導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇初中語(yǔ)文教學(xué)論，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在新時(shí)期新形勢(shì)新課標(biāo)的要求下，我們語(yǔ)文教師要及時(shí)改進(jìn)自己的教育教學(xué)理念，提升自己的文化素質(zhì)、教學(xué)藝術(shù)、教育理論、知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬自己的知識(shí)面，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷運(yùn)用先進(jìn)的教育教學(xué)理念去實(shí)踐合乎時(shí)代潮流的教學(xué)方式，大力推進(jìn)感情充沛真摯、師生互動(dòng)熱烈生動(dòng)的情感教育，以期改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式，提高教學(xué)效率，改善教育教學(xué)質(zhì)量。筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)，來(lái)談?wù)勛约宏P(guān)于實(shí)踐情感教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，希望能得到廣大同仁和教育教學(xué)界人士的指導(dǎo)，以期能提升自己的教育教學(xué)能力和作為一名新時(shí)期教師的基本素質(zhì)。

一、教師要充分信任學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

皮革馬利翁效應(yīng)認(rèn)為一個(gè)人得到什么樣的期許和稱(chēng)贊，就會(huì)成長(zhǎng)為那樣優(yōu)秀的人。所以我們語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中，首先就應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)教學(xué)方式中那種“教師講、學(xué)生聽(tīng)、學(xué)生記筆記、學(xué)生努力背誦、努力復(fù)習(xí)、努力考試”那種教師“一言堂”式的方式方法，而要充分相信學(xué)生都是追求上進(jìn)的、進(jìn)步的，都是充滿(mǎn)求知欲的，都是善于合作、善與探究的知識(shí)追尋著，要放手發(fā)動(dòng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)不懂的問(wèn)題，發(fā)動(dòng)學(xué)生自主自發(fā)地去組成學(xué)習(xí)小組，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，去探究問(wèn)題，去解決問(wèn)題。我們語(yǔ)文教師，在情景教學(xué)模式下，應(yīng)充分信任學(xué)生，細(xì)心呵護(hù)和培育學(xué)生的自信心，以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，以保持他們學(xué)習(xí)的熱情，以驅(qū)動(dòng)他們學(xué)習(xí)和進(jìn)步的動(dòng)力。比如在學(xué)習(xí)人民教育出版社八年級(jí)語(yǔ)文（上）第11課《中國(guó)石拱橋》時(shí)，我們就大可以放手發(fā)動(dòng)學(xué)生，讓他們自由組合成各自的學(xué)習(xí)小組，讓他們?cè)诶首x課文的基礎(chǔ)上，去分析文章，去歸納段落主題，去查清楚生僻的字或多音多義的字、詞等，鼓勵(lì)他們通過(guò)小組內(nèi)的合作和小組間的競(jìng)爭(zhēng)，找出本課所運(yùn)用的說(shuō)明方法，去體會(huì)和學(xué)習(xí)茅老科學(xué)的精神、準(zhǔn)確的語(yǔ)言描述和高超而又樸素平實(shí)的寫(xiě)作技巧和寫(xiě)作手法。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，如果學(xué)生遇到實(shí)在解決不了的問(wèn)題，我們也要合理加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生去順利解決問(wèn)題。在情境教學(xué)模式下，學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用處于一種動(dòng)態(tài)平衡之中，以收教學(xué)相長(zhǎng)、共同進(jìn)步和提高之效。

二、語(yǔ)文教師要努力創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和其主觀能動(dòng)性，以提高課堂教學(xué)效果。

春秋時(shí)代儒家經(jīng)典名著《論語(yǔ)?子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”講的是教師的鼻祖孔子善于有步驟地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情的例子。在現(xiàn)代初中語(yǔ)文教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行深切的情感體驗(yàn)，以加深對(duì)課文情感的體驗(yàn)和感悟，以期更有效地推進(jìn)情感教學(xué)。比如我們?cè)谥v到“思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)”的主題時(shí)，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生思考和回憶自己是否有過(guò)思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)、思念和懷念親人的經(jīng)歷？雖然不是所有學(xué)生，但初中學(xué)生已經(jīng)是有一定生活經(jīng)歷和社會(huì)體驗(yàn)、情感體驗(yàn)的少年，絕對(duì)有部分學(xué)生會(huì)有如此經(jīng)歷，再鼓勵(lì)他們大膽地說(shuō)出自己思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)、思念親人的感受。在此基礎(chǔ)上，我們教師再遞進(jìn)設(shè)問(wèn)：“我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的或者在課外閱讀中積累的關(guān)于思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)、懷念親人的詩(shī)句有哪些？我們一起來(lái)，看誰(shuí)找得更多，說(shuō)得更好？”這樣學(xué)生學(xué)習(xí)和探求知識(shí)的主動(dòng)性就大大提高了，學(xué)生們舉出了很多古詩(shī)詞里面思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)、思念親人的詩(shī)句：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”、“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”、“望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心”、“旅次經(jīng)寒食，思鄉(xiāng)淚濕巾”、“驅(qū)馬傍江行，鄉(xiāng)愁步步生”、“故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”等等。這樣既很好地實(shí)踐了情景教學(xué)法，又是很好的情感教學(xué)體驗(yàn)，可謂一舉兩得、事半而功倍。

人生的美好，在于我們的生活既追求理性的美，又追求情感的美。唯物主義辯證法認(rèn)為，認(rèn)識(shí)主要還是一個(gè)理性的過(guò)程，理性因素在認(rèn)識(shí)中起主導(dǎo)作用。但我們重視情感因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用，與強(qiáng)調(diào)理性因素在認(rèn)識(shí)中的重要作用并不沖突。合理的、健康的人的思想和行為，總是既合乎理性，又尊重情感，是理性和情感的和諧統(tǒng)一，是人的許多本質(zhì)力量的精美的結(jié)合和統(tǒng)一。充分理解情感在認(rèn)識(shí)論中的重要作用，從根本上表明了人類(lèi)對(duì)自身認(rèn)識(shí)的一種完整性，它使認(rèn)識(shí)成為了“人”的認(rèn)識(shí)，成為了具有人文因素的認(rèn)識(shí)。如果我們教師，特別是語(yǔ)文老師在語(yǔ)文教學(xué)中無(wú)視學(xué)生心理特點(diǎn)機(jī)械地講授知識(shí)，孤立地研究智力，不僅會(huì)影響受教育者的健康和發(fā)展，甚至連智力本身也不能很好地認(rèn)識(shí)和解決。而我們語(yǔ)文教師用情感為基礎(chǔ)去傳授知識(shí)，培養(yǎng)技能，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會(huì)激起幸福、歡樂(lè)和奮發(fā)向上的熱情，形成一種熱烈自覺(jué)的情愫，從而有利于提高智力活動(dòng)的效率。所以教學(xué)必須用情感的感染，去激發(fā)和喚醒學(xué)生的熱情和智慧的火花。羅森塔爾的愛(ài)的情感效應(yīng)實(shí)驗(yàn)之所以能獲得成功，就是他憑借善意的謊言，把該校校長(zhǎng)和教師變成了“皮格馬利翁”，對(duì)名單上的學(xué)生施以愛(ài)的情感教育，使名單上的學(xué)生從“有優(yōu)異發(fā)展的可能”到“有優(yōu)異發(fā)展的實(shí)現(xiàn)”，學(xué)習(xí)成績(jī)明顯提高，成為“象牙少女雕像”。

情感教育是健全學(xué)生人格和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要保證，是知識(shí)、能力與方法等目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，在語(yǔ)文教學(xué)中的地位不容忽視。只有在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的情感，提高他們的自我情感控制能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周?chē)囊磺挟a(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，語(yǔ)文教學(xué)才不會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，才會(huì)達(dá)到“聲并茂，情景意交融”的理想境界。

參考文獻(xiàn)：

篇2

現(xiàn)行初中語(yǔ)文的教材內(nèi)容中，有很多蘊(yùn)含著豐富情感思想的文章，對(duì)于這類(lèi)文章的教學(xué)工作我們不能僅僅停留在語(yǔ)文知識(shí)的傳授之上，要深入地挖掘這些優(yōu)秀文章的附加教育意義，那就是對(duì)學(xué)生情感的教育作用，健康的情感發(fā)育毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)對(duì)學(xué)生整個(gè)人生的發(fā)展起著非常重要的作用。除此以外，情感的體驗(yàn)還能夠在很大程度上促進(jìn)興趣的形成，在逐步提高的學(xué)習(xí)興趣促使之下，學(xué)生會(huì)越來(lái)越多地接觸到文章作者的內(nèi)心深處，感受作者在創(chuàng)作時(shí)候的真情實(shí)感，感受他們的悲苦和喜悅，使自己的心靈得到凈化。

另外，情感教育并不是完全獨(dú)立于語(yǔ)文其他內(nèi)容教學(xué)之外而存在的，例如情感教育對(duì)于學(xué)生閱讀能力以及寫(xiě)作能力的培養(yǎng)是極為關(guān)鍵的，閱讀培養(yǎng)的過(guò)程有泛讀、通讀和精讀三個(gè)過(guò)程，精讀的過(guò)程就是學(xué)生體味作者思想情感，領(lǐng)會(huì)作者寫(xiě)作意圖的過(guò)程，這個(gè)階段需要學(xué)生以一定的情感教育為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行，同時(shí)也是對(duì)情感教育的一個(gè)逆向促進(jìn)的過(guò)程。在寫(xiě)作訓(xùn)練中情感教育更是異常關(guān)鍵，在初中階段的語(yǔ)文教育中，基本的語(yǔ)法和表達(dá)方式學(xué)生已經(jīng)基本掌握，對(duì)于文字的駕馭能力當(dāng)然隨著每個(gè)學(xué)生語(yǔ)文能力的高低而有所不同，但是眾所周知，沒(méi)有思想情感的文章是空洞的，也是根本不值得一提的，這就要求學(xué)生在文章創(chuàng)作的時(shí)候除了要具備扎實(shí)的語(yǔ)文基本功底之外還要具有豐富的情感，這樣創(chuàng)作出來(lái)的文章才能夠取得優(yōu)異的成績(jī)。

一、初中語(yǔ)文情感教育重要意義闡述

初中階段的學(xué)生處于情感發(fā)育比較敏感的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期學(xué)生的情感往往比較脆弱，情緒也不是很穩(wěn)定，這些不穩(wěn)定的因素都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生著不容忽視的影響作用，所以，我們?cè)谶M(jìn)行教育的同時(shí)也要對(duì)這些影響我們教育成果的因素給予重點(diǎn)的關(guān)注，語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科由于其獨(dú)特的情感教育作用而被很多的教育者當(dāng)成是學(xué)生情感教育的重要途徑，在諸多的教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的這個(gè)特點(diǎn)彰顯的淋漓盡致，很多學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文的情感教育作用而情感健康地發(fā)展，對(duì)自身的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了不小的積極促進(jìn)作用，所以筆者認(rèn)為，在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生情感發(fā)展的引路者，要通過(guò)我們的教學(xué)來(lái)讓學(xué)生的情感健康地發(fā)展，為學(xué)生成績(jī)的提高提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的保障。

二、初中語(yǔ)文情感教育具體方法闡述

語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科最大的特點(diǎn)就是在文章中學(xué)習(xí)，而但凡是文章必定會(huì)包含著作者真實(shí)的情感和創(chuàng)作的汗水，而對(duì)于優(yōu)秀文章的學(xué)習(xí)單純地研究其中的文字和語(yǔ)句顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正優(yōu)秀的文章并不僅僅是文辭的華美和語(yǔ)句的流暢，最重要的是真摯的情感以及過(guò)人的思維，所以，這就在很大程度上決定了語(yǔ)文的學(xué)習(xí)必不可少的包含著情感的學(xué)習(xí)。

1.導(dǎo)語(yǔ)引入，奠定情感氛圍

在語(yǔ)文的教學(xué)中導(dǎo)語(yǔ)的使用是極為關(guān)鍵的，如前文所述，我們對(duì)于文章的學(xué)習(xí)并不是單純地文字和語(yǔ)句的學(xué)習(xí)，而是情感的把握，而在課前學(xué)生并沒(méi)有了解到本節(jié)課中所要學(xué)習(xí)的文章內(nèi)容以及文章中的真情實(shí)感，所以就要求教師在課堂剛開(kāi)始的時(shí)候?yàn)閷W(xué)生做一個(gè)簡(jiǎn)單的鋪墊，利用幾句簡(jiǎn)單的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)為整堂課的學(xué)習(xí)奠定一個(gè)基調(diào)，也能夠讓學(xué)生感受文章內(nèi)容的情感氛圍。同時(shí)這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)的引入還能夠起到一個(gè)良好的過(guò)渡作用，讓學(xué)生能夠從課間休息的輕松愉悅之中盡快地融入課堂教學(xué)的氛圍之中，積極主動(dòng)地配合教師的教學(xué)行為。例如：我們?cè)谥v《中國(guó)人失掉自信力了嗎》這一課的時(shí)候，通過(guò)文章的名字我們就能強(qiáng)烈地感受到一種質(zhì)疑的情感，中國(guó)人真的失掉了自信了嗎？這就要求我們教師在導(dǎo)入的時(shí)候給學(xué)生介紹寫(xiě)作背景，讓學(xué)生了解魯迅先生是在什么樣環(huán)境下提出此問(wèn)題，又是怎么樣進(jìn)行反駁的？“在九一八”后，“中國(guó)人失去了自信力”的失敗論調(diào)彌漫在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，輿論是行動(dòng)的先導(dǎo)，亡國(guó)先亡心，為了鼓舞民族的自信力，針對(duì)悲觀亡國(guó)論調(diào)，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文?！蓖ㄟ^(guò)這篇文章的教學(xué)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操得到了培養(yǎng)。

2.創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生思想的共鳴

有道是藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，我們?cè)诔踔须A段所學(xué)的文章中有很多也是來(lái)自于我們?nèi)粘Ｕ鎸?shí)的生活，只是經(jīng)過(guò)了作者藝術(shù)的加工而變得華美絢爛，這些作品能夠在很大程度上引起學(xué)生思想上的共鳴，讓學(xué)生真正能夠用心去體會(huì)作者的真實(shí)情感和創(chuàng)作時(shí)候的心酸和苦累，例如：初中階段有很多描寫(xiě)母親的文章，這對(duì)學(xué)生情感的教育意義是極為深刻的，學(xué)生通過(guò)文章的學(xué)習(xí)而反思自己母親每日的辛勞和為自己無(wú)私的付出，學(xué)生能夠充分地感受到母愛(ài)的偉大和真摯，同時(shí)也通過(guò)這種方式的教育能夠讓學(xué)生體會(huì)到我們要保持一顆感恩的心去面對(duì)我們的母親，去面對(duì)我們每一天的生活，這種方式的情感教育能夠讓學(xué)生保持一種健康積極的心態(tài)去面對(duì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和困難坎坷。

3.寫(xiě)作訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生們的情感體驗(yàn)

初中階段語(yǔ)文教育中的情感教育并不僅僅是要讓學(xué)生去領(lǐng)會(huì)文章中的真情實(shí)感，而對(duì)自身情感發(fā)育起到良好的促進(jìn)作用，同時(shí)我們也要讓學(xué)生通過(guò)情感教育來(lái)流露自己的情感，這個(gè)在寫(xiě)作訓(xùn)練中有著集中的體現(xiàn)，初中階段的寫(xiě)作已經(jīng)過(guò)了小學(xué)階段以單純的文字組織和語(yǔ)句通順為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的階段，這個(gè)階段學(xué)生的作品應(yīng)該適當(dāng)?shù)厝谌胍恍┱鎸?shí)的個(gè)人情感，這樣學(xué)生創(chuàng)作出來(lái)的文章才能夠具有真實(shí)意義，也只有這樣的文章才能夠讓學(xué)生的語(yǔ)文能力不斷地向前發(fā)展。

總而言之，在初中的語(yǔ)文教學(xué)中，我們要給情感教育以充分的重視，充分利用語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科獨(dú)有的特點(diǎn)，讓學(xué)生的情感能夠健康的發(fā)展，同時(shí)也讓學(xué)生通過(guò)情感的教育提高語(yǔ)文能力和語(yǔ)文成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

半個(gè)多世紀(jì)以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)感訓(xùn)練。長(zhǎng)期以來(lái)，一些學(xué)者專(zhuān)家和許多語(yǔ)文教師致力于這方面的研究，“語(yǔ)感”在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越受到人們的關(guān)注，以致成了語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的熱點(diǎn)。本文就初中語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感問(wèn)題作一些粗淺的探討。

什么是語(yǔ)感

語(yǔ)感問(wèn)題，老一輩語(yǔ)文教育家有許多精辟的見(jiàn)解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對(duì)語(yǔ)感作了描述：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做‘語(yǔ)感’”。這是我國(guó)關(guān)于語(yǔ)感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對(duì)于文字應(yīng)有靈敏的感覺(jué)。姑且名這感覺(jué)為‘語(yǔ)感’”。當(dāng)代一些研究者則認(rèn)為，語(yǔ)感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺(jué)性或者說(shuō)是一種直接的理解。”“語(yǔ)感是“一個(gè)人在社會(huì)交際過(guò)程中對(duì)言語(yǔ)形象的理解、儲(chǔ)存、模擬和創(chuàng)造的心智能力?！闭Z(yǔ)感論者對(duì)語(yǔ)感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語(yǔ)感的內(nèi)涵：語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，屬直覺(jué)思維，是一種心理現(xiàn)象。

二、語(yǔ)感訓(xùn)練的意義

語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中有著非常重要的意義。葉圣陶先生說(shuō)“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感”。呂叔湘先生也同樣提出“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力”。

1.語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)。

2000年新修訂的《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》中明確提出：“在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，提高閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際能力，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。”2001年教育部啟動(dòng)新一輪基礎(chǔ)教育改革，制定的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的課程目標(biāo)中也明確提出：“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感?！边@些都將語(yǔ)感培養(yǎng)放在語(yǔ)文教學(xué)的空前的高度。語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵和突破口，是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，又是語(yǔ)文教學(xué)的目的之所在。所以要重視語(yǔ)感訓(xùn)練。

2.有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知，使思考力得到充分發(fā)展。

語(yǔ)感強(qiáng)的人可以敏銳地對(duì)語(yǔ)言材料的要點(diǎn)、優(yōu)劣、情味等做出準(zhǔn)確判斷、感知；可以讓想象的翅膀自由飛翔；可以不假思索地運(yùn)用語(yǔ)言順暢地表情達(dá)意；寫(xiě)作時(shí)意到筆隨；乃至構(gòu)建個(gè)性化的表達(dá)方式及風(fēng)格，擁有自身的言語(yǔ)世界---這其中，蘊(yùn)積了強(qiáng)烈的創(chuàng)新潛能及無(wú)限的思維意識(shí)。而學(xué)生往往咬文嚼字，望文生義。如“田園”僅僅理解作種田的地方，而沒(méi)能想象那一派和諧優(yōu)美的農(nóng)村自然風(fēng)光；“春雨”僅僅理解為春天的雨，未能聯(lián)想到萬(wàn)物復(fù)蘇生機(jī)勃勃的春天。很多學(xué)生在寫(xiě)寫(xiě)景抒情的文章時(shí)，往往只是簡(jiǎn)單地列舉名稱(chēng)，而沒(méi)有把自己看到的感覺(jué)到的生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)：小草是“綠色的”、“青青的”，花是“紅紅的”“美得無(wú)法形容”，卻不會(huì)說(shuō)小草“偷偷地從土里鉆出來(lái)”、“青得逼你的眼”、“它展現(xiàn)了春的生機(jī)和希望”；各種花“花著甜味兒里帶”（語(yǔ)出朱自清《春》）、“彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”（語(yǔ)出宗璞《紫藤蘿瀑布》）?？梢?jiàn)，學(xué)生的字詞句的積累太少，語(yǔ)言的感悟太薄弱。語(yǔ)文教材中大多是文質(zhì)兼美、內(nèi)容豐富的語(yǔ)言材料。教師在教學(xué)中，如果能充分利用，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知才會(huì)大大增強(qiáng)，思考力才能得到充分發(fā)展。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)感的訓(xùn)練，對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知猶如年輕人談戀愛(ài)所慣有的那種“感覺(jué)”，“見(jiàn)了‘新綠’二字就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣；見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂廖等等說(shuō)不盡的意味。”3.通過(guò)對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界。

馬克思說(shuō)：“人不僅通過(guò)思維，而且以全部感覺(jué)在對(duì)象世界中肯定自己......任何一個(gè)對(duì)象對(duì)我的意義都以我的感覺(jué)所及的程度為限”。語(yǔ)言當(dāng)然也不例外。吳濟(jì)南指出：“學(xué)生在語(yǔ)文課中感受直覺(jué)形象，誘發(fā)審美情趣，進(jìn)行審美鑒賞都必須基于語(yǔ)感。從語(yǔ)感入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文美育，旨在健康的審美心理、高尚的審美觀的形成和確立”。語(yǔ)感是一種心靈的感覺(jué)，和一個(gè)人的思想情感有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，具有抽象概括的特征。它在長(zhǎng)期的實(shí)踐中潛移默化，從而積淀了社會(huì)生活和文化熏陶的內(nèi)容和性質(zhì)。如朱自清先生的《春》以詩(shī)的筆調(diào)，描繪了花卉爭(zhēng)榮、生機(jī)勃勃的春天的圖畫(huà)，贊美春的創(chuàng)造力和帶給人們以無(wú)限希望，從而激勵(lì)人們?cè)诖蠛么汗饫镄燎趧谧鳌^然向前。再如被王國(guó)維贊為“千古壯觀”名句的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”刻畫(huà)了奇特壯美的塞外風(fēng)光，也傳達(dá)出作者被排擠出朝廷幽微難言的內(nèi)心情感。學(xué)生通過(guò)閱讀，與作者進(jìn)行思維碰撞和心靈交流獲得審美體驗(yàn)。所以，通過(guò)語(yǔ)感的培養(yǎng)可以拓展、充實(shí)、提高學(xué)生的精神境界，這是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思想情感教育的特征所在，也是優(yōu)勢(shì)所在。

語(yǔ)感的培養(yǎng)

基礎(chǔ)教育不斷地改革，教育觀念不斷地更新，新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中如此重要，那么，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該主要進(jìn)行下列三個(gè)方面的工作：

1.積淀語(yǔ)文知識(shí)，提高字詞感受力。

語(yǔ)言是一種表情達(dá)意的符號(hào)體系，因此，閱讀者需要具備系列的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對(duì)文字的社會(huì)功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語(yǔ)的組合已經(jīng)有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語(yǔ)言感受力，所以培養(yǎng)語(yǔ)感首先要從字詞積累著手。

中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語(yǔ)言感受力，他們積累詞語(yǔ)并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說(shuō)話(huà)者、寫(xiě)作者卻千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達(dá)的內(nèi)涵意義表達(dá)出來(lái)，而這往往是流動(dòng)的、可變的，具有個(gè)人傾向。學(xué)生要真正體會(huì)其中韻味，就必須有相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，一個(gè)“瘦”字，寫(xiě)出了深秋時(shí)節(jié)多愁善感、獨(dú)守空閨的婦人懷念親人、孤獨(dú)寂寞的情思，這種意味哪是字典上能查到的？再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙-秋思》中出現(xiàn)的九個(gè)名詞：“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”，在詞典上的解釋能與詞作者表現(xiàn)的長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的游子的惆悵之情劃上等號(hào)嗎？主體性原先積累與儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)跟當(dāng)前所面臨的問(wèn)題相互撞擊，才會(huì)迸發(fā)出耀眼的直覺(jué)思維的火花。西蒙說(shuō)，直覺(jué)是“利用了已有的知識(shí)認(rèn)識(shí)了當(dāng)前的情景”。布洛赫也指出：“我認(rèn)為直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)二者是密切相關(guān)的，所謂直覺(jué)，是把那些你已經(jīng)了解得很充分的事物的認(rèn)識(shí)拼起來(lái)形成一個(gè)更完整的認(rèn)識(shí)?！睕](méi)有主體原有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)作前提，直覺(jué)思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)理解得越透徹，就越容易對(duì)語(yǔ)文中的現(xiàn)象與問(wèn)題產(chǎn)生直覺(jué)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，要注重提高學(xué)生的字詞感受力，從而逐步提高學(xué)生的語(yǔ)感。

2.強(qiáng)調(diào)誦讀，增強(qiáng)整體感知力。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，想要培養(yǎng)良好的語(yǔ)感素質(zhì)，除了引導(dǎo)他們自覺(jué)感知客觀社會(huì)言語(yǔ)對(duì)象，豐富語(yǔ)感素質(zhì)的感性因素外，主要的和首要的途徑是學(xué)校的語(yǔ)文課的教學(xué)。良好的語(yǔ)感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證，才能得以有效培養(yǎng)。

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，大量地閱讀文章，當(dāng)所汲取的言語(yǔ)作用達(dá)到某種程度，即言語(yǔ)本身的規(guī)則在言語(yǔ)主體身上積淀到相對(duì)完整和鞏固的程度時(shí)，積淀在言語(yǔ)主體的言語(yǔ)規(guī)則自動(dòng)進(jìn)行組合、調(diào)整，最終形成一種語(yǔ)言直覺(jué)結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語(yǔ)言直覺(jué)結(jié)構(gòu)，教師必須加強(qiáng)學(xué)生的誦讀。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容和形式的感受性，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受課文的言語(yǔ)，把文質(zhì)兼美的課文言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)感素質(zhì)。如朱自清的《背影》是篇敘事散文，描寫(xiě)了20年前的父親在火車(chē)站送“我”的情景，從所記內(nèi)容看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個(gè)既通俗又樸實(shí)的題目？從所記情景看，作者為什么不用《送別》這個(gè)更見(jiàn)凄切的標(biāo)題？這就得引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩文章的內(nèi)容，通過(guò)比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。寫(xiě)父親過(guò)鐵道為“我”買(mǎi)橘子的過(guò)程一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，教師利用朗讀，讓學(xué)生在讀中想象、揣摩，讀讀悟悟，教師點(diǎn)撥：“‘蹣跚’可見(jiàn)步履的不便，從月臺(tái)下去所以用‘探’，‘攀’和‘縮’可以想象爬的困難?！蓖ㄟ^(guò)抓重點(diǎn)詞句的品味訓(xùn)練，讓學(xué)生既明白語(yǔ)意，也悟到語(yǔ)言的情味，從而很好的培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。再如曹操的《觀滄?！吠ㄟ^(guò)寫(xiě)滄海，抒發(fā)了他統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這種情感在詩(shī)中沒(méi)有直接表露，而是把它蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫(xiě)當(dāng)中，“水何澹澹，山島聳峙。/樹(shù)木叢生，百草豐茂。/秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”勾畫(huà)了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，“日月之行，若出其中；/星漢燦爛，若出其里”創(chuàng)造了一個(gè)極其開(kāi)闊的意境，給詩(shī)歌增添了積極的浪漫主義的色彩，表現(xiàn)詩(shī)人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。正如朱熹所言，閱讀要“涵詠”，要有強(qiáng)烈的作者、讀者的角色意識(shí)，沉浸在生動(dòng)具體的言語(yǔ)情景中。周振甫先生認(rèn)為：“作者由氣盛決定言之短長(zhǎng)與聲之高下；讀者則人言之短長(zhǎng)與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會(huì)到作者寫(xiě)作時(shí)的感情”（《文章例話(huà)·因聲求氣》）。所以古人要求“必諷誦之深且久，使我之心與古人沂合于無(wú)間，然后能得契自然之妙，而終極其能事?！保◤?jiān)ａ摗杜c吳函父書(shū)》）新編的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“附錄”部分“關(guān)于課外讀物的建議”中提到，要求學(xué)生九年課外閱讀總量到400萬(wàn)字以上，可見(jiàn)閱讀的重要。

總之，語(yǔ)感像一股流水，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的閱讀訓(xùn)練，增大它的流量；同時(shí)要注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使它流向既定目標(biāo)。

3.理性分析，加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐。

一個(gè)人的語(yǔ)感素質(zhì)也得益于后天的理性成分。每一個(gè)正常的人都有一定的語(yǔ)感技能，否則人們便無(wú)法進(jìn)行言語(yǔ)交際了。但是，后天接受語(yǔ)文教育的差異，會(huì)造成人們語(yǔ)感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個(gè)人，語(yǔ)感的素質(zhì)有高下之分，即其深度、廣度、美度、敏度無(wú)不因人而異，其語(yǔ)感技能自然就有強(qiáng)、弱之別。一般地說(shuō)，文化程度和語(yǔ)文素質(zhì)越高，接受和發(fā)出言語(yǔ)符號(hào)的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動(dòng)更易趨向細(xì)致和深刻，語(yǔ)感素質(zhì)就更高，語(yǔ)感技能就更強(qiáng)。一個(gè)大學(xué)教授和一個(gè)文盲的語(yǔ)感水平是不能同日而語(yǔ)的。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感作用，決不意味著排斥或輕視語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)。語(yǔ)文知識(shí)可以提高語(yǔ)感的質(zhì)量，因?yàn)椤爸挥欣斫獾臇|西才能更深刻地感覺(jué)它”（語(yǔ)）。語(yǔ)感主體只有經(jīng)常地、有目的地進(jìn)行對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的認(rèn)知、感受和理解，才能提高語(yǔ)感素質(zhì)的水平，使之由初級(jí)的、淺層次的語(yǔ)感水平向高級(jí)的、深層的語(yǔ)感水平推進(jìn)。這也正是我們進(jìn)行語(yǔ)文教育的教學(xué)目標(biāo)。

言語(yǔ)實(shí)踐亦即語(yǔ)感實(shí)踐，讓學(xué)生自己接觸和使用語(yǔ)文材料?；A(chǔ)教育語(yǔ)文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言的實(shí)際能力，或者說(shuō)以感性為主，而感性又總是直接與實(shí)踐聯(lián)系著。“學(xué)生的語(yǔ)感由學(xué)生自己對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受積淀而成，是學(xué)生‘感’的結(jié)晶，而非教師‘講’的產(chǎn)品，語(yǔ)文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)實(shí)踐”。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)參與積極性發(fā)揮得怎樣，取決于學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐感受。因此，只有通過(guò)長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練，在學(xué)生的意識(shí)與行為之間建立起條件反射性的關(guān)系模式，才能將有意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)規(guī)則等變成無(wú)意識(shí)的感覺(jué)。近年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)界已有越來(lái)越多的人更加重視語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如朗誦、演講、作文等，各種實(shí)踐活動(dòng)既有對(duì)內(nèi)容的美的追求，又有對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的美的追求，二者在美感修養(yǎng)上是息息相通的，都能使學(xué)生獲得良好的語(yǔ)感訓(xùn)練。

語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速感悟語(yǔ)言文字的能力。21世紀(jì)是充滿(mǎn)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個(gè)科學(xué)技術(shù)更加發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)更加激烈、社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求更高的世紀(jì)?，F(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力。所以，新世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能使學(xué)生真正適應(yīng)新時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

注釋?zhuān)?/p>

轉(zhuǎn)摘自《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊(cè)，第267頁(yè)）

轉(zhuǎn)摘自周振甫《夏先生談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1986年第6期）

楊炳輝《試談?wù)Z感教學(xué)的性質(zhì)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1991年第12期）

龔向明《參與和合作：走出語(yǔ)感教學(xué)誤區(qū)》（〈〈語(yǔ)文學(xué)習(xí)教學(xué)爭(zhēng)鳴錄〉〉2000年10月）

《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊(cè)，第265頁(yè)）

《語(yǔ)感與語(yǔ)文美育》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1992年第11期）

轉(zhuǎn)摘自劉電芝《試論直覺(jué)思維的心理機(jī)制》（《教育研究》1988年第1期）

苗文杰（《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期）

參考書(shū)目：

1、《葉圣陶語(yǔ)文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版）

2、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（人民教育出版社1986年第6期、1991年第12期、1992年第11期）

篇4

語(yǔ)文與政治課不同，它不是要把正確的思想強(qiáng)加給學(xué)生，而是在教學(xué)生提高運(yùn)用語(yǔ)言文字能力的基礎(chǔ)上，寓教于樂(lè)，在潛移默化中將文字承載的思想內(nèi)容傳授給學(xué)生，這就決定了德育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透具有以下特點(diǎn)：

一是涵蓋德育的文章思想內(nèi)容多以經(jīng)驗(yàn)形態(tài)出現(xiàn)。例如至愛(ài)親情的內(nèi)容，以朱自清的《背影》為代表。它通過(guò)對(duì)父親背影的描述，直觀地表現(xiàn)父親對(duì)兒子深深的愛(ài)與關(guān)懷，實(shí)際上也表達(dá)了朱自清對(duì)自己父親的無(wú)比思念與尊敬。作者望見(jiàn)父親爬柵欄買(mǎi)橘子的“經(jīng)驗(yàn)”，使本篇課文生動(dòng)形象，父親對(duì)兒子滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)躍然紙上。然而教師在向?qū)W生傳達(dá)這種至愛(ài)親情的思想感情時(shí)，也要注意聯(lián)系學(xué)生的親身經(jīng)歷，借助情感教育，使他們深切感受到這種珍貴的感情。

二是進(jìn)行德育滲透的載體豐富形象。初中語(yǔ)文選材符合初中學(xué)生的心理特征，因此我們?cè)诮滩闹泻茈y看到長(zhǎng)篇的議論。作者的思想感情不是通過(guò)推理得來(lái)的，而是從他們對(duì)某些特定事物和對(duì)故事的描述中體會(huì)的。例如高爾基的《海燕》和劉禹錫的《陋室銘》，通過(guò)對(duì)事物和景物的描寫(xiě)，表達(dá)了自己對(duì)某種優(yōu)秀品格的追求與贊美。教師通過(guò)這些豐富的載體就可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而達(dá)到滲透德育的效果。

二、初中語(yǔ)文實(shí)施德育的重要性

隨著知識(shí)面的擴(kuò)大和當(dāng)今社會(huì)的變化，初中生在思想道德方面有了很大的轉(zhuǎn)變，他們對(duì)事物的判斷不再只局限于單純的錯(cuò)與對(duì)，往往會(huì)受到外界社會(huì)思想的影響，就極有可能形成錯(cuò)誤的思想。而且，現(xiàn)在的中學(xué)生多為獨(dú)生子女，自小就在父母的寵愛(ài)下，過(guò)著“小公主”和“小王子”般的生活，導(dǎo)致他們的自我約束能力不強(qiáng)，對(duì)事物缺乏一定的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在面對(duì)社會(huì)誘惑時(shí)易入歧途。若是通過(guò)專(zhuān)題教育，學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生抵觸心理從而達(dá)不到很好的效果。然而在初中語(yǔ)文教材中，許多文章雖然看似平淡無(wú)奇，但其中通常會(huì)蘊(yùn)含著作者積極向上的思想感情，教師便可以利用這些課文，潛移默化地教育和影響學(xué)生，幫助學(xué)生啟迪智慧，陶冶情操，培養(yǎng)自我保護(hù)意識(shí)，提高自我約束能力，從而為他們的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的措施

1.教師要有較強(qiáng)的德育滲透意識(shí)

語(yǔ)文教學(xué)的特殊性，對(duì)德育滲透十分有利。教師應(yīng)努力鉆研教材中有關(guān)德育的內(nèi)容，在學(xué)生現(xiàn)有的情感與道德觀念的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)教學(xué)課程，組織正確的教學(xué)課堂，從而幫助學(xué)生理解文章中的道德與情感主題，在良好的智育氛圍里陶冶情操，逐漸形成積極向上、健康的思想品德。

教育工作者應(yīng)始終堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的思想。在對(duì)學(xué)生實(shí)施德育之前，教師應(yīng)當(dāng)身體力行，以身作則。因?yàn)榻處熓怯绊憣W(xué)生思想、心理與情感的施教者。教育者的一些行為也許會(huì)成為學(xué)生效仿的對(duì)象，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)擁有健全的人格，并通過(guò)端正自己的態(tài)度向?qū)W生灌輸良好的思想，從而幫助他們樹(shù)立積極的人生態(tài)度和優(yōu)良的作風(fēng)。

2.開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)德育滲透目標(biāo)

篇5

2.論語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的規(guī)范表述

3.語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)效率的影響

4.論語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)體系的建構(gòu)

5.論文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)系

6.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)

7.語(yǔ)文新教材的使用情況調(diào)查及分析(初、高中；各種版本均可)

8.論語(yǔ)文知識(shí)與技能的關(guān)系

9.論思維訓(xùn)練在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)

10.語(yǔ)文教學(xué)模式與語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性關(guān)系

11.論語(yǔ)文教學(xué)中××模式(或方法)的運(yùn)用

12.作文批改的多種方式及效果

13.論作文測(cè)評(píng)的效度與信度

14.論閱讀題型的設(shè)計(jì)

15.語(yǔ)文素質(zhì)的構(gòu)成及培養(yǎng)思考

16.語(yǔ)文課堂評(píng)價(jià)的價(jià)值與策略

17.論語(yǔ)文教師的文學(xué)修養(yǎng)(或科學(xué)意識(shí))

18.中學(xué)語(yǔ)文加大文言文內(nèi)容的價(jià)值探討

19.論說(shuō)話(huà)(或聽(tīng)話(huà)、閱讀、寫(xiě)作等)能力的培養(yǎng)

20.論語(yǔ)文教學(xué)中減負(fù)與提質(zhì)的關(guān)系

21.文學(xué)教學(xué)模式及方法研究

篇6

申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學(xué)術(shù)交流，如有侵犯您的權(quán)益，請(qǐng)及時(shí)告知我們，本站將立即刪除有關(guān)內(nèi)容。 初中語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的重任。要想使這幾種能力達(dá)到較高的水平，需要一個(gè)持久的培養(yǎng)過(guò)程。能否把其中一個(gè)方面能力的培養(yǎng)作為突破口，從而帶動(dòng)其它幾個(gè)方面能力的培養(yǎng)，最終達(dá)到學(xué)生綜合能力的提高呢？我一直在思考、在嘗試。功夫不負(fù)有心人，在探索中我終于悟到：自己之所以一如既往地?zé)釔?ài)語(yǔ)文，喜歡寫(xiě)作，不正是得益于長(zhǎng)年堅(jiān)持閱讀的好習(xí)慣嗎？于是，我毅然選擇了讓閱讀教學(xué)在課堂上獨(dú)占鰲頭，以閱讀教學(xué)為突破口，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的同時(shí)，最終達(dá)到全面提高學(xué)生綜合能力的目的。同時(shí)語(yǔ)文是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的基礎(chǔ)工具學(xué)科，更是一門(mén)情感學(xué)科；要提高語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，受到情操的陶冶和品德的教育，除了教師淵博的知識(shí)、豐富的材料、善辯的口才和行之有效的課堂教學(xué)方法以外，閱讀教學(xué)也是一個(gè)十分重要的因素。

閱讀伴隨著人的終身，在閱讀中能美化人的心靈，提高人的素養(yǎng)，是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的重要途徑，因此閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占有特別重要的地位。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀有這樣的闡述：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感情和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！边@就要求閱讀教學(xué)要改變?cè)械谋粍?dòng)接受式的學(xué)習(xí)方式，以及“以教師為中心”的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，建立起自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。

一、課堂閱讀教學(xué)要充分形成師生互動(dòng)

現(xiàn)代的閱讀教學(xué)觀認(rèn)為，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程”。閱讀首先是學(xué)生與作品之間的對(duì)話(huà)，然后是學(xué)生之間就作品所進(jìn)行的對(duì)話(huà)，教師參與后，則是學(xué)生、教師就作品所進(jìn)行的對(duì)話(huà)?？梢?jiàn)，課堂的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生之間的雙向活動(dòng)，是兩者共同參與、協(xié)調(diào)完成溝通交流的信息傳遞過(guò)程。教師只有充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，才能增強(qiáng)學(xué)生的課堂“主人翁”意識(shí)，鍛煉他們積極思維的能力和勇于質(zhì)疑的膽量，讓他們嘗到“跳一跳就能夠得到”的甜頭，讓學(xué)生不僅主動(dòng)參與學(xué)，也參與教。如果教師只是按照自己的思維方式與傳統(tǒng)的教學(xué)方法，或直接或抽象地告訴學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案，那就難以把教學(xué)任務(wù)落到實(shí)處，也很難影響到學(xué)生的心理意識(shí)的接受，更何況學(xué)生對(duì)老師的依賴(lài)思想也會(huì)一如既往，因此，學(xué)生的主體意識(shí)就不會(huì)被激發(fā)出來(lái)，他們就永遠(yuǎn)是臣服于知識(shí)的“奴隸”，是知識(shí)的“記事本”。在閱讀教學(xué)中，必須摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方法，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，嘗試著讓學(xué)生參與教學(xué)，體現(xiàn)真正的學(xué)。

在教學(xué)中，可以這樣讓學(xué)生民主地參與教學(xué)：教師給學(xué)生布置的作業(yè)，題目是“讀書(shū)的好點(diǎn)子”，然后提出要求：“您對(duì)本學(xué)期的閱讀教學(xué)有何建議，請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)，越多越好?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)學(xué)生的建議一一閱讀及認(rèn)真分析，從中選取可行的建議，辟一墻報(bào)，命名為“大家的金點(diǎn)子”，并將這些點(diǎn)子逐步運(yùn)用于閱讀教學(xué)中，這種方法受到了學(xué)生的大力支持，這樣作為主體的學(xué)生，在教與學(xué)的過(guò)程中，就能充分體會(huì)到自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和參與教學(xué)實(shí)踐的快樂(lè)。當(dāng)學(xué)生感覺(jué)到自己的建議被教師采納，這種自主的權(quán)力和被激發(fā)的興趣成為課堂教學(xué)的前奏，也成為學(xué)生主動(dòng)積極參與教學(xué)的一種動(dòng)力，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生“點(diǎn)子”的調(diào)查，可了解哪些內(nèi)容是學(xué)生最需要的，哪些方法是學(xué)生最易接受的，那些話(huà)題是學(xué)生最歡迎的，通過(guò)教學(xué)、教法的改進(jìn)，就可以大大提高教學(xué)質(zhì)量，收到良好的教學(xué)效果。

二、在閱讀教學(xué)中，應(yīng)注重指導(dǎo)學(xué)生的運(yùn)用與創(chuàng)新

在閱讀教學(xué)中，應(yīng)倡導(dǎo)“自主閱讀——合作研討——個(gè)性創(chuàng)新”式學(xué)習(xí)。這一方式的理念和做法是：學(xué)生閱讀是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是個(gè)人獨(dú)立研讀、理解、把握文章的過(guò)程。要讓學(xué)生反復(fù)閱讀原文，要邊讀邊想，要圈點(diǎn)勾畫(huà)，并在閱讀筆記上寫(xiě)出感受、欣賞、評(píng)價(jià)之類(lèi)的內(nèi)容。研討要在自讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，通過(guò)相互交流，質(zhì)疑啟發(fā)，深化理解。在研討過(guò)程中，教師不但要起好組織、指導(dǎo)的作用，而且還要適時(shí)、適度地參與研討，不能把學(xué)生的思路往既定的框子和結(jié)論上“靠”，而要鼓勵(lì)思維的多向性和結(jié)論的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生多元的思維品質(zhì)和思維習(xí)慣?！皠?chuàng)新”是在自讀研討的基礎(chǔ)上，各人把文章內(nèi)容或形式的某方面和自己的某些生活經(jīng)驗(yàn)、文化內(nèi)存、思想情感等聯(lián)系起來(lái)思考，通過(guò)比較延伸、聯(lián)想和推測(cè)，提煉出某種和“教參”不盡相同的內(nèi)容，并用簡(jiǎn)要的文字表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。這個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵是在理解課文的基礎(chǔ)上還要運(yùn)用發(fā)散思維、求異思維、逆向思維等。

這一環(huán)節(jié)作為高層次的目標(biāo)要求，教學(xué)中可視教材和學(xué)生實(shí)際靈活運(yùn)用。應(yīng)注意的是：在研討、創(chuàng)新的活動(dòng)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)引領(lǐng)作用，對(duì)學(xué)生的閱讀習(xí)慣、思維方式、閱讀體驗(yàn)等作出恰如其分的評(píng)價(jià)，必要時(shí)進(jìn)行科學(xué)合理的糾正和引導(dǎo)，決不能無(wú)原則地對(duì)學(xué)生的思路、認(rèn)識(shí)或見(jiàn)解等一概予以肯定或否定。三、注重誦讀 指導(dǎo)學(xué)生誦讀優(yōu)美詞句章段，使學(xué)生在有意識(shí)的積累、感悟理解和運(yùn)用過(guò)程中，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的欣賞品位和審美情趣。誦讀內(nèi)容宜參照課標(biāo)及教材推薦的篇目做出量的規(guī)定和質(zhì)的選擇。

四、利用成就激勵(lì)策略開(kāi)展課外閱讀比武

人的最高層需要都是成就需要。因此，教師應(yīng)盡量的為滿(mǎn)足學(xué)生的成就感提供機(jī)會(huì)，圍繞課外閱讀活動(dòng)設(shè)置各種各樣的評(píng)比、展示、交流。如制定課外閱讀月評(píng)表，對(duì)學(xué)生當(dāng)月的課外閱讀情況進(jìn)行等級(jí)評(píng)定，并送上一句鼓勵(lì)性的、談心式的話(huà)；可定期舉行“閱讀之星”的評(píng)選，并給以適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；可組織閱讀成果展示活動(dòng)，讓學(xué)生自由選擇展示形式，體現(xiàn)自己的閱讀成果；提供相互交流的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并注意創(chuàng)造條件使每個(gè)學(xué)生都在活動(dòng)中扮演一個(gè)實(shí)際的角色并主動(dòng)地參與。我們可以進(jìn)行知識(shí)性的編小報(bào)比賽、知識(shí)競(jìng)賽，我們也可以技能性的書(shū)面閱讀比賽，我們還可以運(yùn)用性的讀后感比賽，增強(qiáng)閱讀動(dòng)力。這些比賽，能很好地滿(mǎn)足學(xué)生的好勝心、表現(xiàn)欲，成就感。

篇7

1．揭示課題，引入情境

葉圣陶先生在他的《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中指出：“作者思有路，遵路識(shí)斯真，作者胸有境，入境如至親?！敝袑W(xué)語(yǔ)文教材中的作品，時(shí)空跨度大，古今中外無(wú)所不包，很多內(nèi)容不是中學(xué)生閱歷中的。教學(xué)新課時(shí)，如何把學(xué)生帶進(jìn)教材特定的情境中，從而縮短學(xué)生與教材之間的時(shí)空距離，這就要求教師深入的鉆研教材，了解作品的寫(xiě)作背景，親身感受作品的情境，找準(zhǔn)作品情感的閃光點(diǎn)，導(dǎo)讀時(shí)或簡(jiǎn)介作品的寫(xiě)作背景，作者的人生經(jīng)歷，或攝取作品最感人的情境加以描述，從而把學(xué)生引入情境。

2．繪聲繪色，優(yōu)化情境

“文章不是無(wú)情物?！鼻榫辰虒W(xué)就是要以“情”為紐帶，以教師之“情”去撥動(dòng)學(xué)生心靈的情弦。語(yǔ)文教材里的課文大多是為時(shí)而著、為事而作的佳品，所謂“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”，無(wú)論寫(xiě)人敘事，還是議論抒情，都飽含著作者的情感。但是，教材不是影視文學(xué)，無(wú)論作者描述如何精彩，感情如何豐富，如果教師不去點(diǎn)撥、渲染，學(xué)生不去展開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，也只是一些語(yǔ)言符號(hào)的整合。所以教師在教學(xué)中，要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，并運(yùn)用講述的方法，把教材的語(yǔ)言化為教師的語(yǔ)言，繪聲繪色地講述精彩的故事情節(jié)，使學(xué)生在涓涓的情感細(xì)流的沐浴中受到藝術(shù)感染，成為富有激情的、活生生的人，從而達(dá)到精神的恬淡與從容，思維的明晰與開(kāi)闊。

3．設(shè)計(jì)角色，置身情境

教材中的小說(shuō)、戲劇，有很多對(duì)話(huà)描寫(xiě)。為了強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，情境教學(xué)常常利用角色效應(yīng)，設(shè)計(jì)角色讓學(xué)生充分活動(dòng)，或分角色朗讀，或分角色表演。這樣可以從教材語(yǔ)言出發(fā)，落實(shí)教材語(yǔ)言。即“語(yǔ)言情境語(yǔ)言”不斷溝通結(jié)合，以切實(shí)訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言丈字的基本功。同時(shí)，學(xué)生加深了情感體驗(yàn)，加深了對(duì)情境本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

4．設(shè)疑想象，感受情境

葉圣陶先生在談到文藝作品的鑒賞時(shí)說(shuō)：“我們鑒賞文藝，最大目的無(wú)非是接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用，要達(dá)到這個(gè)目的，不能夠拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過(guò)文字，達(dá)到這個(gè)目的?！鼻楦薪虒W(xué)常常要指導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字，展開(kāi)聯(lián)想和想象，了解作者的心情，和作者的心情相契合。

二、交流探討

具體到語(yǔ)文課堂中，最好的辦法就是讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，這也體現(xiàn)了本次課改倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式——自主、合作、探究。讓學(xué)生在合作、探究的過(guò)程中去解決問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這一環(huán)節(jié)，其主要目的就是讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)——?jiǎng)涌?、?dòng)手、動(dòng)腦，倡導(dǎo)課標(biāo)中提出的“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”。教師要在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造性地理解和使用教材，設(shè)計(jì)一些有價(jià)值的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，問(wèn)題設(shè)置既要扣住教材的重點(diǎn)又要有探究性，還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在交流探究的過(guò)程嘗試到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。這種交流可以是師生之間、生生之間。小組之間、正反方之間的交流，要不拘形式，只要能激起學(xué)生的探究熱情即可。但必須誠(chéng)心誠(chéng)意。師生間的交流，教師必須要“應(yīng)以鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)等積極的評(píng)價(jià)為主，采用激勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)，盡量從正面加以引導(dǎo)。這樣不僅符合學(xué)生心理，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。

三、拓展延伸

語(yǔ)文課程性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一，而“工具性”著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)。其目的就是為改變過(guò)去那種過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，課程內(nèi)部各部分之間割裂的狀態(tài)，要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)與其它學(xué)科的溝通，與生活的溝通，在語(yǔ)文課程中學(xué)習(xí)到其它方面的知識(shí)和方法。這就要求語(yǔ)文教師必須改變過(guò)去那種陳舊的課堂結(jié)構(gòu)，建立一個(gè)開(kāi)放式的課堂。為達(dá)到這一目的，教師必須激發(fā)學(xué)生的想象，激活他們的思維，將他們的學(xué)習(xí)引向更為深廣的空間，實(shí)現(xiàn)由課內(nèi)到課外，由學(xué)習(xí)到實(shí)踐的延伸，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己的創(chuàng)造潛能，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1．語(yǔ)文學(xué)科在追求人文精神上應(yīng)誼把握語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，找準(zhǔn)人文教育的著眼點(diǎn)。著眼于人的精神和人的價(jià)值。教師如果在教學(xué)中，不把主要精力放在培養(yǎng)學(xué)生的情感，態(tài)度、價(jià)值觀上，那么就違背了人文教育的宗旨。語(yǔ)文人文教育要追求對(duì)學(xué)生的人生關(guān)懷、人性關(guān)懷。人文教育的實(shí)質(zhì)是精神性的、智慧性的，達(dá)不到精神層次，不是真正意義上的人文教育。要建立相互尊重、信任、平等、寬容的師生關(guān)系，倡導(dǎo)民主、合作、教學(xué)相長(zhǎng)的教風(fēng)。語(yǔ)文教師在教育活動(dòng)中，要在顧及自己具體的教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，也要充分考慮學(xué)生在教育活動(dòng)中的需要和感受。語(yǔ)文課堂應(yīng)成為“快樂(lè)之家”，學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程應(yīng)成為“快樂(lè)之旅”。

2．人文精神的養(yǎng)育具有諸多特點(diǎn)，把握這些特點(diǎn)有助于教師進(jìn)行人文教育時(shí)采取適宜的對(duì)策。人文教育充滿(mǎn)想象和創(chuàng)造；人文意義具有抽象性、模糊性，人文語(yǔ)言具有混沌性、隱喻性。人文教育不能用概念解釋?zhuān)o出一個(gè)特定的“場(chǎng)”，通過(guò)展開(kāi)聯(lián)想或想象，悟出意蘊(yùn)和道理。在教學(xué)中，要重在激發(fā)想象和體悟力，讓學(xué)生去感受，不能停留在知識(shí)的層面上。

篇8

長(zhǎng)期以來(lái),一些學(xué)者專(zhuān)家和許多語(yǔ)文教師致力于這方面的研究,“語(yǔ)感”在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越受到人們的關(guān)注,以致成了語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的熱點(diǎn)。本文就初中語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感問(wèn)題作一些粗淺的探討。

一、什么是語(yǔ)感

語(yǔ)感問(wèn)題,老一輩語(yǔ)文教育家有許多精辟的見(jiàn)解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對(duì)語(yǔ)感作了描述:“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味,單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意,得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn),對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話(huà)說(shuō),對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué),這種感覺(jué)通常叫做‘語(yǔ)感’”。這是我國(guó)關(guān)于語(yǔ)感的最早解釋。夏D尊先生較早提出“對(duì)于文字應(yīng)有靈敏的感覺(jué)。姑且名這感覺(jué)為‘語(yǔ)感’”。當(dāng)代一些研究者則認(rèn)為,語(yǔ)感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性,是一種理性的直覺(jué)性或者說(shuō)是一種直接的理解?！薄罢Z(yǔ)感是“一個(gè)人在社會(huì)交際過(guò)程中對(duì)言語(yǔ)形象的理解、儲(chǔ)存、模擬和創(chuàng)造的心智能力。”語(yǔ)感論者對(duì)語(yǔ)感這一概念從不同角度作了界定,從不同程度揭示了語(yǔ)感的內(nèi)涵:語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué),屬直覺(jué)思維,是一種心理現(xiàn)象。

二、語(yǔ)感訓(xùn)練的意義

語(yǔ)感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中有著非常重要的意義。葉圣陶先生說(shuō)“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練,我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感”。呂叔湘先生也同樣提出“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力”。

1.語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù)

在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》的課程目標(biāo)中明確提出:“具有獨(dú)立閱讀的能力,注重情感體驗(yàn),有較豐富的積累,形成良好的語(yǔ)感。”這些都將語(yǔ)感培養(yǎng)放在語(yǔ)文教學(xué)的空前的高度。語(yǔ)感培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)和中心任務(wù),是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵和突破口,是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提和基礎(chǔ),又是語(yǔ)文教學(xué)的目的之所在。所以要重視語(yǔ)感訓(xùn)練。

2.有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知,使思考力得到充分發(fā)展

語(yǔ)感強(qiáng)的人可以敏銳地對(duì)語(yǔ)言材料的要點(diǎn)、優(yōu)劣、情味等做出準(zhǔn)確判斷、感知;可以讓想象的翅膀自由飛翔;可以不假思索地運(yùn)用語(yǔ)言順暢地表情達(dá)意;寫(xiě)作時(shí)意到筆隨;乃至構(gòu)建個(gè)性化的表達(dá)方式及風(fēng)格,擁有自身的言語(yǔ)世界――這其中,蘊(yùn)積了強(qiáng)烈的創(chuàng)新潛能及無(wú)限的思維意識(shí)。而學(xué)生往往咬文嚼字,望文生義。如“田園”僅僅理解作種田的地方,而沒(méi)能想象那一派和諧優(yōu)美的農(nóng)村自然風(fēng)光;“春雨”僅僅理解為春天的雨,未能聯(lián)想到萬(wàn)物復(fù)蘇生機(jī)勃勃的春天。很多學(xué)生在寫(xiě)寫(xiě)景抒情的文章時(shí),往往只是簡(jiǎn)單地列舉名稱(chēng),而沒(méi)有把自己看到的感覺(jué)到的生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái):小草是“綠色的”、“青青的”,花是“紅紅的”“美得無(wú)法形容”,卻不會(huì)說(shuō)小草“偷偷地從土里鉆出來(lái)”、“青得逼你的眼”、“它展現(xiàn)了春的生機(jī)和希望”;各種花“花著甜味兒里帶”(語(yǔ)出朱自清《春》)、“彼此推著擠著,好不活潑熱鬧”(語(yǔ)出宗璞《紫藤蘿瀑布》)?？梢?jiàn),學(xué)生的字詞句的積累太少,語(yǔ)言的感悟太薄弱。語(yǔ)文教材中大多是文質(zhì)兼美、內(nèi)容豐富的語(yǔ)言材料。教師在教學(xué)中,如果能充分利用,扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練,學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知才會(huì)大大增強(qiáng),思考力才能得到充分發(fā)展。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)感的訓(xùn)練,對(duì)語(yǔ)言文字的直覺(jué)感知猶如年輕人談戀愛(ài)所慣有的那種“感覺(jué)”,“見(jiàn)了‘新綠’二字就會(huì)感到希望,自然的,少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣;見(jiàn)了‘落葉’二字,就會(huì)感到無(wú)常、寂廖等等說(shuō)不盡的意味?！?/p>

三、語(yǔ)感的培養(yǎng)

1.積淀語(yǔ)文知識(shí),提高字詞感受力

語(yǔ)言是一種表情達(dá)意的符號(hào)體系,因此,閱讀者需要具備系列的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞,對(duì)文字的社會(huì)功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語(yǔ)的組合已經(jīng)有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語(yǔ)言感受力,所以培養(yǎng)語(yǔ)感首先要從字詞積累著手。

2.強(qiáng)調(diào)誦讀,增強(qiáng)整體感知力

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),想要培養(yǎng)良好的語(yǔ)感素質(zhì),除了引導(dǎo)他們自覺(jué)感知客觀社會(huì)言語(yǔ)對(duì)象,豐富語(yǔ)感素質(zhì)的感性因素外,主要的和首要的途徑是學(xué)校的語(yǔ)文課的教學(xué)。良好的語(yǔ)感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證,才能得以有效培養(yǎng)。

“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)”,大量地閱讀文章,當(dāng)所汲取的言語(yǔ)作用達(dá)到某種程度,即言語(yǔ)本身的規(guī)則在言語(yǔ)主體身上積淀到相對(duì)完整和鞏固的程度時(shí),積淀在言語(yǔ)主體的言語(yǔ)規(guī)則自動(dòng)進(jìn)行組合、調(diào)整,最終形成一種語(yǔ)言直覺(jué)結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語(yǔ)言直覺(jué)結(jié)構(gòu),教師必須加強(qiáng)學(xué)生的誦讀。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容和形式的感受性,啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受課文的言語(yǔ),把文質(zhì)兼美的課文言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)感素質(zhì)。

總之,語(yǔ)感像一股流水,教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的閱讀訓(xùn)練,增大它的流量;同時(shí)要注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo),使它流向既定目標(biāo)。

篇9

教師講解，學(xué)生聽(tīng)記，這種傳統(tǒng)的教學(xué)手段不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更不要說(shuō)學(xué)習(xí)的積極性了?？萍紕?chuàng)新使人們的日常生活日益方便，也為人們的學(xué)習(xí)和工作提供了極大便利。將科技創(chuàng)新的成果應(yīng)用于課堂，有利于促進(jìn)教學(xué)手段的變革，使教師的教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到明顯提高。比如，現(xiàn)在已經(jīng)普遍使用的課件教學(xué)不僅生動(dòng)形象，而且極大地增加了課堂容量；影像資料、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)搜索引擎等教學(xué)手段的引入也極大地拓展了教學(xué)的廣度。

二、創(chuàng)新促使教學(xué)方法變革

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)偏重于知識(shí)的傳授，對(duì)學(xué)生的反饋不夠重視，不能及時(shí)地使學(xué)生表達(dá)自己的意見(jiàn)，以致本該活躍的課堂變成了教師的“一言堂”。這樣，既不利于教師提高教學(xué)效率，也不利于學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)。因此，為了實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新促教學(xué)方法變革的目的，教師應(yīng)著重考慮以下幾點(diǎn)：1.拒絕“一言堂”，尊重并積極聽(tīng)取學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，以此作為制定教學(xué)計(jì)劃的重要參考。2.改變角色，以平等的方式和學(xué)生交流，走下講臺(tái)和學(xué)生打成一片。3.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。積極拓展課外教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)自然，以獲取書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)。4.注重養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣會(huì)收到事半功倍的效果。

三、創(chuàng)新促使教學(xué)觀念變革

傳統(tǒng)教學(xué)觀念認(rèn)為，教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生的一種單向的知識(shí)傳輸，并且這些知識(shí)僅僅是書(shū)中的，課外的知識(shí)被禁止或半禁止傳授。這種狹隘的教學(xué)觀念是不利于學(xué)生健康、全面發(fā)展的。以創(chuàng)新促使教學(xué)觀念變革，關(guān)鍵在于教師要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新實(shí)踐。

（一）加強(qiáng)師生互動(dòng)，在互動(dòng)中催生創(chuàng)新

教學(xué)中的“一言堂”現(xiàn)象其實(shí)更多的來(lái)自學(xué)生的“不作為”，他們似乎習(xí)慣了教師安排好一切，不愿甚至恐懼進(jìn)行師生間的交流。教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)引導(dǎo)，不能任由其發(fā)展，并通過(guò)改進(jìn)教學(xué)方式豐富課堂教學(xué)模式。比如，可采取小組討論、提出質(zhì)疑、小組辯論等方式讓學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。

（二）將創(chuàng)新融入閱讀指導(dǎo)和作文訓(xùn)練

葉圣陶先生說(shuō)得好，教材無(wú)非是個(gè)例子。學(xué)習(xí)不應(yīng)該只局限于課本，還應(yīng)該延伸到課外。在此過(guò)程中，教師應(yīng)耐心地指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)和理性的閱讀書(shū)籍。

如何將創(chuàng)新與閱讀有機(jī)結(jié)合在一起，可以從以下幾個(gè)方面加以考量：1.創(chuàng)新閱讀的模式。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，學(xué)生獲得閱讀資源的途徑日益豐富，教師應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生多途徑學(xué)習(xí)知識(shí)，報(bào)紙雜志，網(wǎng)絡(luò)電子書(shū)等等，只要有益于身心的書(shū)都可以讀。2.創(chuàng)新閱讀內(nèi)容。學(xué)生應(yīng)自覺(jué)抵制不良的閱讀內(nèi)容，積極接收有益的、健康的內(nèi)容。教師應(yīng)以委婉的、有效的方式指引學(xué)生閱讀正確的內(nèi)容，簡(jiǎn)單粗暴的“命令式”著實(shí)不可取。3.積極反饋閱讀成果。教師可以通過(guò)定期舉辦讀書(shū)會(huì)、讀書(shū)筆記展示等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生互相交流閱讀心得，不斷吸收新知識(shí)。

如何創(chuàng)新作文訓(xùn)練模式，我們可以從以下幾個(gè)方面參考：1. 從教師角度看，要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查尋資料完成作文創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性創(chuàng)作思維。2. 從學(xué)生角度看，要積極閱讀和搜集素材，做到胸中有丘壑。3. 從作文訓(xùn)練本身看，選題應(yīng)有利于學(xué)生自我發(fā)揮，切忌用晦澀艱深的選題作為訓(xùn)練科目。

（三）強(qiáng)調(diào)思考的價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生“多問(wèn)”

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多有益的課題都是在人與人之間的交流中產(chǎn)生的。而師生之間的交流著重體現(xiàn)為學(xué)生的“主動(dòng)提問(wèn)”。學(xué)生提問(wèn)的過(guò)程也是其思考的過(guò)程，思考的價(jià)值在于使學(xué)生獲得真正意義上的提高。主動(dòng)提問(wèn)，這既有利于形成輕松、活躍的課堂，又有助于促進(jìn)教師與學(xué)生之間的感情，從而有利于教師因材施教。

篇10

“所謂人文教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神”。這是廣義的“人文教育”，將其放到基礎(chǔ)教育中思考，人文教育就是針對(duì)中學(xué)生在特定年齡階段表現(xiàn)出的獨(dú)特性進(jìn)行正面而積極的人性教育，這是狹義的“人文教育”。“特定的年齡階段”是指12歲至18歲這一階段。這一年齡階段的學(xué)生正處于青春期，隨著第二性征的出現(xiàn)，他們的思想、性格、情緒都呈現(xiàn)出獨(dú)特的變化。我們大致可以將他們?cè)谶@一階段表現(xiàn)出的獨(dú)特性分為四個(gè)方面：個(gè)性、領(lǐng)悟力、情感和創(chuàng)造力。教師了解和掌握學(xué)生這一階段各方面的獨(dú)特性，并針對(duì)學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)進(jìn)行合適的教育，是基礎(chǔ)教育階段“人文教育”理念的體現(xiàn)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文教育的策略

1.更新語(yǔ)文教育理念。教育理念是指“教師在對(duì)教育工作本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念”。由于舊觀念的根基很深，教育理念的轉(zhuǎn)變是很艱難的，有時(shí)甚至是很痛苦的，但在語(yǔ)文教學(xué)中，教師是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行人文教育的具體實(shí)施者，轉(zhuǎn)變教師的教育理念是人文教育順利實(shí)施的首要前提。而且語(yǔ)文是民族之根，國(guó)家之魂，所以教師首先要具有淵博的知識(shí)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：學(xué)生對(duì)教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。要上好每一堂課，教師是至關(guān)重要的因素。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)具備扎實(shí)的基本功和全面的素質(zhì)。知識(shí)淵博是情感豐富的源頭，一個(gè)知識(shí)貧乏、不善說(shuō)話(huà)的語(yǔ)文教師已經(jīng)不能適應(yīng)教育發(fā)展的需要。只有學(xué)而不厭的老師，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生，教師有淵博的知識(shí)無(wú)形中給學(xué)生以深遠(yuǎn)的影響，有助于語(yǔ)文教學(xué)。其次，語(yǔ)文教師必須具有變化多樣的教學(xué)語(yǔ)言。語(yǔ)文教師要學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，敢于說(shuō)話(huà)，并有豐富多彩的教學(xué)語(yǔ)言，這樣才能在學(xué)生中樹(shù)立聲望。善于結(jié)合與學(xué)生實(shí)際相關(guān)聯(lián)的事例，用自己的語(yǔ)言生動(dòng)、形象地表述出來(lái)，讓學(xué)生笑得前仰后合，將學(xué)生之心緊緊系住。豐富的語(yǔ)言可以為學(xué)生帶來(lái)歡笑，一個(gè)有幽默感的老師不僅會(huì)為學(xué)生帶來(lái)快樂(lè)，而且會(huì)讓學(xué)生感到很親切。

2.營(yíng)造和諧的課堂氛圍。人文精神的培養(yǎng)需要陽(yáng)光、雨露與土壤，教師要為學(xué)生營(yíng)造民主、平等、寬松、和諧的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)能引起學(xué)生積極的情緒和態(tài)度體驗(yàn)，從而主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)心理氛圍。精神的鳥(niǎo)兒只有在遼闊的藍(lán)天上才能張開(kāi)思想的翅膀，自由地飛翔。語(yǔ)文教學(xué)要給學(xué)生心靈“松綁”，還學(xué)生心靈的“自由”，容忍他們的“出格”，鼓勵(lì)他們質(zhì)疑追問(wèn)的勇氣。正如美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯所說(shuō)：“成功的教學(xué)依賴(lài)于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系，依賴(lài)于一種和諧安全的課堂氣氛。”在這樣的教學(xué)氛圍中，學(xué)生有了安全和愉悅感，才會(huì)敢于真實(shí)地表現(xiàn)自己，充分地展示自己的個(gè)性，自由深入地思考問(wèn)題，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能，課堂上才會(huì)充滿(mǎn)歡笑與激情。學(xué)生在充滿(mǎn)愛(ài)的和諧氛圍中，潛能如花綻放，個(gè)性自由舒張，潛移默化地受到美好的人文熏陶?？梢?jiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)以生活中的人為本，始終關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。為此，我們應(yīng)更新觀念、調(diào)整視角，在課堂上體現(xiàn)人本主義理念。