效果。

完成這兩項任務(wù)后就進入了計劃的第二個階段。在這個階段內(nèi)，我們將建立中國現(xiàn)代文學課程課堂教學內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)課程平臺的具體聯(lián)系，也就是將每一個知識點落實到網(wǎng)絡(luò)平臺的某一個或幾個模塊中，從而建立兩者間科學合理的鏈接點，使之自然而然地成為一個血肉不分的整體。

在這個過程中，尤其需要注意的是，伴隨著高校——無論是研究型、研究教學型，還是教學研究型、教學型、專業(yè)型——辦學理念的更新，教學方案、教學大綱不斷修訂，教學時數(shù)不斷減少，課堂教學內(nèi)容自然需要不斷調(diào)整，教學手段和教學方法也要不斷改進。與此相適應，網(wǎng)絡(luò)課程資源就必須及時充實、完善和優(yōu)化，使之始終能夠體現(xiàn)最新的教育理念、最新的科研成果，以確保中國現(xiàn)代文學課程建設(shè)與常規(guī)教學相互促進，共同發(fā)展。

中國現(xiàn)代文學課程建設(shè)的最終目的是服務(wù)于學生的學習，課程建設(shè)和常規(guī)教學的一體化，也必須服務(wù)于學生的學習。在此前提下，要逐步推進兩者的有機融合，必須從以下幾個方面著手：

首先，堅持以學生為本的課程建設(shè)理念。任何課程建設(shè)，歸根結(jié)底是為學生學習服務(wù)的。同時，要牢記“文科教育是標準的、統(tǒng)一的教育，更是多樣的、個性化的教育?！币虼藷o論是精品課程，還是重點課程建設(shè)，在形式、內(nèi)容等方面都要考慮學生的需求，并盡最大努力滿足之，同時顧及到不同個體學生的口味，使他們認識到自己才是這一平臺的真正主人。為了了解學生學習的需求和口味，就必須先激勵學生熱情地參與到課程建設(shè)中來，甚至把一些工作交給他們?nèi)ネ瓿?。為此，在網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)之前，我們就征求了學生關(guān)于課程網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)的意見，在開始使用后，又鼓勵學生通過口頭或者書面的形式提出修改意見，并努力把他們的建議和需求轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)課程平臺的現(xiàn)實內(nèi)容。在使用課程建設(shè)平臺，引導學生向?qū)I(yè)知識的廣度和深度邁進的過程中，我們要努力使學生認識到，課程建設(shè)平臺是他們學習不可多得的好助手，從而調(diào)動他們自主學習的積極性。

其次，注重選用高質(zhì)量教材。為了確保教學內(nèi)容的基礎(chǔ)性、實用性和權(quán)威性，我們確定的教材選用原則是，盡可能選用教育部推薦的21世紀優(yōu)秀教材，或重點大學編寫的重點教材。之前我們一直使用北京大學出版社出版的由錢理群、溫儒敏、吳福輝先生撰述的《中國現(xiàn)代文學三十年》。該教材專業(yè)性強，是我國北方高校漢語言文學專業(yè)比較通用的教材，但我們從學校側(cè)重應用性，以及教學時數(shù)減少（漢語言文學專業(yè)的《中國現(xiàn)代文學》的教學總時數(shù)經(jīng)歷了從144，到90，再到72的變化，十幾年來，包括我校在內(nèi)的許多高校，都是如此）的實際情況出發(fā)，我們認為該教材已經(jīng)不甚符合教學要求。于是，在對各個版本的教材進行了細致分析后，我們近年選用了高等教育出版社出版的由朱棟霖、丁帆、朱曉進主編的《中國現(xiàn)代文學史（1917-1997）》及配套的作品選本。此外，我們還利用為數(shù)不多的課程建設(shè)資金，在力所能及的范圍內(nèi)購買了一部分的電子書，和一部分該學科專家的講座視頻。我們的目標是在不久的將來，在不斷提升知識層次、開拓學術(shù)視野的基礎(chǔ)上，自主編寫出實用性更強的教材。

第三，發(fā)揮課程團隊的作用，不斷充實網(wǎng)絡(luò)建設(shè)平臺內(nèi)容。任何優(yōu)秀的課程都不可能靠單個人的力量完成，而必須由一個優(yōu)秀的教師群體來支撐。課程建設(shè)也是如此，課程組成員都能積極投入，教學與科研并重，并能互相結(jié)合，互相促進，才能完成。在這方面，我們強調(diào)科研的重要性。因為我們知道，完全不搞科研的教師在課堂教學中只能人云亦云，在課程建設(shè)中自然也只能是東拼西湊。在這方面，我們經(jīng)常集體討論，相互砥礪，并已經(jīng)取得了較好的效果，2009年以來成功申報了國家社科、教育部人文社科、省社科研究項目各一項，省文化廳、教育廳項目和學?？蒲谢痦椖扛魅棧霭鎸Ｖ?，發(fā)表學術(shù)論文30余篇。同時，我們特別注意教學與科研的一致性，倡導課程組成員結(jié)合自己的研究課題開設(shè)選修課、做學術(shù)報告，在重視中國現(xiàn)代文學史基本內(nèi)容的同時，注重把現(xiàn)代文學學科最新的研究動態(tài)，不斷充實到課程建設(shè)平臺和常規(guī)教學中。近年來，我們開設(shè)了《網(wǎng)絡(luò)文學敘事研究》《現(xiàn)代編輯學》《中國現(xiàn)代文學論爭研究》等專業(yè)選修課，還做了五次學術(shù)報告，都頗受學生的歡迎。

第四，利用課內(nèi)和課外兩個課堂，推動學生的研究性學習。研究性學習是以提出問題和解決問題為主要目的和主要方式的學習，能充分發(fā)揮學生學習的主動性和積極性。大學生的學習應該以研究性學習為主。但研究性學了學生要有較強的學習主動性以外，還要求內(nèi)容的開放性，需要一定的條件，如比較豐富的圖書資料、能夠相對方便地上網(wǎng)查找資料等等。隨著教學條件的不斷改善，一般普通本科院校，都能基本具備這些條件。我校的圖書館藏書150多萬冊，刊物2400余種，國內(nèi)外數(shù)據(jù)庫7個，具有查閱紙質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)資料的便利條件，有助于學生進行研究性學習。在這種情況下，經(jīng)過討論，我們形成了“指導大學生進行研究性學習，是大學教師的基本任務(wù)”的理念，爭做高水平的研究性學習指導教師，充分利用課內(nèi)和課外兩個課堂，運用課程網(wǎng)絡(luò)平臺資源，有效激發(fā)學生學習中國現(xiàn)代文學課的興趣。

把中國現(xiàn)代文學課程建設(shè)和課堂常規(guī)教學緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)兩者的一體化。這是一項瑣碎而繁重的工作，不可能一蹴而就，需要教學團隊每一個成員的共同努力和無私奉獻。我們這個課程建設(shè)團隊的六位老師不僅職稱、學歷、年齡搭配合理，有副教授四人，講師二人，博士一人，碩士五人，四十歲上下的各三人，而且還有著豐富的教學經(jīng)驗——從事中國現(xiàn)當代文學的教學和研究時間，六位教師平均十五年，最短的也已經(jīng)八個年頭了。難能可貴的是，在這樣一個物欲橫行的時代，我們都有強烈的事業(yè)心，能潛心于中國現(xiàn)代文學的教學與研究，且都有很強的團隊合作精神，這是完成這一教改課題的堅實基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

就像中國現(xiàn)代文學的教學必須走向開放一樣，課程網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)也不可能關(guān)起門來進行，而必須像魯迅先生所說，實行“拿來主義”。任何一所高校的任何一門課程建設(shè)都是如此。我們在努力實現(xiàn)中國現(xiàn)代文學課程網(wǎng)絡(luò)平臺效能最大化的實踐中，實行“請進來，走出去”的辦法，向其他高校相同學科的專家學習，也借鑒、吸收其它學科這方面的成功做法。2010年以來，邀請北京師范大學、南開大學、山東大學文學院現(xiàn)當代文學方面的專家來校交流五次，做學術(shù)報告五次，參加中國現(xiàn)當代文學研究會年會八人次。同時，我們結(jié)合本?，F(xiàn)代文學課的教學實際，進行探索和創(chuàng)新，并將取得的成果及時體現(xiàn)在課程網(wǎng)絡(luò)平臺上，滲透、運用于教與學的每個環(huán)節(jié)，從而使課程建設(shè)真正起到提升教育教學質(zhì)量的現(xiàn)實作用。

在這個過程中，我們特別注意及時歸納、總結(jié)課堂教學與課程建設(shè)一體化過程中出現(xiàn)的經(jīng)驗教訓，并將之上升到理論層面，形成并發(fā)表實踐性、理論性兼?zhèn)涞慕萄姓撐?，從而為課程網(wǎng)絡(luò)平臺效能最大化，也為高校漢語言文學專業(yè)中國現(xiàn)代文學課程教學的不斷改革和創(chuàng)新提供借鑒和參考。

(本文為濱州學院課程建設(shè)項目“現(xiàn)代文學”、濱州學院教學研究項目“課程建設(shè)與常規(guī)教學的一體化研究”的階段性成果。)

參考文獻：

[1]劉勇，李春雨.現(xiàn)代文學大學課程教學的幾項考察及思考[J]．中國現(xiàn)代文學研究叢刊，2006，（3）

[2]錢少武.常規(guī)教學與網(wǎng)絡(luò)精品課程一體化的思考[J]．韶關(guān)學院學報（社會科學），2012，（3）

[3]陳嬌華.中國現(xiàn)代文學教學中的多重主體性初探[J]．內(nèi)蒙古師范大學學報(教育科學版)，2010，（5）

篇6

     教育部2006年在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》（教高16號文）中明確提出：“加大課程建設(shè)與改革的力度，增強學生的職業(yè)能力”。 在教高16號文精神的指導下，我院漢語專業(yè)教研室對專業(yè)課程改革進行了積極、大膽地探索與實踐。主要從以下四個方面進行探索與實踐。

一、根據(jù)職業(yè)崗位（群）的任職要求，構(gòu)建合理的課程體系

圍繞專業(yè)人才培養(yǎng)目標，漢語專業(yè)遵循從基礎(chǔ)知識到專業(yè)知識，從知識到技能，從基本能力到核心能力的人才培養(yǎng)規(guī)律，構(gòu)建合理的專業(yè)課程體系。漢語專業(yè)課程體系由理論教學體系與實踐教學體系兩大部分組成。

（一）理論教學體系符合人才培養(yǎng)規(guī)格需要

漢語專業(yè)根據(jù)職業(yè)崗位（群）所需的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識來構(gòu)建理論教學體系。理論教學體系分為公共課、專業(yè)課（包括專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)核心課）、專業(yè)拓展課。其中公共課有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《計算機應用基礎(chǔ)》、《大學英語》等9門課程；專業(yè)課有《現(xiàn)代漢語》、《中國古代文學》、《中國現(xiàn)當代文學》、《應用文寫作》、《秘書實務(wù)》、《小學語文教學法》、《辦公室自動化技術(shù)與應用》等14門課程；專業(yè)拓展課有《秘書資格考證專題》、《現(xiàn)代企業(yè)文化》等4門課程。

（二）實踐教學體系滿足職業(yè)能力培養(yǎng)的需要

漢語專業(yè)實踐教學體系重在培養(yǎng)學生的實踐能力、創(chuàng)新能力和就業(yè)能力。實踐教學體系的構(gòu)成主要有課程實踐教學和專業(yè)實踐教學，其中專業(yè)實踐教學包括：1.綜合實訓：通過《專業(yè)技能訓練》《課堂教學技能訓練》、《秘書實務(wù)實習》、《小學語文教學實訓》、《就業(yè)技能綜合實訓與檢測》等實訓課程對學生進行專業(yè)技能和綜合能力的訓練；2.技能大賽：每學年定期舉辦專業(yè)技能大賽，如朗誦、漢字五筆錄入、職業(yè)禮儀大賽等，目的是“以賽促教、以賽促學”，強化學生專業(yè)技能和職業(yè)技能的訓練。3.專業(yè)實習：包括小學語文教學實習與秘書實務(wù)實習，各安排8周。在實踐中培養(yǎng)、提高學生的專業(yè)技能；4.畢業(yè)實習（頂崗實習）：共15周，在實際工作中掌握專業(yè)技能。

二、改革教學內(nèi)容，突出實踐教學

（一）漢語專業(yè)以提高學生專業(yè)技能為目標，對每門課程的教學內(nèi)容進行了調(diào)整，增加實踐教學內(nèi)容，加大實踐課時的比例，要求理論性較強的課程實踐學時安排達30%，其它專業(yè)課的實踐學時安排達50-80%。如《秘書實務(wù)課程》是專業(yè)核心課程，安排了108學時，其中實踐學時占60%。本課程設(shè)置了五個教學模塊：秘書職業(yè)認識；秘書辦文工作；秘書辦會工作；秘書辦事工作；秘書實務(wù)綜合實訓，著重突出秘書實務(wù)課程的實用性和操作性。

（二）為了提高學生的綜合素質(zhì)和就業(yè)能力，漢語專業(yè)專門開設(shè)了一些綜合實訓課程，對學生進行綜合能力及職業(yè)技能的訓練。如《就業(yè)技能綜合實訓與檢測》課程是一門集訓練與檢測為一體的實訓課程，課程根據(jù)學生的需要分設(shè)讀說訓練與檢測、求職面試技巧及情景模擬訓練與檢測、計算機應用訓練與檢測三個模塊，由任課教師自編教材。本門課程已開設(shè)三年，實踐證明，學生通過反復的強化訓練，綜合素質(zhì)和職業(yè)能力都得到了很大的提高。

（三）根據(jù)漢語專業(yè)職業(yè)崗位（群）的任職要求，參照相關(guān)的職業(yè)資格標準，把職業(yè)資格證書考試的教學內(nèi)容納入課程教學。比如，為了幫助學生考取秘書資格證，安排了《秘書實務(wù)》、《秘書資格考證輔導》等課程；為了幫助學生考取教師資格證，安排了《小學語文教學法》、《小學教育學》（選修課）、《小學心理學》（選修課）等課程。

三、改革教學模式、教學方法及手段，強化學生職業(yè)技能的培養(yǎng)

（一）在“教、學、做”一體化思想指導下，大力推進教學模式改革

漢語專業(yè)積極踐行教高16號文精神，積極探索并實踐 “教、學、做”一體化的教學模式，突出實踐教學，重視對學生專業(yè)技能和職業(yè)能力的訓練，取得了良好的教學效果。

（二）改革教學方法及手段，強化學生能力的培養(yǎng)，提高教學質(zhì)量

本專業(yè)教師在課程教學過程中以“教、學、做”一體化思想為指導，改革了傳統(tǒng)的以講授為主的教學方法，積極探索有利于培養(yǎng)和提高學生專業(yè)技能和職業(yè)能力的教學方法，努力提高教學質(zhì)量。如在文學類課程教學中（《中國古代文學》、《中國現(xiàn)當代文學》、《外國文學》等），教師靈活運用朗讀法、案例分析法、自學法、實踐訓練法、討論法、角色扮演法等多種教學法，有意識地培養(yǎng)學生閱讀、分析、鑒賞、研究文學作品的能力；在《小學語文教學法》、《秘書實務(wù)》等專業(yè)核心課程中，教師更多地運用案例教學法、項目教學法、任務(wù)驅(qū)動教學法、情景模擬教學法、角色扮演法等教學方法，充分調(diào)動學生學習的積極性和主動性，引導學生思考，加強學生的動手操作能力，培養(yǎng)和提高學生的專業(yè)技能。

在教學手段上，靈活、恰當?shù)夭捎矛F(xiàn)代教學技術(shù)，運用多媒體電腦、網(wǎng)絡(luò)信息資源、優(yōu)秀教學資源等進行教學，提高教學效果。如文學類課程經(jīng)常使用多媒體電腦進行教學，通過展示課件、播放根據(jù)文學名著改編的影視作品，讓學生直觀地感受文學作品的魅力，激發(fā)學生學習的熱情及興趣；《小學語文教學法》等專業(yè)核心課程有專用的教室，教師可使用多媒體課件和視聽設(shè)備進行教學，課程教學效果良好。

四、積極改革課程考核方式，以“考”促 “學”

漢語專業(yè)對課程的考核方式進行大膽地改革，以能力考核為重心，注重過程考核，操作技能考核，以突出學生職業(yè)能力的培養(yǎng)；并采取靈活多樣的考核方法，建立形成性的評價機制，強化學習過程的檢測，推行教考分離，全面測評學生對本門課程學習的基礎(chǔ)知識和應用能力相結(jié)合所形成的綜合能力。 據(jù)統(tǒng)計，漢語專業(yè)平均每學期有3門課程進行課程考核方式的改革，考核方式多樣，有案例分析、實踐操作、課程論文、調(diào)查報告、課業(yè)考核、多媒體匯報等，形式靈活，或采用閉卷與開卷相結(jié)合，或采用理論考核與技能操作相結(jié)合，或采用平時考核與 期末考核相結(jié)合等。

課程考核方式的改革有力地促進教師的“教”和學生的“學”， 有效地培養(yǎng)、提高學生的綜合能力和職業(yè)能力。

參考文獻：

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中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）45-0176-02

戲劇是借助文學、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造藝術(shù)形象的一種綜合性舞臺藝術(shù)。戲劇作為一種文學樣式，它與詩歌、小說、散文其他文學樣式相比，有其獨特的審美價值與教學價值，積極探究有效的戲劇教學模式不僅有助于提高戲劇教學的質(zhì)量，更有助于提升學生的審美能力，培養(yǎng)學生的藝術(shù)鑒賞力，促進學生的全面發(fā)展。

《雷雨》是劇作家先生的代表作，是我國現(xiàn)當代文學史上一部杰出的戲劇作品，是現(xiàn)代話劇史上的經(jīng)典之作，也是現(xiàn)代話劇走向成熟的標志，有著豐富的文學價值。在1934年時，巴金先生曾感動地一口氣讀完了《雷雨》，他說：“不錯，我落了淚，但是流淚之后我卻感到一陣舒暢，同時我還覺得有一種渴望，一種力量在我身內(nèi)產(chǎn)生了?！彼麑ⅰ独子辍穭”救陌l(fā)表在了《文學季刊》第1卷第3期上。從此之后，年輕的一夜成名，《雷雨》也成為我國現(xiàn)當代文學史上一部杰出的戲劇作品，成為現(xiàn)代話劇史上的經(jīng)典之作，也成為現(xiàn)代話劇走向成熟的標志，它以其豐富的文學價值在中國話劇史上，在中國現(xiàn)當代文學史上都占據(jù)著重要的地位。與其他經(jīng)典作品一樣，《雷雨》是說不盡的，讀者可以從不同角度、不同方面去欣賞與解讀。

在以往的《雷雨》戲劇教學中，通常有幾種教學模式：一是把戲劇按照小說的教學模式來解讀，往往按照分析生平、分析創(chuàng)作背景、分析舞臺布景、分析人物形象、分析主題思想、分析戲劇沖突等教學內(nèi)容來講授，而且形式單一，主要是傳統(tǒng)的文本解讀，從頭至尾，面面俱到，這樣的講授偏離了戲劇的本質(zhì)，忽視了戲劇的表演性和舞臺藝術(shù)性，忽視了戲劇區(qū)別于其他藝術(shù)形式的獨特的教學規(guī)律；這樣的教授也是將教師對作品的理解強加于學生，學生只是被動地去接受教師的鑒賞和分析，忽視了學生自身對作品、對人物的理解和鑒賞，抹殺了戲劇的趣味性。二是為了提高學生興趣，往往在課堂上采用播放視頻資料的方式，一般會采用圖像清晰、演員為學生所熟知的視頻資料，比如選取由潘虹主演的明星版《雷雨》中周樸園和魯侍萍相遇并相認的片段，讓學生對情節(jié)、人物有最直觀的了解和欣賞，引發(fā)了學生的興趣。但是往往在課堂上難以把握視頻資料的播放時間和尺度，播放時間太短，學生意猶未盡，難以有個全面的認知和欣賞；播放時間太長或者過于頻繁，戲劇課就變成了一門純粹的藝術(shù)觀賞課，而且學生也容易產(chǎn)生觀賞疲勞。三是在課堂上加入學生片段表演，如《雷雨》中周樸園和魯大海見面談判的片段，這樣的方式，讓學生更加主動地參與進來，也讓學生更好地理解戲劇內(nèi)容，對人物有了更深層次的理解，對于兩個階級的矛盾和沖突有了最直觀的感受。但只停留于片段的閱讀與表演，缺乏對戲劇作品的全面認識和理解。

由此在戲劇《雷雨》教學過程中不斷探索與實踐新的教學模式，即讀、練、演一體化戲劇教學模式。以學生閱讀作品《雷雨》為前提，在此基礎(chǔ)上排演，通過表演的形式展示作品，目的是提高學生學習戲劇的興趣和積極性，使學生更深入了解作品。

一、讀《雷雨》

《雷雨》是中國現(xiàn)代文學史上戲劇的經(jīng)典之作，作品在人物塑造、情節(jié)構(gòu)思、戲劇沖突、語言對白上無不向讀者呈現(xiàn)了一個成功戲劇的特征。由此在教學中要求學生對《雷雨》進行通篇閱讀。再者《雷雨》作為一部經(jīng)典的戲劇作品，它的不朽之處就在于它留給了讀者廣闊的文本意義闡釋空間，所謂一千個讀者就有一千個周樸園。因此在閱讀中，引導學生設(shè)身處地去感受體驗，引導學生注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極主動地、富有創(chuàng)意地根據(jù)自己的理解和體會建構(gòu)文本意義。通過閱讀學生首先對作品的情節(jié)有所了解，對人物性格有大體的認知，對戲劇沖突有初步的把握。其次在閱讀過程中，學生還能在熟悉作品的基礎(chǔ)上，進行獨立的思考和分析，獲得不同的閱讀感受，建構(gòu)出豐富多彩的文本意義，提高自身的審美鑒賞力和藝術(shù)修養(yǎng)。再者讓學生在自我閱讀的基礎(chǔ)之上，有個體的閱讀體驗與感受，而不是通過老師的講解，一翻開《雷雨》就將就將周樸園定格為一個陰險殘忍、無情無義、利益至上的無良資本家。自我閱讀讓學生置身于一種陌生化的戲劇語境中，然后在多次的閱讀體驗和理性分析之后，上升為一種相對熟悉并為大眾所熟知的人物性格和主題意義，上升為普遍經(jīng)驗和共通情感。

通篇閱讀需要學生有足夠自覺的閱讀習慣，當然教師也會采用抽查閱讀情況、小組內(nèi)互查、小組匯報、撰寫閱讀心得或者讀書筆記等方式保證學生更好地對作品進行閱讀。

二、練《雷雨》

我們都知道，戲劇作為表演性最強的文學樣式之一，最引人注目的是戲劇語言，在《雷雨》中人物之間的對白、隱藏在文字背后的潛臺詞，都精彩無比，耐人尋味。劇中人物對白的動作性、人性化等特征，更使《雷雨》為讀者和觀眾所喜愛，值得耐心品味和欣賞。由此選取戲劇的經(jīng)典臺詞，在課堂上隨機點名讓學生分角色模練。比如《雷雨》中周樸園和魯侍萍相遇并相認的那場中，人物對白是非常精彩的。在這場中魯侍萍幾次表達“可是她不是小姐，她也不賢惠，并且聽說是不大規(guī)矩的?！边@樣的意思，通過模練體會她此時的心情。通過周樸園“你――你貴姓？”、“（抬起頭來）你姓什么？”、“（忽然立起）你是誰？”、“（徐徐立起）哦，你，你，你是――”、“哦，侍萍?。ǖ吐暎┦悄悖俊钡日Z言的變化，揣摩每一句臺詞的語氣，體會他在認出侍萍過程中的心理變化。這樣一方面讓學生能更好地體驗劇中人物的心理和情感，另一方面更好地激發(fā)學生的參與意識，讓學生自覺地走進戲劇的世界。

在這個過程中，教師是教學活動的組織者和引導者，加強學生在角色模練、賞析方面的指導，鼓勵學生討論交流和互評，可以適時引入一些針對性的問題，這些問題能引發(fā)學生對戲劇作品的深入思考，比如周樸園對魯侍萍的懷念是不是真的？他是不是真的對魯侍萍有感情？等，在對作品熟知的基礎(chǔ)上討論這些問題，既加深了學生對作品的理解，又仁者見仁、智者見智，建構(gòu)更多的文本意義。

在此基礎(chǔ)上，將學生分成四組，每組一幕，對《雷雨》進行排練，各組分配好角色，誰是導演，誰是編劇，誰是演員等等。然后各組進行分角色練習或者自行編排，在此過程學生能在進一步熟悉、揣摩臺詞時加深對人物性格的把握，又能體現(xiàn)學生對戲劇內(nèi)容的理解程度，也促使學生更好地品味作品，也能體現(xiàn)團隊合作精神。

三、演《雷雨》

戲劇不僅以文本的形式供讀者閱讀和欣賞，而且最終將以舞臺表演藝術(shù)的形式向觀眾展示其特有的魅力。因此戲劇教學應該體現(xiàn)戲劇的舞臺藝術(shù)特點。由此在平時排練的基礎(chǔ)上，四組分別在班級表演，然后各組互評，選出每組最佳表演等，在表演中，能讓學生在自身的實踐活動中品味《雷雨》的獨特魅力，充分感受人物的復雜情感及人生遭遇，從而感觸人物豐富的內(nèi)心世界。在互評中，也檢驗了學生對戲劇語言與人物理解的深刻程度。

在學期末時，組織學生采用匯報演出或?qū)稣寡莸姆绞竭M行，優(yōu)秀的表演作品和場景可以成為大學生藝術(shù)活動的節(jié)目之一，從這點看這樣的教學模式，完全可以與大學生藝術(shù)社團建設(shè)、活動開展結(jié)合起來。

在讀、練、演的教學模式中，激發(fā)了學生對《雷雨》乃至戲劇文學的熱情。無論是個性化的閱讀，還是演練實踐，學生都是活動的積極參與者和探究者，充分調(diào)動了學生學習戲劇的積極性和主動性。并將這種積極性付諸行動，學生會自覺地閱讀更多的經(jīng)典作品，這樣形成了一個良好的循環(huán)，從而逐漸地、潛移默化地提升了自己的人文修養(yǎng)。鍛煉了學生多方面能力。培養(yǎng)了學生藝術(shù)鑒賞力和審美力，鍛煉了學生的語言能力和表演能力，提高了學生團隊協(xié)作能力。豐富了戲劇的教學模式，擺脫了教師在臺上講得眉飛色舞，學生在臺下聽得昏昏欲睡的困境，真正讓學生成為教學中的認識主體、實踐主體、自我發(fā)展主體。

讀、練、演一體化戲劇教學模式中，注重引導學生在讀的基礎(chǔ)上去感悟，在練的過程中去思考，在演的情境中去深化。不僅充分體現(xiàn)戲劇的教學特點，而且加深學生對《雷雨》的深入理解，提升學生的鑒賞能力和審美素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]巴金.巴金全集[M].人民文學出版社，1986.

篇8

開放教育從2000年開始在陜西廣播電視大學榆林分校（以下簡稱我校）試點到2006年通過教育部終期評估，辦學規(guī)模和質(zhì)量基本保持穩(wěn)中有升，并形成了“一個中心，五維互動”的教學模式。但是基層教學點在遠程教學方面還遠遠不能達到開放教育的教學目標，學員不能充分享受到遠程教育帶來的學習便利和學習樂趣。近年來，隨著招生規(guī)模的迅速膨脹和教學經(jīng)驗的相對不足，開放教育問題林立、質(zhì)量難保、社會信譽有所下降。為此，筆者結(jié)合多年來在漢語言文學專業(yè)課程，尤其是“中國現(xiàn)當代文學專題研究”領(lǐng)域的遠程教學實踐，試圖給邊遠地區(qū)開放教育漢語言文學專業(yè)學員的學習探索出一條與遠程教學接軌的路子，讓他們也能擺脫傳統(tǒng)的學習模式，更便捷、更輕松、更有效地參與學習，以實現(xiàn)知識和技能的有效提升。

一、相關(guān)概念及其概念關(guān)系的界定

遠程教學，是一種打破傳統(tǒng)的時空限制，充分利用高質(zhì)量的教育資源，最大限度地發(fā)展教育功效的教學方式，是現(xiàn)在也是未來重要的教育手段。

開放教育是相對于封閉教育而言的。具有這樣幾個基本特征：以學生和學習為中心；采用各種教和學的方法；取消和突破種種對學習的限制和障礙。尤其是在教學上采用多種媒體教材和現(xiàn)代信息技術(shù)手段等。是實現(xiàn)資源共享的理想途徑；是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代遠程教育相互融合，構(gòu)建混合學習模式的切入點。

邊遠地區(qū)，顧名思義首先在地理位置上一般是指地處偏遠，經(jīng)濟不太發(fā)達的地區(qū)。截至2006年11月，國家規(guī)定的艱苦邊遠地區(qū)就包含了陜西省榆林市所轄的四個縣，即神木、橫山、定邊、靖邊。而其他如府谷、佳縣、吳堡等縣的電大輔導站更是地處偏遠，與分校所在地相距甚遠。可以說我校作為分校一級單位，無疑是名副其實的在邊遠地區(qū)實現(xiàn)遠程教學了。由此可見，三者之間的關(guān)系可以理解為：開放教育的教學是建立在遠程教學手段基礎(chǔ)上的，遠程教學是開放教育的重要教學組織形式，開放教育是實現(xiàn)遠程教學所依托的辦學形式，而邊遠地區(qū)這樣一個地域環(huán)境無疑為其功能的發(fā)揮與實現(xiàn)帶來了困難。

二、開放教育在邊遠地區(qū)的教學現(xiàn)狀

漢語言文學專業(yè)在我國高等教育中的歷史已近百年，是文科中最重要的專業(yè)之一，無論是在滿足社會需求、豐富社會文化，還是在提高國民人文素質(zhì)方面都具有不可替代的作用。尤其是基層教學點，學員專業(yè)選擇面較窄，但學歷提升的需求卻較強，鑒于此，開放教育從試點伊始至今十多年的時間里，該專業(yè)生源數(shù)量一直保持穩(wěn)中有升。但是，教學現(xiàn)狀卻不容樂觀，具體體現(xiàn)在如下幾個方面：

1.學習觀念需要更新。漢語言文學專業(yè)是中國成人教育的傳統(tǒng)專業(yè)，開放教育的教學理念盡管已經(jīng)將其專業(yè)和課程設(shè)置特點從原有的“重視知識點傳授、以培養(yǎng)知識型人才為主”的教學模式調(diào)整為“以培養(yǎng)學生的文學審美能力、語言交際能力和寫作能力為主”的能力型教學模式轉(zhuǎn)變，但基層教學點教師的教學和學員的學習觀念并未從根本上轉(zhuǎn)變過來。基層教學點教師的知識結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵亟待更新與提升。面對龐雜的中文知識，學員一方面將知識和能力的提升寄托于教材和教師身上；另一方面又由于急劇的工學矛盾，苦于中文專業(yè)課程知識的大容量這種狀況遠遠不能適應新時期專業(yè)型人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)需求。

2.教學設(shè)備還顯薄弱。開放教育最顯著的特征就是充分利用計算機和多媒體網(wǎng)絡(luò)，目前基層教學點雖然在硬件設(shè)施上有了很大改善，但利用率不高，且計算機和學員數(shù)量比例明顯不足。因此邊遠地區(qū)目前的遠程教學往往流于形式，大多是僅僅比郵寄紙質(zhì)資料和磁帶的函授前進了一步的郵寄光盤，實在體現(xiàn)不出開放教育的先進性。

3.師資力量有待增強。師資力量一直是困擾基層電大辦學的難題。開展開放教育辦學以來，隨著專業(yè)和層次的提升，問題更加凸顯。基層電大漢語言文學專業(yè)教師在專業(yè)知識上雖不是很滯后，但在專業(yè)技能和適應開放遠程教學方面還比較薄弱。

4.學習技能有待提升。開放教育的主體是自由、自主、個體化學習的學生，其實施是以學生的自主學習為主、導師的靈活指導為輔，兩者相結(jié)合的學習模式。因而，大部分知識的獲得不是教師當面直接傳授，而是隔著巨大時空距離，通過大量的中介物由學生自修來加以實現(xiàn)。這就要求學員必須掌握網(wǎng)上學習的技能。但是基層教學點學員對于此項學習技能的掌握普遍較弱，學校也沒有設(shè)置專門的輔導課程對其加以提升。這無疑也構(gòu)成了開放教育學員實現(xiàn)遠程學習的一大障礙。

三、開放教育在邊遠地區(qū)實現(xiàn)遠程教學的探索與實踐

開放教育發(fā)展至今，在教學模式改革方面做了很多探索，尤其是我校探索出的“一個中心，五維互動”教學模式對開放教育辦學起到了很重要的指導作用，但是邊遠地區(qū)基層教學點的教學現(xiàn)狀由于以上種種原因依然不容樂觀。下面筆者將就自己在“中國現(xiàn)當代文學專題研究”課程中所做的遠程教學探索加以整理，但愿可以對致力于遠程教學的同仁有一定的啟迪。

1.轉(zhuǎn)變教師和學生的教與學觀念。在開放教育實現(xiàn)遠程教學的過程中，教師和學生觀念的轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的。開放教育的學習理念是教師與學生角色的部分轉(zhuǎn)換，學生由傳統(tǒng)的被動接受知識變?yōu)橹鲃荧@取知識，教師也由教學的主導者變?yōu)閷W生學習的支持者、服務(wù)者。那些適應了傳統(tǒng)教與學的教師和學生，尤其是對于那些尚未形成自主學習能力的學習者，很難在短時間內(nèi)接受遠程教學方式。因此從根本上改變傳統(tǒng)的教和學的觀念，就成為開放教育在邊遠地區(qū)實現(xiàn)遠程教學的首要工作。從目前情況來看，雖然開放教育是一種建立在網(wǎng)絡(luò)之上的以多媒體為主要手段的自主學習形式，但教師的作用依然十分重要，基層教學點的教師除了肩負著教授者、指導者、設(shè)計者、組織者等職能以外，還需解答學生關(guān)于學習方案和選課方案的咨詢、學習方法和學習技巧的指導；編寫自學輔導資料，規(guī)劃各種教學環(huán)節(jié)和組織、實施各種教學活動等。所有這些工作比傳統(tǒng)教學中教師的工作更繁瑣、更冗雜、更困難。從事開放教育教學工作的教師必須在思想上接受這種新的教學理念。對于學員來說，轉(zhuǎn)變學習觀念也是至關(guān)重要的，只有先從思想上擺脫傳統(tǒng)教育被動式的學習方式，愿意接受以自主學習為特質(zhì)的遠程學習方式，遠程教學的實現(xiàn)才有現(xiàn)實基礎(chǔ)。

2.交給學生正確的學習方法。開放教育遠程教學的根本是一般化自主學習。這一教學模塊的設(shè)計，主要手段是引導學生掌握學習方式，在學習的實踐中培養(yǎng)、提升自己的自主學習能力，從而完成學習重心由“學會”向“會學”的轉(zhuǎn)變。筆者在多年的教學實踐中一直堅持在首次授課時教給學員正確、科學的學習方法，比如“中國現(xiàn)當代文學專題研究”這門課程，中省電大教學資源非常豐富，網(wǎng)絡(luò)中的各類資源也極為繁雜，因此我在制定教學一體化設(shè)計方案時特別給學員制定學習路徑，讓學員首先入對門，然后根據(jù)自身條件制訂適合自己的自主化學習方案，有了思路再找學習資源，根據(jù)自己的需求各取所需，無疑是在繁雜的知識迷宮中找到了一條獲取知識的捷徑。學員可以比較輕松地理出頭緒，抓住重難點，在教師和網(wǎng)絡(luò)的支持下依據(jù)自身條件自主地完成學習。

3.充實、提升教師的專業(yè)知識。首先，教師的專業(yè)知識毋庸置疑是最關(guān)鍵的，只有具備扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)，才能提綱挈領(lǐng)地在教學中制訂一套實用的教學一體化設(shè)計方案，才能在課程資源和學員之間做好支持服務(wù)。其次，還要有一定的資源整合能力和計算機操作能力。教師要根據(jù)所任課程的特點，形成一套行之有效的教學模式。教學模式是教學理論和教學實踐的綜合體，是通過一定的教學形式形成的對教學要素在一定時空中的合理整合，這種組合方式將直接影響著學生學習的主動性和積極性，進而影響著教學的效率和質(zhì)量。筆者在近幾年的教學中，利用遠程教學網(wǎng)絡(luò)資源的便捷性，努力學習相關(guān)的專業(yè)知識，多方搜集整理資料，從課程指南到重難點分析再到實踐練兵，力爭每一個教學環(huán)節(jié)都能夠博得學員的認可、肯定。

4.教師和學員要形成良性互動。在開放教育的教學過程中，教師、學習資源、學生是構(gòu)成教學進程的三個根本要素。在這三個根本要素中，教師是主導，學生是主體，而學習資源則是學習者自主學習的根本。因為教學方式的改變，教師與學生的學習過程不同于傳統(tǒng)的課堂教學模式，師生之間在時空上基本處于分離狀態(tài)，必須有一種方式讓師生之間產(chǎn)生一條強力紐帶，產(chǎn)生良性互動，否則遠程教學的效果就無法顯現(xiàn)。我們目前所借助的平臺除了中省市電大三級學習平臺外發(fā)帖留言，參與互動學習外，任課教師還可以通過E-mail、QQ群與學生建立實時和非實時的互動，互動越頻繁，互動的質(zhì)量越高，越能激發(fā)教師和學生的學習積極性，教學效果也就越明顯。

篇9

隨著多媒體與internet等新信息技術(shù)的普及，平面化、儀式化的傳統(tǒng)教學模式在素質(zhì)教育的背景中面臨新的轉(zhuǎn)型，無論是教育方式、學習方式、師生關(guān)系還是教學目的、研究范式、教學情境等都開始進行立體化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。網(wǎng)絡(luò)的自由性和包容性在虛擬空間賦予了教學雙方平等自由的話語權(quán)及對話權(quán)，基于新信息技術(shù)基礎(chǔ)上的新型教學倫理呼之欲出，重塑著教育范式、思維方式、學習方式和交流方式，而基于博客信息傳遞的教學模式無疑是新型教學倫理建構(gòu)中的重要維度，它與Email、BBS、QQ等網(wǎng)絡(luò)交流方式一起開創(chuàng)了無壁壘的交流環(huán)境和無邊界的交流平臺，而且更具有專業(yè)性、公開性和個人性。筆者結(jié)合自己的高校博客教學經(jīng)驗，以中國現(xiàn)當代文學和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程為中心，探討教育博客在大學教學中的應用問題。

一.博客教學的內(nèi)涵

博客（blog）是指個人或團體將事件、意見和信息等到網(wǎng)絡(luò)上的一種文章記錄形式。作為一種個性化的知識倉庫和私密化的想象表述，博客非常適應于高校教學中，已經(jīng)成為一種繼課件、資源庫、教育主題網(wǎng)站、精品課程網(wǎng)頁等信息化教學模式之后新的網(wǎng)絡(luò)應用模式。博客教學就是通過老師和學生建立的博客及其衍生的數(shù)字資源庫，進行在場式或離線式的網(wǎng)絡(luò)課堂教學與互動，實現(xiàn)教師與學生相互提供知識、不斷更新知識的循環(huán)過程，進而形成了在場累積無限循環(huán)的信息海量數(shù)字資源庫，達到信息共享、思想成長的目的。筆者主授中國現(xiàn)當代文學史和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承課程，自2005年以來就相繼創(chuàng)建了新浪博客（http：//.cn/gongkl）、江西博客（http：///u/gongkl）等，并把自己的授課計劃、研究心得、備課資料、課件、問題以及想法在博客中發(fā)表。同學們則可以轉(zhuǎn)載到自己博客中學習，也可以博客中留言提問互動，還可以在他們自己的博客中就老師的這些內(nèi)容進行自我回答、表述。同時他們也可以進行博客寫作和資料轉(zhuǎn)載鏈接，當泉思靈涌的時候，在博客上發(fā)表自己對社會人生個人感悟的想法，還可以在博客上發(fā)表文學創(chuàng)作和評論寫作成果，遇到好的資料又可以轉(zhuǎn)載、鏈接或上傳。而老師則可以去閱讀學生博客，了解他們的即時心態(tài)，給他們以鼓勵，并閱讀新資料獲得新信息，同時指導他們文學創(chuàng)作，推薦學生撰寫的優(yōu)秀作品到相關(guān)報刊或紙質(zhì)媒介發(fā)表。如此相互循環(huán)、信息互通，博客也就成為了教學媒介載體，不僅成為師生共享的電子備課本，也是課堂的拓展延伸與師生交流的園地，還是師生自身反思的平臺。

因此，博客教學是一個動態(tài)的循環(huán)過程，它把課堂無限延伸和膨化，知識點不斷鏈接與拓展，突出學生在各個環(huán)節(jié)中的主體地位，進而提高學生的學習興趣和參與度，實現(xiàn)學生進行自我管理的欲望和自我表達的傾訴。這種教學方式實現(xiàn)了抽象教學過程的具象化、主體化、網(wǎng)絡(luò)化和及時化，形成創(chuàng)新色彩較強的研究型課程形態(tài)，建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的教學共同體和現(xiàn)實世界中的新型教學倫理。所以，作為中文系師生而言，通過課堂安排、博客教學、博客寫作的系統(tǒng)訓練，使學生掌握文學寫作、評論的知識與理論，提升學生聽說讀寫背的師范技能及專業(yè)實踐能力，進而提高學習者的鑒賞、寫作、研究、教學等各種文學專業(yè)化能力，強化其知識基礎(chǔ)和專業(yè)技能；同時通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化資源形態(tài)及內(nèi)涵價值的介紹與傳播，讓學生愿意去保護和傳承祖國最為優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，培育學生在高科技時代的人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力。反過來，學生的睿智明達又促進了教師的學習成長，正所謂“人無完人”，老師也有自己的弱點與盲點，這種雙向互動自然也讓教師能夠更加深入地思考問題，激活教師心靈深處的個性表達。

二.博客教學與創(chuàng)意學習

博客教學的應用價值顯而易見，但如何將其更有效的運用到教育教學中，怎樣更有效的發(fā)揮它的教育教學作用，是我們需要解決的問題。筆者通過自己博客的教學展示，引導學生創(chuàng)建博客，采用博客與學生互動，這種基于學生博客的學增強學生的自我意識，給學生的學習、心理和人格等方面帶來了很大的影響，不僅培養(yǎng)了學生主動學習和協(xié)作學習的能力、激發(fā)學生的自我訴求欲和求知欲，而且提高了學生的表達交流能力，拓展了學生的學習興趣。

第一，通過博客閱讀講授資料是學生學習的基本前提。課堂時間短暫，專業(yè)探究往往具有一定的深度，很多問題在課堂上無法深入交流，筆者把自己的授課提綱、問題、自己的想法和征引的論文資料上傳博客，學生可以轉(zhuǎn)載到自己的博客，也可以根據(jù)老師的指引進一步查閱資料，并把想法寫成博文。如此經(jīng)過“預熱”，課堂教學不僅開展順利，還可以在課后通過博客進行接觸和討論，大大延伸了課堂學習的有效性。如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承》是一門新興課程，學生對非遺不了解，更談不上如何保護。為激發(fā)學生的學習興趣，筆者在博客里補充進大量的知識和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片，例如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類、各種范例以及國內(nèi)外繼承方式等，重點介紹口頭傳說和表述，表演藝術(shù)，社會風俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等地方本土非遺，要求同學撰寫自己家鄉(xiāng)和自己親身接觸過的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文章。學生搜集故鄉(xiāng)的非遺后撰寫成介紹文章，發(fā)表在自己的博客上并在課堂上進行講演，不僅增加了學生對非遺的興趣，而且還提高了學生的演講應變能力。于是博客作為一種無壁壘的交流環(huán)境和無邊界的交流平臺，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承及融入教育教學中具有重要作用。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類口傳心授、口耳相傳、世代傳承的無形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，是每個人終其一生必須經(jīng)歷的各種文化遺產(chǎn)，但卻極易忽視，如此，非遺融入高校教學是保護民族傳統(tǒng)文化的最佳方式，不僅促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育教學的載體改革，也促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學生群體的傳播，有效地保護了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文脈延續(xù)。

同時，通過閱讀我博客上的講解，每個同學對博客上的課程內(nèi)容進行點擊、評閱、留言，或單獨撰文發(fā)表自己的看法，并且和其他同學的觀點發(fā)生碰撞，產(chǎn)生爭鳴，從而達到相互促進、相互提高的效果。因為博客最重要的是知識共享，可以使學習者都能進入到自由學習中，能夠進行平等的交流。博客也是教師個性化的個人知識管理系統(tǒng)，通過它可以將工作、愛好和學習有機結(jié)合，把日常得到、看到和想到的思想精華及時累積，在交流和共享中達到思想的碰撞。例如《中國現(xiàn)當代文學史》課程理論性強，較為枯燥。上課前筆者在博客上經(jīng)常上傳與文學相關(guān)的各種資料，如作家的生命體驗、成長語境、命運遭際以及創(chuàng)作背景等，作品與文學外部的社會學、文化學上的各種關(guān)系，出版、市場、經(jīng)濟和各種社會制度對文學與作家作品的推動，以及中國現(xiàn)當代文學的研究現(xiàn)狀，這不僅培養(yǎng)學生的“問題意識”，也是開闊學生眼界的一種角度，客觀上加強了學生的自學能力和研究能力。而且根據(jù)老師的要求，學生在自己的博客上撰寫作家作品評論，學以致用，體驗作品中的人性力量和理性價值，從而檢驗現(xiàn)代文學教學的優(yōu)勢和文學創(chuàng)作中的問題，讓作家作品在學生群體中復活，重新獲得更多的意義，正如意大利學者克羅齊所說：“一切歷史都是當代史”?？梢哉f，博客教學促使學生充分利用網(wǎng)絡(luò)博客方式，通過查閱資料深入學習。

第二，通過博客進行文學創(chuàng)作和課程實踐是學生學習的重要載體。作為一種專業(yè)選擇，文學創(chuàng)作是中文系學生的一種基本技能，但當下知識泛化的時代，中文專業(yè)學生的寫作能力日益退化。因此，筆者在教學中指導了劉理海、羅文斌、吳軍、張經(jīng)洪等學生創(chuàng)建個人博客，在博客上創(chuàng)作詩歌、散文等作品，并進行編輯美化，把博客當作發(fā)表、交流的電子文集來經(jīng)營，學生們還把自己滿意的文學作品通過博客交流與一些作家和報刊編輯進行交流，從而獲得寫作的喜悅感和成就感，老師對學生優(yōu)秀作品進行博客轉(zhuǎn)載，推薦到相關(guān)報紙或刊物發(fā)表。其他同學則可以在博客上跟貼、留言和發(fā)表評論，建立起新型的教學關(guān)系。如陳豐華同學一直堅持在博客上寫作和發(fā)表詩歌，通過訓練，形成了一定的寫作技巧，迄今已經(jīng)創(chuàng)作了數(shù)百首詩歌，編印了一冊詩文集，作為畢業(yè)的禮物。而劉理海創(chuàng)建博客（http：//.cn/u/1677144665）后，堅持詩歌創(chuàng)作，被其他刊物編輯發(fā)掘，從他的博客上選取了不少作品在紙媒發(fā)表，先后在《詩選刊》、《散文詩》、《綠風》、《中國詩歌》、《文學與人生》、《青年文學》等刊物發(fā)表數(shù)十首，入選《中國新詩年鑒》、《21世紀江西詩歌精選》等選本，現(xiàn)劉理海同學已經(jīng)成為90后詩人中的后起之秀。

而且，筆者通過博客教學與課堂教學結(jié)合進行課程實踐，在的中國現(xiàn)當代文學和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承課程講授中應用了話劇表演、背誦、朗誦以及課堂五分鐘演講等學生自我表達和學生點評相結(jié)合的方式對學生進行考核。每學期開課前在博客中把本學期課程的教學方式、課堂實踐教學方式、考核方式、閱讀書目以及相關(guān)要求告知學生，尤其是在博客中把話劇表演曲目、背誦篇目、朗誦晚會方案、學生課堂演講形式等具體方案通知學生，讓學生提前進行準備。同時，筆者把話劇表演技巧、朗誦技巧以及演講技巧撰文發(fā)表在博客上，并上傳相關(guān)視頻范例，請同學進行點評，讓學生通過觀摩和學習進行自我訓練。例如筆者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承課程中改革考核方式，每節(jié)課前五分鐘由學生來講臺上演講，可以做PPT，也可以脫稿講家鄉(xiāng)流傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及自己從小經(jīng)歷過的相關(guān)遺產(chǎn)，期末考試則是通過學生參與的文藝展演方式來進行。筆者在每學期上課前把這些策劃方案公布到博客上，由班長負責落實，如此，極大地提高了學生主動學習的積極性和參與性。而且，在期末的時候舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展示展演文藝晚會活動，學生成立展演節(jié)目演出組、宣傳組、節(jié)目主持組、道具保衛(wèi)組、攝影攝像錄音組等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展示展演活動工作組，進行具體操作，編導評書、謎語、相聲、民歌、戲曲、曲藝、朗誦、小品、武術(shù)、舞蹈、扭秧歌、剪紙、二人轉(zhuǎn)、編織以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識競答等具體節(jié)目，老師則根據(jù)這種組織、做事、參演等表現(xiàn)進行打分。于是，通過學生的自編自導自演自講，進一步激發(fā)大家的積極性和創(chuàng)造性，增強大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承意識。這種改革主要側(cè)重課程資源的開發(fā)與利用，因為中文專業(yè)學習的重要方式是拓展視野、自學研究與閱讀寫作，在博客上可以以一種嶄新的方式實現(xiàn)，而使傳統(tǒng)課堂教學與博客教學相互促進，使學生了解到祖國傳統(tǒng)文化的美麗，增強了民族自豪感，而博客是一種新的課程資源的集聚點，博客教學將促進專業(yè)課程資源的優(yōu)化、整合與傳播，并使傳統(tǒng)課堂教學與博客教學相互促進，建構(gòu)起立體化的新型教學倫理。

第三，通過博客進行論文寫作和學術(shù)研討是學生學習的必要手段。筆者的研究博客催生了文學批評和學生研究性學習的系列文章和寫作成果，學生紛紛模仿研究，筆者把相關(guān)資料和文學作品分給每個同學，對同學的研究成果進行指導修改，最后推薦發(fā)表。如羅文斌同學通過博客進行《望江詩選》的評論寫作，筆者從綱目到標題多次進行指導修改，最后寫成《桃花源式的精神構(gòu)建――試論中理想社會的構(gòu)成》，發(fā)表被閱讀了上百次，多人評論，并轉(zhuǎn)載5次，最后在《特區(qū)城市管理》2012年第3期發(fā)表。指導張經(jīng)洪同學研究80后江西籍打工詩人池沫樹和廣東女詩人杜青的詩歌，數(shù)易其稿，寫成了《城市邊緣人的無根意識與生命焦慮――池沫樹組詩詩歌論》、《日常生活語境下的詩性光輝――關(guān)于杜青詩歌的“私人化”寫作》，發(fā)表在博客（http：//.cn/u/1966025242）上，很快就被詩生活網(wǎng)站首頁發(fā)表，并發(fā)表在紙媒《藍風》詩刊上。吳軍同學撰寫的《青銅調(diào)》研究論文引起了很多人的閱讀與關(guān)注，還受邀《青銅調(diào)》學術(shù)研討會，其發(fā)言受到與會學者的首肯。在筆者指導和推薦下，林輝、陳麗、葉靜、彭文英等同學閱讀博客上的作品，并在博客上寫作的文學評論還在《韶關(guān)日報》文藝副刊、《中州大學學報》、《汕尾日報》等報刊發(fā)表。

筆者建立“井大中文論壇”博客，開展網(wǎng)上與現(xiàn)實的“作家作品研討讀書會”，主要是針對某一位作家的作品進行研討，筆者在博客中上傳作家的優(yōu)秀作品，然后組織同學開展現(xiàn)場研討和博客研討。同學們登錄博客選擇學習內(nèi)容，借鑒老師和其他同學的研究方式和研究成果，獨立自主地開展研究性學習活動或參與相關(guān)的研討讀書交流會活動，在自己的博客上發(fā)表原創(chuàng)性質(zhì)的學術(shù)表達，使課堂內(nèi)教學和課堂外研究相互延伸和補充。筆者組織了一系列井大中文論壇研討讀書會活動，主要開展了作家安然、胡剛毅、曾緋龍的作品研討讀書會，同學們在博客上閱讀作家作品，在老師指導下進行研究性學習，羅文斌等16個同學積極參與研究性學習，寫出了多篇研究性論文，如羅文斌的《風行水上，自然成文》、葉靜的《胡剛毅詩歌的美學經(jīng)驗》、吳軍的《當代文人的孤獨空間》、張經(jīng)洪的《生命最深處的吟嘆――論胡剛毅詩歌的情感表征》、吳婷燕的《山光悅鳥性，潭影空人心》等研究習作發(fā)表在自己的博客上，受到好評，提升了學生研究性學習的動力，而且讓他們參與研討會的大會發(fā)言，鍛煉了學術(shù)演講能力。如此，不僅利用地方相關(guān)資源，助推中文系發(fā)揮師資雄厚優(yōu)勢與地方文藝、地方文化對接，還提高了學生分析作品的能力和學術(shù)演講能力，促進研究性學習和自主創(chuàng)意學習的學風形成，提升高校中文系文化傳承和服務(wù)社會的能力，進一步促進地方文學的繁榮與發(fā)展。

三.博客教學的意義

綜上筆者在博客教學中的實踐探討，博客教學有效地解決了高校教學中的一些重理論、輕實踐的難題，尤其在如下三個方面凸顯出博客教學的獨特價值和優(yōu)勢。

第一，博客教學以及博客傳播改變了大眾傳播的受眾學習模式，優(yōu)化教學主體的關(guān)系。博客首先是老師展示教學資源、學生學習資源、學生作業(yè)等資源的工具。博客是學生學習記錄的電子檔案，是學生間協(xié)作學習和家校溝通的平臺，學生通過參與的自主創(chuàng)意學習，體驗到學習與研究成功的喜悅，自然會有一種成就感。而且通過博客平臺真正和老師之間實現(xiàn)零距離對話，教師能即時把教學內(nèi)容傳送給學生，學生也能把自己對授課內(nèi)容的理解和相關(guān)內(nèi)容即時反饋到教師那里。這種雙向互動的教學方式增進師生之間的感情，促進學生信息素養(yǎng)的提高。因此，博客教學的開展拓展了教學的時空、增強了教學的針對性、提高了學生的學習興趣，有力解決教學中師生缺乏交流、課前課后缺乏監(jiān)督等問題，切實可行地推進我國大學中國文學教學?？缭綍r空的博客信息技術(shù)支撐起零壁壘的學習環(huán)境和教學教研平臺，優(yōu)化教學改革和質(zhì)量工程建設(shè)中的師生關(guān)系和溝通方式，使得師-生、生-生、師-師交流突破時空壁壘，實現(xiàn)師生互動、教學相長的目標。

第二，博客教學以及博客傳播促進了專業(yè)信息的共享能力，促進知識點的吸收。加拿大媒介預言家麥克盧漢在《媒介即訊息》中主張媒介是人的延伸，他認為“任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會產(chǎn)生的影響，都是由新尺度（new scale）引起的，這種新尺度是被我們的每一次延伸或每一種新技術(shù)引導進我們的事務(wù)中的?！币簿褪钦f，博客這種媒介本身就是信息的延伸與共享，因為博客不斷鏈接，無限循環(huán)，進而促使信息海量不斷累積，無限更新。如此，通過博客教學有利于促進教學工作和專業(yè)課程資源的優(yōu)化與整合，提高教學質(zhì)量，深化教學改革，打造高校質(zhì)量工程的新高地。教學博客在提供專業(yè)教學信息的同時也可以從學生博客那里獲得相關(guān)教學信息與資源鏈接，從根本上說，正是博客教學傳播的平等性使得教學主體從信息資源分享變?yōu)楣蚕怼?/p>

第三，博客教學以及博客傳播促進教學效果的全球化傳播，促進主體意識的能動。師生通過博客自由書寫、學習，在博客上創(chuàng)作、發(fā)表和出版?zhèn)€人作品、心得以及研究成果，共享各種資源。在提供他人作品閱讀、接受評論的過程中，提高了學生話語表述的自信心和成果發(fā)表的成就感?？梢哉f，通過博客教學這種形式，每個人都成為信息的者、知識的建構(gòu)者和話語的掌控者，不僅有利于學生的創(chuàng)新以及優(yōu)勢信息及資源的全球化傳播，還促進個人主體意識的覺醒，真實地展示學生知識積累和認知提高的軌跡，反映智慧的成長過程，而且通過博客教學共同體的互動重構(gòu)學生的生活態(tài)度與人生價值觀，提升其認知能力和創(chuàng)作水平。

篇10

在我國社會發(fā)展的過程中，經(jīng)過五千年的發(fā)展歷史，使得我國形成了獨具一格的藝術(shù)文化體系，給我國文學作品的創(chuàng)作提供了重要的藝術(shù)條件支持。文學作品中的藝術(shù)性來源于創(chuàng)作者的審美意識，當讀者在品味文學作品時，也是在感悟創(chuàng)作者的藝術(shù)審美。但是就目前來看，我國大學在對文學教學的過程中比較忽略文學鑒賞能力的培養(yǎng)，使得大學文學教學忽視大學生審美教育的重要性，從而影響我國大學生審美意識的形成。

一、當代大學文學教學中的審美教育的現(xiàn)狀

我國歷史悠久，有著豐富多彩的文化，使得我國傳統(tǒng)文學作品呈現(xiàn)出多樣化以及多層次化的優(yōu)勢特點，繼承和弘揚著我國傳統(tǒng)文化的精髓。大學教育是我國教育系統(tǒng)的重要組成部分，為國家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送著大量的專業(yè)性知識人才，給我國社會發(fā)展提供了重要的力量。大學文學教學是我國傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑之一，同時對大學生開展文學教學，可以有效地培養(yǎng)我國大學生的審美意識以及文學素養(yǎng)。但是就目前來看，我國大學在文學教學的過程中，存在一定的問題，采用傳統(tǒng)固化的教學模式“填鴨式”“灌輸式”等，將理論知識傳授給學生，使得學生被動地接受文學教學，壓迫學生的主觀能動性，影響大學生對文學學習的興趣以及學習積極性。從本質(zhì)上影響著文學教學的根本目的，使得大學生的審美意識沒有得到顯著激發(fā)，影響大學生審美能力的形成。同時有些大學教師有著錯誤的教學理念，將自己的教學進度以及教學內(nèi)容強加給學生，用理論知識規(guī)范和約束大學生的藝術(shù)思維，在影響學生興趣的同時，制約著學生的審美意識發(fā)展。

二、當代大學文學教學中的審美教育的必要性

審美教育對學生的成長有著極為重要的作用，通過在大學文學教育中對大學生開展審美教育，可以有效地激發(fā)大學生的學習興趣，能夠感染大學生的情感世界，豐富大學生的內(nèi)心世界，使得大學生在實際學習的環(huán)節(jié)，能夠保持良好的學習狀態(tài)，輕松愉快地學習需要掌握的知識，并能夠提升自己的判斷能力以及對事物的識別能力。大學文學教學對學生鑒賞能力的要求較高，通過審美教育，可以使得大學生在文學教學過程中，提升自己的鑒賞能力以及審美能力，從而形成美的道德素質(zhì)。同時在大學文學教學環(huán)節(jié)，實施審美教育可以有效促進大學生的智力發(fā)展，幫助大學生形成抽象思維，提高大學生的想象能力與觀察能力，優(yōu)化大學生的智力，使得大學生綜合素質(zhì)得到發(fā)展。

三、當代大學文學教學中的審美教育的展開

（一）挖掘文學教學中的審美因素。大學教學相比較其他教學體系，更具有成熟性和理智性，這就使得大學教師要充分發(fā)揮自身的才能，在課堂教學中尋找合適的平衡點，均衡愉快與嚴肅之間的關(guān)系，大學教師可以通過有效的教學方法，將枯燥的文學素材進行深加工，吸引大學生的學習興趣，從而提高大學生對文學學習的積極性，使得大學生能夠深入認識到我國文學作品的藝術(shù)魅力。比如大學教師要從固化的理論教學模式中解脫出來，改變傳統(tǒng)文學教學集中對寫作手法、環(huán)境分析以及背景分析的理論教學，通過對文學作品的藝術(shù)以及情感刻畫進行深入研究分析，引導大學生進行文學作品藝術(shù)鑒賞學習，讓大學生在閱讀文學作品的過程中，能夠從發(fā)現(xiàn)美的環(huán)節(jié)里，體會到作者的思想理念，最后能夠感知到該文學作品的整體藝術(shù)美。這種將學生作為教學主體的教學模式，使得大學生的審美能力得到集中提升，并且在學生對多種文學作品進行分析鑒賞的時刻，也可以幫助大學生形成美感，提高大學生的審美品位。（二）形象分析塑造心靈美。在實際的大學文學教學課堂中，教師要適時地對文學作品中包含的具體信息進行分析，從而逐步地將文學作品中隱含的形象美展現(xiàn)出來，激發(fā)大學生對文學作品中體現(xiàn)出的美感產(chǎn)生一種向往之情，使得大學生注重自身心靈美的塑造。比如教師在講述某文學作品時，可以先將文學作品中涵蓋的文學素養(yǎng)進行提煉，從而引導大學生對文學作品中的人物形象深入研究，幫助大學生走入文學作品中人物角色的內(nèi)心，最后教師設(shè)計作品模擬情境，讓大學生在模擬情境中與人物對話，幫助大學生深入感知作品的情感藝術(shù)。（三）培養(yǎng)學生的審美教育興趣。教師要注重培養(yǎng)學生的學習興趣，從而使得大學生的學習積極性得到顯著的提高，在興趣的刺激下，提升大學生的學習能力。比如教師可以利用一些趣味性較強烈的文學作品，使得學生的閱讀興趣被顯著地激發(fā)出來，讓學生產(chǎn)生主動探索閱讀的興趣，使得教師可以更好地展示作品中的藝術(shù)美，引導學生鑒賞文學作品中的藝術(shù)魅力，形成較為強烈的閱讀意識，提高大學生的審美能力。

四、結(jié)語

在大學文學教學中，對大學生加強審美教育，可以顯著地提高大學生的審美意識以及文學素養(yǎng)，使得大學生塑造心靈美，對大學生綜合素質(zhì)發(fā)展有著積極的作用。

作者:李靜 單位:遼寧建筑職業(yè)學院

參考文獻：