導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇科學(xué)發(fā)展思維，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

思維方式的更新與繼續(xù)解放思想、轉(zhuǎn)變觀念密切相關(guān)，與實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展密切相關(guān)。要克服因循守舊、自滿保守、狹隘封閉、主觀片面等不利于我區(qū)加快發(fā)展的思想觀念，著力破除影響科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展的陳舊觀念和傳統(tǒng)習(xí)慣，必須通過解放思想、通過學(xué)習(xí)科學(xué)理論和科學(xué)知識，培養(yǎng)、形成和運(yùn)用科學(xué)的思維方法，從思維方式上為科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展提供保證。

科學(xué)思維是運(yùn)用正確的世界觀和方法論對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各種現(xiàn)象和事物進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識活動的過程；科學(xué)思維是使我們的思維更加符合實際、更能把握客觀規(guī)律、更能認(rèn)識事物本質(zhì)的思想方法。科學(xué)發(fā)展呼喚科學(xué)思維；科學(xué)思維促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。用科學(xué)思維謀求科學(xué)發(fā)展，是我們開展繼續(xù)解放思想大討論必須著力解決的一個重要問題。

我區(qū)正處于一個新的發(fā)展關(guān)鍵時期，實施好《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，加快推進(jìn)工業(yè)化城鎮(zhèn)化，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展，對全區(qū)干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的統(tǒng)籌管理、決策、應(yīng)對危機(jī)、獲取知識、創(chuàng)新等方面的能力與水平，提出了更高、更嚴(yán)的要求。面對新技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，面對經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)變量因素的增多，領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有理論思維和戰(zhàn)略思維，能否正確科學(xué)地判斷發(fā)展趨勢，把握發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律與外在現(xiàn)象，事關(guān)決策的正確與否，事關(guān)全區(qū)發(fā)展大局，事關(guān)國家區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的順利實施。思維方式?jīng)Q定思想觀念的形成，新一輪的發(fā)展機(jī)遇要求我們必須更新思想方法，強(qiáng)化科學(xué)思維，用科學(xué)的思維方法統(tǒng)籌兼顧抓發(fā)展。

用科學(xué)的態(tài)度和方法進(jìn)行思維，不為已有的觀念和知識所束縛，才能夠尊重事實、尊重客觀規(guī)律，有的放矢，敢想敢干，敢為人先。我們在思維方法上如果還抱殘守缺，思想觀念就難以轉(zhuǎn)變；在經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展過程中，就難以統(tǒng)籌兼顧，抓住重點(diǎn)，全面推進(jìn)?；蛑活櫻矍埃幌腴L遠(yuǎn)，按下葫蘆浮起瓢；或只見樹木，不見森林，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然不能協(xié)調(diào)發(fā)展；或“老虎吃天，無處下嘴”，千頭萬緒理不出頭緒，不敢試，不敢闖，更談不上改革創(chuàng)新。我們講要學(xué)習(xí)廣東精神，大膽地試，大膽地闖，首先就要更新思維的方式方法，強(qiáng)化科學(xué)思維的意識和水平。如此，才能變革思想觀念，開闊視野與胸襟，勇于探索，敢于實踐，不斷提高應(yīng)對復(fù)雜局面的能力，不斷提高駕馭市場經(jīng)濟(jì)的能力，不斷提高總攬全局的能力。

用科學(xué)的思維方式思考問題，進(jìn)行決策，謀劃發(fā)展，推動工作，必須不斷地提高學(xué)習(xí)能力，以一種開放的心態(tài)和進(jìn)取精神，學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識和科學(xué)知識，學(xué)習(xí)新知識新思想新觀念。事有所成，必學(xué)有所成。只有通過學(xué)習(xí)，強(qiáng)化科學(xué)思維，才能夠認(rèn)識、把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個因素、各個層面之間的內(nèi)在聯(lián)系，在錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中認(rèn)識把握經(jīng)濟(jì)與社會、人與自然之間的相關(guān)聯(lián)系與相互作用，對發(fā)展中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象快速反應(yīng)，準(zhǔn)確判斷，科學(xué)決策，及時處理，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

篇2

首先，基于全面發(fā)展理念，應(yīng)著重培養(yǎng)執(zhí)政者的全局意識。全面發(fā)展理念的本意是指各級執(zhí)政者要有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步的觀念。從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的角度理解全面發(fā)展理念就是指各級執(zhí)政者要學(xué)會從整體上把握事物本質(zhì)，多角度、全方位思考，正確認(rèn)識和處理各種矛盾，善于協(xié)調(diào)各方面關(guān)系的思想。而全局性又是戰(zhàn)略思維特質(zhì)中的最本質(zhì)的一條，這正是科學(xué)發(fā)展觀和戰(zhàn)略思維的重要切合點(diǎn)之一。因此，執(zhí)政者應(yīng)著重加強(qiáng)自己的全局意識，用來抓緊抓好組織的各項管理工作。所謂全局意識就是指立足大局，從整體上把握事物的本質(zhì)的意識，即從多角度、全方位考察和把握國際國內(nèi)的動態(tài)和社會輿論，立足全局統(tǒng)籌各項工作，就要堅持全面看問題。當(dāng)然，講全面并不否定重點(diǎn)。在實際工作中，集中主要力量抓全局中最重要、最具有決定意義的問題并予以解決，同時兼顧其它問題的解決，這就是突出重點(diǎn)、帶動一般。矛盾有主次之分，且相互影響、相互轉(zhuǎn)化。把握好全面論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，才能做到全局在胸，關(guān)注全局，推動重點(diǎn)工作和一般工作相互作用、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)一致地發(fā)展。

篇3

思維方式作為思維理念、思維方法和思維程序的總和，是對思想觀念的概括和升華，是連接理論原則與具體實踐的橋梁和中介。思維方式的變革往往是發(fā)展觀變革的先導(dǎo)，并與發(fā)展觀有著內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。本文將由新的思維方式引導(dǎo)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變過程中，形成了科學(xué)發(fā)展觀入手，闡述二者之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】

思維方式；變革；科學(xué)發(fā)展觀

中華人民共和國正式成立以來，每一個大的歷史階段都伴隨著重大的思維方式的變革。從解放之初的“百家爭鳴，百花齊放”到時期的“無產(chǎn)階級下繼續(xù)革命的理論”，再到改革開放時的“不論是黑貓還是白貓，抓到老鼠就是好貓”、“發(fā)展才是硬道理”等等，無不是思維方式改革的產(chǎn)物。思維方式的變革是帶動觀念改變的前提和基礎(chǔ)。

一、對思維方式概念的簡述

通俗地來說，思維方式就是指一個人是怎么考慮事情的。這其中可能會涉及到許多角度，例如：積極的、消極的、全面的、狹隘的等等。

從傳統(tǒng)心理學(xué)的角度來說，思維方式是人們用來處理信息和感知周圍世界的一種思維習(xí)慣，它是一個民族在長期的歷史發(fā)展中形成的一種較為固定的元認(rèn)知模式。同時，它也是隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境的改變而變化著的。從哲學(xué)思維方式的角度來看，思維方式可以分為兩類，其一是進(jìn)行思維的理性，其二是思維所追問的對象。

思維方式是指導(dǎo)人的實踐行為和處事方式的。尤其是我們所提出的觀點(diǎn)和言論，就是我們思維方式的集中體現(xiàn)。而思維方式也并不是一成不變的，它會有一個主要的方向，但是在朝著這個方向的軌跡上，思維方式是會隨著文化、生活環(huán)境、經(jīng)歷、情感等各方面的因素而產(chǎn)生變化的。所以在不同的歷史時期、社會背景、經(jīng)濟(jì)條件下，思維方式會產(chǎn)生變化，也即變革。其變革所帶來的結(jié)果，就是觀點(diǎn)、言論、處事方式的改變。

二、思維方式與發(fā)展觀的關(guān)聯(lián)

思維方式作為思維理念、思維方法和思維程序的總和，是對思想觀念的概括和升華，是連接理論原則與具體實踐的橋梁和中介。人們從事社會實踐活動，都離不開一定的思維方式的指導(dǎo)與支配。

思維方式的變革往往是發(fā)展觀變革的先導(dǎo)，否則發(fā)展觀的變革也難以最終實現(xiàn)。而發(fā)展觀是人們關(guān)于人與社會如何發(fā)展的看法，人們?nèi)绾慰创l(fā)展不僅受到生產(chǎn)力水平的限制也受到思維水平、思維方式的制約。

思維方式與發(fā)展觀有著內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。一方面，社會發(fā)展的程度和特點(diǎn)決定著思維方式的結(jié)構(gòu)和狀態(tài)。相應(yīng)的生產(chǎn)力，特別是科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)程度，決定著這個時期的社會存在方式和人們的社會心理與價值取向，而這些方面都會共同作用于人們的思維方式。不同的社會發(fā)展時期因時代特征、社會發(fā)展主題與狀況、社會實踐活動內(nèi)容與方式的不同而具有與之相應(yīng)的思維方式。另一方面，思維方式一旦形成，它就成為相對獨(dú)立穩(wěn)定的思維定勢，并能動地反作用于社會存在，思維方式的變革會影響以至改變?nèi)藗兊纳鐣睦砗蛢r值取向。

正是在新的思維方式引導(dǎo)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變過程中，形成了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀以一種整體思維來把握社會發(fā)展，正確揭示了社會及其發(fā)展的整體性特征。科學(xué)發(fā)展觀糾正了長期以來單純把經(jīng)濟(jì)增長作為社會發(fā)展的唯一目標(biāo)的線性發(fā)展觀，把發(fā)展看作是一個包括經(jīng)濟(jì)增長、政治民主、科技進(jìn)步、文化價值觀念變遷、自然協(xié)調(diào)、人的發(fā)展等相互影響、相互作用的整體，認(rèn)為這些要素之間具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性和關(guān)聯(lián)性，因此，發(fā)展必須著眼于系統(tǒng)整體的互利互動和協(xié)調(diào)一致，使人與自然、經(jīng)濟(jì)、社會能有序循環(huán)，形成良性互動發(fā)展。

三、思維方式變革對發(fā)展觀變化的影響

（一）傳統(tǒng)發(fā)展觀的思維特征

傳統(tǒng)的發(fā)展觀是指以經(jīng)濟(jì)增長為中心或僅僅追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀。它認(rèn)為，發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長，社會只要物質(zhì)財富增加了，政治民主、文化發(fā)展、社會公正、教育進(jìn)步等問題也隨之自然而然地解決。從思維特征來看，傳統(tǒng)發(fā)展觀思維是線性的，而這一發(fā)展范式的形成又和近代以來建立的機(jī)械論認(rèn)知圖式是分不開的。

經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展觀就是線性思維的典型表現(xiàn)，只注重某一要素的發(fā)展，追求發(fā)展的單一性、至上性和無限性。但以這種發(fā)展觀為指導(dǎo)所引發(fā)的不良后果正在漸漸暴露出來，經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展觀并沒有自動帶來諸如實現(xiàn)平等、增加就業(yè)等社會目標(biāo)的實現(xiàn)，相反，出現(xiàn)了環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等一系列問題，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反而導(dǎo)致了有增長而無發(fā)展的尷尬情況。

（二）科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)的思維轉(zhuǎn)變

科學(xué)發(fā)展觀把社會看作是一個巨大的復(fù)雜系統(tǒng)，認(rèn)為發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、自然、社會大系統(tǒng)包括人在內(nèi)的，從低級向高級的動態(tài)發(fā)展過程。正是以這種思維方式為理論基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)各要素的相互作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的整體性、持續(xù)性，強(qiáng)調(diào)社會的發(fā)展是復(fù)雜系統(tǒng)的整體推進(jìn)、不斷優(yōu)化的過程；強(qiáng)調(diào)人類在追求健康而富有生產(chǎn)成果的生活權(quán)利的同時，也應(yīng)當(dāng)與自然保持一種和諧的關(guān)系；強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人在創(chuàng)造和追求今世發(fā)展與消費(fèi)的時候，應(yīng)努力做到使后代人與自己的機(jī)會平等。因此，科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是為了實現(xiàn)指人與人之間、人與自然之間的互利共生、協(xié)同進(jìn)化和發(fā)展，而正是這種新的思維理念，構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀的深層內(nèi)涵，同時也是科學(xué)發(fā)展觀得以實現(xiàn)的推動力和思想構(gòu)架。

四、結(jié)語

社會發(fā)展作為一個極為復(fù)雜的社會活動，它不是一個封閉的過程，而是不斷地同外界進(jìn)行信息、能量和物質(zhì)交換的過程。科學(xué)發(fā)展觀是新時期我國在社會發(fā)展理論上的重大創(chuàng)新，它的提出并不僅僅在于對傳統(tǒng)發(fā)展觀弊端的認(rèn)識，更重要的是彌補(bǔ)傳統(tǒng)發(fā)展觀的不足，優(yōu)化了發(fā)展觀的體系?？茖W(xué)發(fā)展觀以非線性思維為基礎(chǔ)構(gòu)建發(fā)展理念，揭示了復(fù)雜社會發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

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［4］錢黎勤.建構(gòu)科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)思維方式系統(tǒng).寧夏師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)），2008.2

篇4

毫無疑問，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新的思維品格，是一切創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部由于其在社會管理中所處的特殊地位，思維是否具有創(chuàng)新性，對于能否正確履行領(lǐng)導(dǎo)職能，壘面落實科學(xué)發(fā)展觀，意義猶為重大。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，機(jī)遇大干挑戰(zhàn)。

1創(chuàng)新思維重要性概述

科學(xué)發(fā)展，社會和諧，是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求，是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的內(nèi)在需要，必須堅定不移地加以落實?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，是繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義的根本保證。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，首先需要用創(chuàng)新的思維來把握其內(nèi)涵。從非本原性的維度進(jìn)行考察，創(chuàng)新理論是創(chuàng)新思維的產(chǎn)物。因此，要想真正把握創(chuàng)新理論的實質(zhì)和精髓，認(rèn)識其價值和意義，離開創(chuàng)新性的思維方法或思維模式，是根本無法做到的。

固有思維模式會潛在地但卻頑固地以原有理論為版型，把新理論的蓬勃鮮綠剪裁殆盡以把它納入原有理論的舊框架?！叭齻€代表”重要思想剛產(chǎn)生的時候，一些人就是這樣來理解它的。他們說，講生產(chǎn)力沒有誰比馬克思、恩格斯講得深刻，講文化沒有誰比列寧講得透徹，講為人民服務(wù)沒有誰比講得精到。言外之義就是順應(yīng)世情、國情、黨情的變化而創(chuàng)新的“三個代表”重要思想毫無新意。這些人之所以有這樣的認(rèn)識，從深層原因分析，就是因為他們?yōu)楣逃械乃季S模式所桎梏而無法觸及新理論、新思想的內(nèi)核，猶如乞丐想象皇帝的生活就是每頓都能吃到燒餅一樣。當(dāng)前在對科學(xué)發(fā)展觀的理解上，少數(shù)人也存在著類似狀況。把“第一要義是發(fā)展”理解為“第一要義是大力發(fā)展生產(chǎn)力”，把“核心是以人為本”理解為“核心是以人民為本”等等，不一而足。從表面上看，是這些同志對科學(xué)發(fā)展觀意義的理解出現(xiàn)偏差，但是問題的癥結(jié)卻出在思維方式上，即沒有能夠掌握科學(xué)發(fā)展觀得以產(chǎn)生的創(chuàng)新思維方式，致使充滿創(chuàng)新精神、富有新意的“新話”也被說成了老腔老調(diào)的“舊話”。

對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，有無創(chuàng)新思維是能否理解科學(xué)發(fā)展觀這一創(chuàng)新理論的基礎(chǔ)。更為重要的是，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，有無創(chuàng)新的思維方式，還是決定能否將科學(xué)發(fā)展觀深入貫徹落實的重要保證。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究表明，同一項決策由不同的人來實施，其結(jié)果是大不一樣的。即使是一項不完善的決策，若由富有創(chuàng)新精神、意志力堅強(qiáng)的人來實施，也能在實踐中彌補(bǔ)其不足，進(jìn)而取得良好的實踐效果?？茖W(xué)發(fā)展觀，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，更離不開領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維。這種思維的創(chuàng)新性至少反映在兩個層面：制度和體制的創(chuàng)新，方法和措施的創(chuàng)新。比如，堅持以人為本，如何在制度設(shè)計上妥善處理好最廣大人民的根本利益、現(xiàn)階段群眾的共同利益與不同群體的特殊利益的關(guān)系，在收入分配制度上，怎樣處理好效率和公平的關(guān)系等等。在發(fā)展問題上，用何種方法在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的背景下應(yīng)對挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，如何結(jié)合本地區(qū)的實際選擇獨(dú)特而有效的發(fā)展模式。不同思維方式的領(lǐng)導(dǎo)會作出不同的決策，拿出不同的舉措。這些決策和舉措在優(yōu)劣的層次上有上、中、下之分，猶如棋手面對同樣的棋局，有的走出的是令人驚嘆的妙著，而有的下出的卻是令人扼腕的臭棋?！捌宀钜恢?，蹩手蹩腳”，“一著不慎，滿盤皆輸”。因此，領(lǐng)導(dǎo)者有無創(chuàng)新思維品格，會影響著一個地區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步。

2領(lǐng)導(dǎo)者品格——創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維是人類對于未來實踐活動狀況及結(jié)果的一種前瞻性反映，辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是人們在實踐的基礎(chǔ)上主觀對客觀的反映。認(rèn)識受主體、客體以及實踐條件的限制，因而有受動性、滯后性的一面；但又因為人有自覺能動性的特點(diǎn)，認(rèn)識又有能動性、超前性的一面，是人類對于未來實踐活動狀況及結(jié)果的一種前瞻性反映，是世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是三代表以及科學(xué)發(fā)展的延伸。

211解放思想的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新的根本目的就是尋求最優(yōu)的解決現(xiàn)實問題的方案或辦法?，F(xiàn)實的世界是發(fā)展著的世界，萬事萬物都處于不斷流變的過程之中。舊的問題有的解決了，有的沒有解決或沒有得到根本解決，他們或依然存在或以新的形式而存在，同時又會不斷有新的問題產(chǎn)生。因此，人類始終面臨著不斷探索和尋求解決問題的方法和途徑的任務(wù)，面臨著針對不同的問題提出不同的解決思路和不同的解決方法的任務(wù)。影響創(chuàng)新的最大的主觀障礙就是思維定勢。所謂思維定勢，簡單地說就是過去的思維對當(dāng)前思維的影響。當(dāng)我們長期處于某一個環(huán)境，多次重復(fù)某一活動或反復(fù)思考同類問題時，頭腦中就會形成一種思維習(xí)慣；一旦我們再碰到同類問題時，思維活動就會自然而然地受這種思維定勢所支配。思維定勢對人們平時思考問題大有幫助，它能使思考者在處理同類或相似問題時省去許多摸索、試探的步驟，不走或少走彎路，舉一反

三、觸類旁通，從而大大縮短思考時間，提高思考效率。然而。當(dāng)人們面臨新問題時，就需要有新的思考程序和思考步驟，此時，思維定勢就會起阻礙作用。因為，人的思維一旦局限在思維定勢的框架內(nèi)就會一條胡同走到底，而想不到其他的思維通道。此時。只有突破思維定勢，另辟蹊徑，才能到達(dá)成功的彼岸。

212從一般思維中創(chuàng)新

篇5

（二）人類社會以社會生態(tài)系統(tǒng)為根基。歷史唯物主義指出，社會經(jīng)濟(jì)是整個社會上層建筑賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。現(xiàn)在，社會生態(tài)研究揭示與闡明，社會經(jīng)濟(jì)卻又以社會生態(tài)為最根本的基礎(chǔ)即根基。因為社會實踐充分展示并且證明，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)生與發(fā)展，完全是由人類這個社會生態(tài)的主體與其環(huán)境客體所構(gòu)成的社會生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)質(zhì)量和功能效率直接決定的。正因為如此，社會經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、消費(fèi)等基本環(huán)節(jié)，都離不開社會生態(tài)系統(tǒng)的支撐與制約。社會生態(tài)系統(tǒng)是整個人類社會大系統(tǒng)生存與發(fā)展的根基。顯然，無論是社會經(jīng)濟(jì)還是社會政治，以及其他的社會存在，等等，倘若沒有了社會生態(tài)根基的話，它們都將成為無源之水或無本之木。不言而喻，社會生態(tài)根基論是對社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論這一唯物史觀原理的進(jìn)一步豐富與深化，同時也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)原理的與時俱進(jìn)和時代創(chuàng)新。

（三）社會平等以社會生態(tài)平等為基礎(chǔ)?！渡缟c協(xié)發(fā)》一書指出，要實現(xiàn)社會平等，就必須首先確保與實現(xiàn)社會成員的社會生態(tài)平等；同樣，要保障社會成員的人權(quán)，也必須首先保障社會成員的社會生態(tài)權(quán)。近年來，黨和政府開始大抓全民就業(yè)，全民醫(yī)保，全民養(yǎng)老保險，全國義務(wù)教育，由此開始逐步地縮少社會成員之間的社會生態(tài)差距，從而也就向促進(jìn)社會生態(tài)平等邁出了積極與可喜的步伐。

（四）必須從社會生態(tài)的根基著手解決各種社會問題。根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理，我們一直都是從社會經(jīng)濟(jì)出發(fā)，來討論與考察政治、法律等上層建筑中的各種社會問題?，F(xiàn)在，社會生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)，必須從社會生態(tài)的根基上著手，來討論與考察社會經(jīng)濟(jì)，然后再從社會生態(tài)及其經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步討論與考察社會政治、法律等所存在與發(fā)生的各種社會問題，這樣才能真正找準(zhǔn)問題的癥結(jié)與根源，從而事半功倍地解決好各種各樣的社會問題。

（五）社會生態(tài)平衡實乃科學(xué)發(fā)展與和諧構(gòu)建的基礎(chǔ)?！渡缟c協(xié)發(fā)》一書闡明，人類社會只有達(dá)到與保持了社會生態(tài)系統(tǒng)的平衡與優(yōu)化，才能維持社會生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)與良性循環(huán)，同時也就避免其惡性運(yùn)轉(zhuǎn)和惡性循環(huán)。此時，社會生態(tài)系統(tǒng)不僅結(jié)構(gòu)功能優(yōu)化，而且效率效益也最佳；表現(xiàn)在人際關(guān)系上即是誠信友愛，在社會治安上則是安定和諧，在物質(zhì)生活上便是豐衣足食，等等，由此自然也就促成了科學(xué)發(fā)展與和諧構(gòu)建。顯然，社會生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)和最優(yōu)化，的確是人類社會實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與和諧社會建構(gòu)的基礎(chǔ)。

篇6

小學(xué)科學(xué)課程中就有不少的事實性知識和概念性知識，既不能通過實驗來獲得，又不能通過觀察來得到，學(xué)生只有通過閱讀相關(guān)的科學(xué)信息并結(jié)合生活與學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷和體驗，把知識進(jìn)行重組從而獲得新的知識，這時就需要教師提供相關(guān)的科學(xué)知識資料給學(xué)生進(jìn)行閱讀。

案例：在教學(xué)教科版六年級上冊第三單元《能量》中的第8課《能量與太陽》一課時，學(xué)生雖然在平時的學(xué)校、家庭和社會生活中對煤、石油、天然氣等能源有了一些了解，但并不知道這些能源是如何形成的，教學(xué)中又無法通過實驗讓學(xué)生知道它們的形成過程。因此教師可以組織學(xué)生閱讀書上的內(nèi)容“煤帶給我們的信息”，使學(xué)生通過閱讀知道：“煤可能是由植物變成的也可能是在泥沙沉積過程中形成的”。這時的學(xué)生不會僅僅滿足以上的了解，他們會對煤是如何形成的充滿探究的興趣和欲望。這時候教師抓住學(xué)生的心理，及時展示煤形成過程示意圖和文字說明。通過教師簡單講解，學(xué)生知道石油、天然氣也與煤相似，是幾億年前大量的低等生物經(jīng)過長期、復(fù)雜的變化形成的。進(jìn)而組織學(xué)生深入討論煤、石油、天然氣的能量是從哪里來的？與太陽能有什么關(guān)系？通過閱讀和討論學(xué)生認(rèn)識到原來煤、石油、天然氣的能量實際上是存儲了億萬年的太陽能。

二、基于捋清探究方法的科學(xué)閱讀

1.閱讀簡單的圖文獲取科學(xué)探究的方法?，F(xiàn)行的《科學(xué)》教材照片多、插圖多、公式少、套話少，且圖文并茂，充滿了童趣，這在最大程度上激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。在教材中所涉及到的探究實驗都沒有簡單地給出正確結(jié)論，而是通過照片、插圖和簡要的文字說明等形式來指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行科學(xué)探究實驗，讓學(xué)生親自探究總結(jié)，感受學(xué)習(xí)的樂趣。針對一些學(xué)生一看就立刻明白的探究性實驗，可以讓學(xué)生自己先閱讀教科書，領(lǐng)會方法后再進(jìn)行實驗。

案例一：在教學(xué)五年級《光和影》這一課時，考慮到學(xué)生有玩過手影游戲的經(jīng)驗，而且探究物體影子變化特點(diǎn)的實驗要求和實驗方法都已呈現(xiàn)在教材中，所以教師組織學(xué)生自己閱讀教科書，然后再開展探究活動。教學(xué)實踐表明絕大部分學(xué)生能夠通過閱讀實驗簡圖和簡要文字說明理解這3個活動的實驗方法、步驟和要求并順利開展實驗，深層次地了解了物體影子變化規(guī)律。

由于知識經(jīng)驗和水平的原因，在獲取探究方法的科學(xué)閱讀中，學(xué)生往往出現(xiàn)這樣的情況：在閱讀完探究方法之后，由于實驗操作中不當(dāng)而使得探究活動無法深入開展。這時教師可以讓學(xué)生閱讀“溫馨提示”，從中獲得啟發(fā)，進(jìn)而把科學(xué)探究活動深入下去。

案例二：在教學(xué)五年級《我們的小纜車》這一課時，教師先組織學(xué)生自主閱讀“安裝一個小纜車”，通過自主閱讀學(xué)生會注意到細(xì)繩拴在小車上的位置會影響到小車行進(jìn)的方向，并且學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗知道只有拴在恰當(dāng)?shù)奈恢茫ㄒ话闶擒囶^正中），拉力的方向才與車輪滾動前進(jìn)的方向一致，否則小車會跑偏。學(xué)生以為這個探究實驗比較容易就開始動手實踐起來，由于沒有考慮到細(xì)繩的長短，出現(xiàn)了這些情況：（1）細(xì)繩過長，細(xì)繩的掛墊圈的一端直接碰到底面，根本無法拉動小車；（2）細(xì)繩過短，小車運(yùn)動了很短的距離就“被迫”停下來；（3）細(xì)繩長短接近桌子的高度，這樣小車運(yùn)動的距離接近桌子的高度。所以有些小組順利開展了探究實驗，還有一些小組由于沒有考慮到細(xì)繩的長短，無法順利進(jìn)行實驗。這時，教師給予學(xué)生“溫馨提示”，①拉動小車的細(xì)繩多長比較合適？②墊圈運(yùn)動的距離與小車運(yùn)動的距離有關(guān)嗎？學(xué)生閱讀完溫馨提示后，意識到墊圈運(yùn)動的距離與小車運(yùn)動的距離是一樣的。墊圈的運(yùn)動距離不超過桌子的高度，所以繩子的長短不超過桌子的高度為宜。這樣一來，學(xué)生先通過自主閱讀設(shè)計實驗裝置，再由實踐操作發(fā)現(xiàn)問題，最后閱讀“溫馨提示”解決探究中的問題，進(jìn)而順利開展探究實驗，獲得成功喜悅。

2.閱讀科學(xué)家的故事獲取科學(xué)探究的方法。對于小學(xué)生來說，閱讀一些科學(xué)性、趣味性俱佳，科學(xué)探究思路清晰的科學(xué)家故事是受益匪淺的。通過閱讀可以幫助學(xué)生獲取科學(xué)活動的過程和方法，從而像科學(xué)家那樣進(jìn)行探究實驗。

案例：在教學(xué)六年級《電和磁》這一課時，教師可以以科學(xué)家故事直接導(dǎo)入：100多年前，人們對電和磁的了解十分的有限。在一次偶然的情況下，丹麥科學(xué)家奧斯特發(fā)現(xiàn)了一個有關(guān)電和磁的秘密。你們想知道這個秘密是什么嗎？今天我們就一起來重現(xiàn)歷史上那個偉大的時刻。奧斯特當(dāng)年正在用一個簡單的電路做實驗，在奧斯特的實驗桌上放著指南針，這個指南針的指針一頭指著北，一頭指著南。當(dāng)接通了電源的導(dǎo)線靠近它時，奧斯特突然看到一個現(xiàn)象……你們想試一試嗎？

這個科學(xué)家故事是一個典型的科學(xué)探究樣板，通過閱讀學(xué)生可以輕松地獲取“做通電直導(dǎo)線使指南針偏轉(zhuǎn)”的實驗方法，接著就可以像奧斯特那樣設(shè)計實驗、動手實驗、分析實驗結(jié)果并作出結(jié)論。

篇7

1.問題的提出

高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)中提出要全面提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。生物科學(xué)素養(yǎng)包含科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度三個方面。標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在掌握科學(xué)知識的同時，掌握科學(xué)方法、思維及應(yīng)用。隨著新課程改革的深入，生物科學(xué)方法教育逐漸受到重視，但在實際教學(xué)中，往往把科學(xué)方法的教育轉(zhuǎn)化成了陳述性知識和結(jié)論，而忽視了在知識發(fā)現(xiàn)過程中滲透生物科學(xué)方法教育，教師應(yīng)該讓學(xué)生通過各種有效的途徑親身體驗科學(xué)方法，讓學(xué)生掌握生物學(xué)科基本概念和原理等知識的同時，發(fā)展學(xué)生的理性思維，全面提高生物科學(xué)素養(yǎng)。

2.生物科學(xué)方法的主要內(nèi)容

趙占良在《人教版高中生物課標(biāo)教材中的科學(xué)方法體系》中闡述了生物科學(xué)方法內(nèi)容。其包括獲取經(jīng)驗性材料的方法和理性思維的方法。獲取經(jīng)驗性材料的方法包括觀察法、實驗法、調(diào)查法、模擬法。理性思維的方法包括形象思維、邏輯思維、直覺和靈感、模型方法、數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)方法。邏輯思維包括歸納、演繹、分析、綜合和類比。模型方法包括物理模型、數(shù)學(xué)模型、概念模型。

3.理性思維的概念

理性思維是人類思維的高級形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動活動。理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對事物或問題進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維。即理性思維就是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式。

4.生物科學(xué)方法教育在減數(shù)分裂教學(xué)中的具體應(yīng)用案例分析

下面以人教版高中生物必修二第二章第一節(jié)《減數(shù)分裂和受精作用》中的形成過程的教學(xué)為例，闡述在減數(shù)分裂教學(xué)中滲透生物科學(xué)方法教育，發(fā)展學(xué)生理性思維的一些做法。

4.1生物科學(xué)史 體會生物科學(xué)方法

生物科學(xué)史不僅包含科學(xué)發(fā)展過程中的人物和事件，更重要的是蘊(yùn)含了豐富的科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神等內(nèi)容。學(xué)生通過生物科學(xué)史的學(xué)習(xí)，體會科學(xué)家提出問題，解決問題，不斷探究、質(zhì)疑、再提新問題的實踐過程，學(xué)習(xí)科學(xué)家思考問題的方式。當(dāng)孟德爾的遺傳規(guī)律被重新發(fā)現(xiàn)后，隨之而來的問題是遺傳因子在細(xì)胞中的什么位置，怎樣精確的代代相傳？魏斯曼對染色體減數(shù)分裂及其合理性進(jìn)行了預(yù)言。他認(rèn)為：必須在細(xì)胞和個體水平上來研究遺傳，他拒絕了達(dá)爾文的“泛生論”以及獲得性遺傳等觀點(diǎn)。他預(yù)測：在卵細(xì)胞和的成熟過程中，必然有一個特別的分裂過程使染色體數(shù)目減少一半。受精時，和卵細(xì)胞結(jié)合，使染色體的數(shù)目又恢復(fù)到原來的水平。后來，鮑維里和斯特拉斯分別證實了魏斯曼關(guān)于減數(shù)分裂的預(yù)言。通過了解科學(xué)發(fā)展的過程，筆者將孟德爾的遺傳規(guī)律與減數(shù)分裂有機(jī)結(jié)合起來，避免對生物知識進(jìn)行割裂式的教學(xué)，為建立知識間的內(nèi)在聯(lián)系打下良好的基礎(chǔ)。本節(jié)內(nèi)容通過了解魏斯曼的預(yù)言及鮑維里和斯特拉斯的實驗論證，讓學(xué)生體會科學(xué)家大膽質(zhì)疑、提出合理假設(shè)，實驗論證的理性思維方式。

4.2建構(gòu)模型 學(xué)習(xí)生物科學(xué)方法

減數(shù)分裂過程是一個抽象復(fù)雜的過程，通常教師會運(yùn)用視頻和圖片輔助教學(xué)，給學(xué)生直觀感性的認(rèn)識，但這依然是學(xué)生被動的接受，并未真正參與到發(fā)現(xiàn)知識的過程中。筆者采用染色體模型讓學(xué)生動態(tài)地模擬減數(shù)分裂過程。如果在知識全部講解完后模擬減數(shù)分裂過程，只能使學(xué)生對減數(shù)分裂知識進(jìn)行鞏固，對生物科學(xué)方法教育不夠深入，學(xué)生的理性思維的發(fā)展得不到有效的鍛煉。因此，根據(jù)“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”原理，筆者認(rèn)為應(yīng)該讓學(xué)生用模型模擬減數(shù)分裂過程貫穿于教學(xué)過程中的每一個階段，對書本靜態(tài)的圖片動態(tài)化，進(jìn)而構(gòu)建染色體數(shù)目和行為變化的模型。通過先學(xué)后教，先操作后總結(jié)的教學(xué)順序，學(xué)生構(gòu)建過程中的錯誤會不斷涌現(xiàn)，針對錯誤，一起觀察、剖析、解決問題，實現(xiàn)了“此處無聲勝有聲”的科學(xué)方法教育。模擬過程主要分四步。第一步，理解同源染色體、非同源染色體、聯(lián)會、四分體等重要概念。有的學(xué)生用模型構(gòu)建同源染色體會出現(xiàn)錯誤，例如，選擇染色體模型時只想到選擇大小一致的配對，有的學(xué)生沒想到用不同顏色來表示一條來自父方一條來自母方這一特點(diǎn)。又如，X染色體和Y染色體能夠配對，但大小不一樣，也是同源染色體，在錯誤中總結(jié)完善了同源染色體的概念。第二步，理解同源染色體分離，非同源染色體自由組合的過程。在此過程中，有的學(xué)生會猶豫哪些染色體移向一邊，哪些染色體移向另一邊，通過點(diǎn)撥，非同源染色體可以自由組合，學(xué)生加深了對配子中染色體多樣性的理解。第三步，完成減數(shù)第一次分裂，注意分裂完的細(xì)胞數(shù)目及每個細(xì)胞中染色體數(shù)目等。第四步，完成減數(shù)第二次分裂過程，特別要注意如何模擬著絲點(diǎn)分裂，姐妹染色單體分離，移向細(xì)胞兩極的過程，最后形成的生殖細(xì)胞的數(shù)目及染色體的形態(tài)和數(shù)目。隨著教學(xué)的層層推進(jìn)，學(xué)生逐步構(gòu)建減數(shù)分裂過程，最終理清染色體行為和數(shù)目的變化，形成有意義的主動的模型構(gòu)建。整個教學(xué)過程把抽象的知識變得直觀，可操作化，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題中學(xué)習(xí)了生物科學(xué)方法，理性思維得到了發(fā)展。

4.3問題鏈導(dǎo)學(xué) 滲透生物科學(xué)方法

本節(jié)內(nèi)容在模型構(gòu)建過程中，采用問題鏈導(dǎo)學(xué)的方法，指導(dǎo)學(xué)生模擬減數(shù)分裂過程。在解決新問題時，通過問題鏈?zhǔn)崂砼f知，進(jìn)行鋪墊，提供一條解決問題的知識鏈。當(dāng)問題比較復(fù)雜時，分解成若干小問題，層層遞進(jìn)，每一個小問題運(yùn)用什么知識點(diǎn)，在需要解決的眾多問題中，什么可以先解決，什么必須先解決，什么是解決問題的必要條件，這需要教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用回憶、觀察、比較、分析、演繹、綜合、歸納等科學(xué)方法來進(jìn)行思維。問題鏈可以讓學(xué)生思維更清晰，精力更集中，更能理解探究的精髓。教師針對減數(shù)分裂內(nèi)容精心設(shè)計問題鏈，使之成為整個學(xué)習(xí)內(nèi)容的探究線索，學(xué)生沿著這個線索指引的方向，經(jīng)過思考，模擬減數(shù)分裂過程。問題鏈如下：（1）如果和卵細(xì)胞是通過有絲分裂產(chǎn)生的，則受精卵中有多少條染色體？（2）如果是這樣，那么前后代的遺傳能否穩(wěn)定？（3）減數(shù)分裂產(chǎn)生的生殖細(xì)胞中染色體是如何減半的？（4）一個精原細(xì)胞需分裂幾次？染色體復(fù)制幾次？產(chǎn)生幾個？（5）如果復(fù)制后的染色體著絲點(diǎn)分裂后，所產(chǎn)生的子細(xì)胞染色體數(shù)目能減半嗎？（6）染色體如何變化能使子細(xì)胞中染色體數(shù)目減半？（7）染色體怎樣才能有序地排列在赤道板兩側(cè)？（8）什么是同源染色體，聯(lián)會，四分體？（9）從染色體的行為變化分析，導(dǎo)致次級精母細(xì)胞染色體數(shù)目減半的原因是什么？（10）次級精母細(xì)胞中染色體如何變化使其產(chǎn)生的中染色體數(shù)與它相同？DNA數(shù)目如何變化？（11）總結(jié)什么是減數(shù)分裂？1-2問題利用有絲分裂的知識，創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突，形成認(rèn)知矛盾，激起學(xué)生探究欲望。3-6問題引導(dǎo)學(xué)生假設(shè)、分析、推論、尋求答案。7-11問題層層遞進(jìn)，為模擬減數(shù)分裂過程提供線索，點(diǎn)撥學(xué)生的思維方向，最后總結(jié)減數(shù)分裂的核心概念。

4.4實驗教學(xué) 內(nèi)化生物科學(xué)方法

實驗教學(xué)是生物教學(xué)中極其重要的組成部分，是生物科學(xué)方法教育的重要途徑。生物實驗類型分為：觀察型，驗證型，設(shè)計型，探究型，演示型和模擬型。每個實驗蘊(yùn)含著不同的生物科學(xué)方法，實驗的過程是學(xué)生親身體驗科學(xué)研究方法的過程。教師如果從傳授知識的角度來組織實驗教學(xué)，學(xué)生過多重視實驗的結(jié)果，這樣會使科學(xué)方法教育大打折扣。反之，教師按照科學(xué)方法呈現(xiàn)的邏輯組織實驗教學(xué)，能使學(xué)生在實驗學(xué)習(xí)中建立良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。本節(jié)內(nèi)容包含一個觀察實驗――觀察蝗蟲精母細(xì)胞減數(shù)分裂固定裝片，此實驗的目的是通過觀察蝗蟲精母細(xì)胞減數(shù)分裂固定裝片，識別減數(shù)分裂不同時期的染色體的行為變化、形態(tài)、位置和數(shù)目。為了更好地突出科學(xué)方法教育和發(fā)展學(xué)生的理性思維，在課堂時間有限的情況下，筆者將此實驗改進(jìn)成制作洋蔥雄蕊減數(shù)分裂裝片并進(jìn)行觀察的實驗。材料特點(diǎn)及方法步驟如下：洋蔥（2N=16）春天四五月份可長出花序，采摘花序，放置于卡諾固定液中（酒精：冰醋酸=3：1）固定2小時，然后取出花序，挑取小花即可制片。如不及時制片，可將固定后的花序，用95%酒精沖洗后（直至聞不到醋酸味為止）放入70%酒精中，存于冰箱內(nèi)，可隨時取用。制片時挑取一朵小花，撥出雄蕊，用堿性品紅或醋酸洋紅染液染色2-3分鐘，按常規(guī)壓片法壓片，鏡檢，可清楚地看到減數(shù)分裂的各個時期。本實驗學(xué)生要學(xué)會正確的操作，細(xì)致的觀察，分辨出減數(shù)分裂的各個時期，區(qū)分出模型圖和顯微圖像的差別。

在生物興趣小組活動或者校本課程上，我們可以將此驗證性實驗改進(jìn)成探究性實驗，探究觀察減數(shù)分裂過程的最佳實驗材料，學(xué)生查閱資料，選擇不同的植物材料，進(jìn)行探究實驗。也可以用動物的精巢（如蝗蟲）作為實驗材料，和植物雄蕊材料進(jìn)行對比，觀察動物和植物原始生殖細(xì)胞減數(shù)分裂的區(qū)別。探究實驗要求學(xué)生明確實驗?zāi)康?、設(shè)計實驗步驟、合作討論完善實驗方案、實施實驗，對實驗結(jié)果進(jìn)行分析討論，進(jìn)而使學(xué)生體驗到生物科學(xué)研究方法的過程并能進(jìn)行總結(jié)和內(nèi)化。

4.5習(xí)題訓(xùn)練 運(yùn)用生物科學(xué)方法

近年來的生物高考試題更加重視對學(xué)生學(xué)習(xí)遷移能力和生物科學(xué)素養(yǎng)的考查。在新情境中考查學(xué)生分析和解決問題的能力，科學(xué)探究的方法和思維能力。高考試題的設(shè)計有較強(qiáng)的邏輯性和思維的廣度、深度，生物科學(xué)方法廣泛蘊(yùn)含在高考試題中，對教師和學(xué)生的引導(dǎo)作用非常巨大。在平時解題訓(xùn)練過程中要重分析、重引導(dǎo)、重討論、重總結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生物科學(xué)方法解決問題，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)縝密的理性思維習(xí)慣。

5.有效實施生物科學(xué)方法教育應(yīng)注意的問題

生物課程標(biāo)準(zhǔn)把“以學(xué)生的發(fā)展為根本”作為指導(dǎo)思想，教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時要考慮學(xué)生的實際水平，注重研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，思維水平，知識結(jié)構(gòu)。課堂上能積極引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程，親身體驗生物科學(xué)方法教育，讓學(xué)生的思維真正“活”起來、“動”起來，才有可能使他們的理性思維能力得到充分的發(fā)展。生物科學(xué)方法教育切記生搬硬套，必須以知識教學(xué)為載體，不同的知識采用不同的生物科學(xué)方法教育，同時顯性教育和隱性教育相結(jié)合。隱性科學(xué)方法教育即教師隱蔽地發(fā)揮科學(xué)方法的導(dǎo)向作用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中受到科學(xué)方法的啟蒙和熏陶。顯性科學(xué)方法教育是指在生物知識教學(xué)過程中，教師對科學(xué)方法的名稱、特點(diǎn)和操作過程等講清楚，并指導(dǎo)學(xué)生有意識地、自覺地加以運(yùn)用。在高中階段，學(xué)生的理性思維能力還有待提高，因此，生物科學(xué)方法的顯性教育尤為重要，這是提高高中學(xué)生理性思維的重要途徑。

總之，加強(qiáng)生物科學(xué)方法教育，是學(xué)生構(gòu)建知識、發(fā)展能力、提高理性思維能力的有效途徑。教師在教學(xué)中要抓住生物科學(xué)方法教育這一主線，針對不同的知識內(nèi)容以及學(xué)生的實際需要，有效地開展科學(xué)方法教育，發(fā)展學(xué)生理性思維，提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

篇8

Science development, make people the center of education thought

――In the school education the teaching work of application

Lei Fa-yu

【Abstract】Make people the center, set up new relation of teacher and pupil;Make people the center, teach artificial origin;Overall, moderate, can keep on development Be science education development the basic contents of view is mutually contact, mutually promote of whole;Make people the center, be want to take student as corpus, the outstanding person's character development;Make people the center be humanities concern and morals which want to pay attention to with body now to the student education.

【Key words】Make people the center;Education is origin;Teach artificial origin;Overall;Moderate;Can keep on a development

“以人為本”的思想正滲透在社會生活的各個方面。特別在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域,也同樣日益鮮明地受到科學(xué)發(fā)展、以人為本的教育思想的廣泛影響,并已成為當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的必然趨勢。“以人為本”的思想主要體現(xiàn)于把教育對象真正當(dāng)成“人”來看待,“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切”應(yīng)成為學(xué)校教育教學(xué)及管理中,制訂規(guī)范的一個重要理念,以人為本是科學(xué)教育發(fā)展觀的本質(zhì), 是當(dāng)前教育改革和發(fā)展的核心思想, 也是教育教學(xué)工作的根本出發(fā)點(diǎn)。“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念是以人為本的人文關(guān)懷的具體體現(xiàn),尊重每個學(xué)生,以寬容的態(tài)度對待他們學(xué)習(xí)過程中所犯的錯誤,努力營造寬松、民主、和諧的教學(xué)氣氛?！翱茖W(xué)發(fā)展、以人為本”的教育思想在學(xué)校教育教學(xué)工作中如何實施?結(jié)合自己教育工作實踐,淺述如下:

1.以人為本,要樹立新型的師生關(guān)系

新型的師生關(guān)系是平等、和諧的,也是互敬互動的,這種關(guān)系的建立又取決教師的人格品德、學(xué)識水平、專業(yè)知識、組織能力。

1.1以德育德,言傳身教,用人格的力量吸引人。教師的形象就是學(xué)生的榜樣,要求學(xué)生做到的,教師首先應(yīng)該做到,因為教師的思想品德、學(xué)識作風(fēng)本身就是一本無形無言的教科書,對學(xué)生成長成才發(fā)揮著潛移默化的作用,教師的談話、一次生動活潑的活動、一次隨機(jī)事件的處理,教育正是由這樣一個個過程連綴起來的。因此要取得教育的實效,就必須重視每一次教育的過程。

1.2愛動其心,情到理通,用情感的力量去感化學(xué)生。我們教育的對象是人,沒有對學(xué)生的滿腔熱情是不會產(chǎn)生心靈火花的撞擊,愛學(xué)生就要尊重他們的人格,理解他們的心理。當(dāng)然這里的愛中也要包含嚴(yán)格的要求,愛中有嚴(yán),嚴(yán)中有情,方能愛動其心,嚴(yán)導(dǎo)其行,做到以情感的力量感化人。

1.3因材施教,循循善誘,用真理的力量說服人。因材施教就是要了解學(xué)生,掌握學(xué)生個性,承認(rèn)人文全才,肯定人人有才,既有人情又要有道理,做到有情有理,情理交融。

2.以人為本,育人為本

各項教育活動的開展應(yīng)以人為本,而教育發(fā)展的目的就是為了培養(yǎng)人。教育應(yīng)堅持以人為本,以育人為本, 是科學(xué)教育發(fā)展觀的核心內(nèi)容,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,提高整體素質(zhì)是科學(xué)教育發(fā)展觀的最終目的。其重要性是更加重視教育發(fā)展的人性化。強(qiáng)調(diào)教育發(fā)展的根本目的是教書育人,一切為了學(xué)生成長,不斷滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。

3.全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展作為科學(xué)教育發(fā)展觀的基本內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的整體

全面是指各個方面都要發(fā)展, 協(xié)調(diào)是指各個方面的發(fā)展要相互適應(yīng)。強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育與各類教育發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和有效促進(jìn),而且更加注重基礎(chǔ)教育發(fā)展的特殊性。

4.以人為本,就是要以學(xué)生為主體,突出人的個性發(fā)展

人是教育的對象,也是教育的主體;人是教育的重點(diǎn),也是教育的目的;學(xué)生是教育的主體,也是教育的根本。學(xué)校教育、教學(xué)工作要以學(xué)生為主體,服務(wù)學(xué)生全面發(fā)展為重點(diǎn),一切從學(xué)生的身心成長著想,建立起關(guān)心學(xué)生,服務(wù)學(xué)生,方便學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的保障體系,尊重和維護(hù)學(xué)生,以提高教育教學(xué)能力和服務(wù)質(zhì)量。

5.以人為本,就是要注重和體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷和道德教育

青少年的成長更需要人的關(guān)愛與情感的交流,只有以情感人, 才能以理服人。道德教育和健康情感應(yīng)以提升現(xiàn)代人格為目的, 弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神為己任, 培養(yǎng)珍惜生命、熱愛生活、熱愛自然、追求真理的高尚情操,要學(xué)會關(guān)心人、體貼人、幫助人,、溫暖人,絕不能忽視人文關(guān)懷的巨大作用。

篇9

歷史教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維就是要激活學(xué)生強(qiáng)烈的“問題”意識。

當(dāng)代青年科學(xué)家卡爾?波普說：“科學(xué)始于問題?！彼J(rèn)為，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，就是尋找科學(xué)發(fā)展中存在的問題。正是問題促使我們進(jìn)行觀察和實驗，并提出新的假說。教學(xué)中，一些教師先設(shè)疑，然后師生解疑，往往不能引起學(xué)生的積極思維。原因就在于教師提出的問題一般不能引起學(xué)生的積極思維，因為課文中的已知與未知和學(xué)生的已知與未知并不盡相同，如果所提問題是學(xué)生熟知的或超越了學(xué)生的認(rèn)知水平的，就不能引發(fā)學(xué)生的思維沖突。久而久之，學(xué)生就會養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，沒有探究心理，何談創(chuàng)新思維的培養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)把質(zhì)疑的權(quán)力還給學(xué)生?！耙嘈藕⒆印保@是蘇霍姆林斯基的一個重要主張，學(xué)生是聰明的，質(zhì)疑的氛圍一旦形成，思路一旦打開，他們就會像魚兒尋找食物一樣去求知，不只滿足于課堂質(zhì)疑、解疑，還會根據(jù)自己的疑問，把問題帶到課外去解決。

愛因斯坦曾說：“提出一個問題比解決一個問題更重要。”中國歷代教育家也曾關(guān)注學(xué)生的“問題”意識：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！薄皢栔磺校瑒t聽之不專。”教學(xué)中只有當(dāng)學(xué)生對所學(xué)問題產(chǎn)生疑問時，才能激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃他們思維的火花。

歷史教學(xué)中，激活學(xué)生強(qiáng)烈的“問題”意識主要來自兩個方面：一是教師的提問，二是學(xué)生的發(fā)問。

1.教師在教學(xué)過程中的提問具有舉足輕重的作用

歷史教師的提問，要在深入研究教材的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握重點(diǎn)和難點(diǎn)，同時理清各部分知識的內(nèi)在聯(lián)系，精心設(shè)計，環(huán)環(huán)相扣，從而引導(dǎo)學(xué)生去思考、聯(lián)想、探究，由此及彼，由表及里，發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)，進(jìn)而明白歷史發(fā)展的階段特征，把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目標(biāo)。例如：在講“美國霸權(quán)政策”一節(jié)課內(nèi)容時，將其設(shè)計成如下幾個問題：（1）什么是美國的“冷戰(zhàn)”政策？（2）美國為什么要實行“冷戰(zhàn)”政策？又為什么能夠?qū)嵭小袄鋺?zhàn)”政策？（3）“冷戰(zhàn)”政策的實質(zhì)是什么？對世界政治格局產(chǎn)生了哪些影響？帶著這些問題，在課堂上師生共同探討，不斷深化對歷史現(xiàn)象、歷史事件本質(zhì)的認(rèn)識，通過環(huán)環(huán)相扣的設(shè)問，層層深入的剖析，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同看法，甚至得出不同結(jié)論。這樣，學(xué)生從中得到的是思維的啟迪，視野的開闊，從而有效發(fā)展創(chuàng)新思維。

2.鼓勵、誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)問是培養(yǎng)學(xué)生“問題”意識的重要手段

回答問題固然是一種能力，善于提出問題更是一種能力。因為發(fā)問是一個人從已知伸向未知的心理觸角，是創(chuàng)新意識的體現(xiàn)。孔子云：“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！敝挥猩朴诎l(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動。教學(xué)中，應(yīng)非常注重激勵學(xué)生標(biāo)新立異，打破沙鍋問到底，突破傳統(tǒng)思維定勢，進(jìn)行求異思維，提出自己獨(dú)到的見解。比如，我在講“三顧茅廬”這一歷史事件時，啟迪學(xué)生從不同角度質(zhì)疑發(fā)問，談自己的看法。大部分同學(xué)都能從劉備求賢愛才的角度去認(rèn)識思考，這屬于一般的常規(guī)思維。但有同學(xué)提出了疑問：“諸葛亮是不是太清高了？”老師及時鼓勵這種大膽、獨(dú)特的想法，并誘導(dǎo)說：“這種看法有道理。假如沒有‘徐庶回馬薦諸葛’，沒有劉備‘三顧茅廬’，諸葛亮孔明豈不是要高臥隆中一輩子嗎？同學(xué)們切莫一味效法古人，因為時代不同了，當(dāng)今社會、我們面臨許多成才和發(fā)展的機(jī)遇，理應(yīng)抓住機(jī)遇，推銷自己，施展才能，千萬不能坐失良機(jī)，誤了前程！”這樣一段發(fā)問與對話，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的興趣。如果對某問題沒有任何興趣，那就不會有什么創(chuàng)新。興趣越大，問題越多，創(chuàng)新能力就越能提升。

二、個性化民主化的氛圍是創(chuàng)新思維的保障

學(xué)生的創(chuàng)新思維并不是老師直接培養(yǎng)或給予的，而是在適宜的教育教學(xué)環(huán)境下自主發(fā)展的。為此，轉(zhuǎn)變陳舊的教育思想觀念，樹立民主的、科學(xué)的教育思想，給學(xué)生營造一種個性化的、民主化的學(xué)習(xí)氛圍是創(chuàng)新思維的保障。在歷史教學(xué)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維的過程中，有許多重要的原則，這里僅就個性化原則和民主性原則作淺顯的論述。

1.開拓個性化發(fā)展的空間

歷史學(xué)習(xí)個性化主要是指學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中要有自己獨(dú)到的見解，以及創(chuàng)新的精神。

創(chuàng)造性蘊(yùn)涵于個性之中。個性的發(fā)展離不開其生活環(huán)境，個性是在人與生活環(huán)境相互刺激的過程中形成的。環(huán)境如果不斷刺激一個人，使其做出主動的、獨(dú)特的反應(yīng)，為其提供個性發(fā)展的機(jī)會，他的個性自然會得到較為充分的發(fā)展。反之，如果環(huán)境總是對個體富有個性的、獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)做出否定的反應(yīng)，一個人的個性自然就會收斂，甚至被消失。舊的教學(xué)模式只信強(qiáng)制，不信自覺；只講約束，不講自由；樂于訓(xùn)導(dǎo)而不善鼓勵，勤于指正卻吝惜贊賞，師生關(guān)系為管和被管的關(guān)系，氣氛緊張、沉悶與壓抑。處于這樣的教育氛圍中，學(xué)生失去了獨(dú)立性和自主性，沒有個性可言，也就失去了個人思維活躍與舒展的空間，創(chuàng)新思維的火花也就無法逆射。歷史學(xué)科實施創(chuàng)新教育，開拓學(xué)生個性化發(fā)展的空間，有其自身特殊的學(xué)科優(yōu)勢。

因此，在歷史教學(xué)中應(yīng)提倡主體介入，鼓勵學(xué)生主體介入，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中參與對歷史的評論，充分發(fā)揮學(xué)生的個性思維。這樣做不僅能強(qiáng)化學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的主體地位，而且有利于他們形成對歷史的獨(dú)立見解，養(yǎng)成他們批判思維的習(xí)慣，而批判思維能力是創(chuàng)新能力的重要組成因素。

教師應(yīng)該為學(xué)生營造一個發(fā)展個性的良好空間，使學(xué)生在標(biāo)準(zhǔn)中有變化，在規(guī)范中有自由，在一致中有特色，在統(tǒng)一中有個性。教師應(yīng)該以動態(tài)的觀點(diǎn)來看待培養(yǎng)學(xué)生的個性特長，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，推銷自我，敢想敢說。只有這樣，才能不斷增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

2.營造民主平等的師生關(guān)系

篇10

在教學(xué)《擺》一課中只設(shè)計了一個活動：做一個15秒擺10次的擺。這是一個具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，學(xué)生解決這個問題的過程是自主探究的過程，也是思維由淺入深的過程。能否做成功一個15次/10秒的擺，絕不是老師的終極目標(biāo)，目的在于引起學(xué)生對自己做擺過程的關(guān)注，關(guān)注做擺過程中產(chǎn)生的問題，關(guān)注做擺過程中問題的解決方法，關(guān)注自己在做擺過程中的思維過程，這里面蘊(yùn)涵了多個思維點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)問題：擺快（慢）了，怎么回事？作出假設(shè)：可能是線的長短（或者是錘的重量等）影響了擺的快慢，或許短一點(diǎn)（重一點(diǎn)等）會更好。在課堂上，學(xué)生采取的方法不同，途徑不同，效果也不同，但他們都真正進(jìn)行了一次科學(xué)探究活動，當(dāng)把擺做成功的時候也就對擺本質(zhì)有了了解，有些小組可能到下課也沒有成功，但在這樣的過程中由于分析問題，解決問題的動腦環(huán)節(jié)多了，因此科學(xué)思維就得到了較好的訓(xùn)練。

二、設(shè)置問題情境 引發(fā)積極思維

在浮力教學(xué)中，教師可提出問題“為什么水的浮力有時可以浮起一艘萬噸巨輪，而有時卻托不起一枚鐵針”，簡單一句話，卻可以引發(fā)學(xué)生的思考，然后進(jìn)一步提出問題“究竟怎樣的物體可以浮在水面上？”使學(xué)生提出可能影響沉浮的一些因素，引發(fā)學(xué)生激烈討論?？梢姡瑢W(xué)生有了問題需要就有了思維活動，關(guān)注生本，提出符合學(xué)生認(rèn)知心理的問題，是發(fā)展學(xué)生科學(xué)思維的前提。。

再如，學(xué)習(xí)摩擦力時，在課的開始設(shè)置一個“抓泥鰍”的活動，學(xué)生在水里怎么也抓不起泥鰍，但在黃沙箱里卻很容易抓起來，接著一個“為什么”的問題就可以“一石激起千層浪”，學(xué)生不論成績好壞，都能積極思維，參與討論，表達(dá)自己見解。這樣，通過情景設(shè)置疑問，從而引發(fā)學(xué)生的思考，繼而訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)思維，思維能力提高了，學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)時也會產(chǎn)生內(nèi)在的快樂。

三、提供結(jié)構(gòu)性材料 鍛煉思維靈活性

《磁鐵的性質(zhì)》一課，為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，我和學(xué)生共同準(zhǔn)備了各種各樣的磁鐵、小盆、磁鐵性質(zhì)實驗盒、鋁制的吊籃、小的曲別針等有結(jié)構(gòu)的材料，而且各自的材料不盡相同，這樣為學(xué)生親歷探究活動提供了充分的物質(zhì)保障。學(xué)生根據(jù)有結(jié)構(gòu)的材料動腦設(shè)計實驗，反復(fù)動手實驗，動手畫出實驗中的現(xiàn)象，在獲取大量事實基礎(chǔ)上，對各種現(xiàn)象進(jìn)行篩選，直至概括出磁鐵的性質(zhì)。這里“材料”看上去數(shù)量上多了，雜了，但卻改變了學(xué)生跟著教師走的機(jī)械思維狀態(tài)，使學(xué)生像科學(xué)家那樣在眾多有結(jié)構(gòu)的材料中靈活選用，按照各自小組的探究方案開展研究，這個過程有利于發(fā)展學(xué)生的比較、分析、概括等科學(xué)思維能力，這樣他們的思維活動會不斷拓展。

四、動手之前先動腦 提升思維嚴(yán)密性

動手之前先動腦，圍繞著要探究的問題，重視并引導(dǎo)學(xué)生制定探究活動的方案，是開展探究活動的重要環(huán)節(jié)。動腦是為了動手的順利進(jìn)行，是提高學(xué)生思維能力的有效途徑。由于受知識經(jīng)驗和能力的限制，學(xué)生考慮問題往往缺乏周密性，圍饒某個問題制定活動計劃時，學(xué)生提出解決問題的方法往往是粗糙的、片面的、不完善的，缺乏科學(xué)性，實驗前的動腦能讓學(xué)生的思維從模糊走向清晰。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過完善方法來發(fā)展學(xué)生的思維，掌握科學(xué)探究的方法。在探究前準(zhǔn)備不光是待會兒要用到的各種材料，在某種程度上來說，更重要的是讓學(xué)生在動手前經(jīng)過一番自己的思考，“先做什么？后做什么？”“要哪些材料？”“實驗時該注意些什么”…… 這樣，讓學(xué)生動手和動腦緊密結(jié)合起來，變傳統(tǒng)的實驗技能模仿為學(xué)生主動的設(shè)計實驗，從關(guān)注技能的形成到關(guān)注思維品質(zhì)和綜合實踐能力的養(yǎng)成，在動手動腦中切實提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

五、動手之后更動腦 發(fā)展思維抽象性

在做熱傳導(dǎo)的實驗時，教師要求學(xué)生把現(xiàn)象記錄下來，同學(xué)們一邊觀察一邊畫了金屬條和金屬圓片熱傳導(dǎo)時的速度和方向。雖然是簡簡單單的箭頭，但是很形象地表示出了固體熱傳導(dǎo)從高溫向低溫傳遞，以熱源為中心向四周擴(kuò)散的規(guī)律，也能幫助學(xué)生建立思維從形象到抽象的過程。

交流和討論是學(xué)生在觀察和實驗的基礎(chǔ)上形成科學(xué)解釋的主要過程，學(xué)生思維的活動往往是在交流和討論中最為激烈。在教學(xué)《滑輪》一課時，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識了定滑輪后，引導(dǎo)學(xué)生討論運(yùn)用定滑輪的好處。在學(xué)生為運(yùn)用定滑輪是否省力而爭執(zhí)不休時，教師及時地啟發(fā)學(xué)生用彈簧秤進(jìn)行實驗，并引導(dǎo)他們分析不省力的原因。在認(rèn)識了動滑輪后，再依次引導(dǎo)他們分析動滑輪是否省力？能省多少力？并用實驗驗證。在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生分析兩種滑輪的優(yōu)缺點(diǎn)，最后討論做個怎樣的裝置工作起來既方便又省力。這樣一次又一次的激起學(xué)生的興趣，促使他們積極的分析、驗證、綜合，最后得出正確結(jié)論，從而提升學(xué)生的科學(xué)思維水平。