導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇道德與法治的感悟，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

家意味著什么？孩子認(rèn)為，家是一個吃飯，睡覺，寫作業(yè)的地方，家里有爸爸有媽媽。愛人認(rèn)為，家是一個婚姻的組成部分，無論他去再遠的地方出差，晚上的應(yīng)酬有多晚，酒喝得再多，都能找到回家的路，家是一個可以照顧我和孩子的地方。我認(rèn)為，家是一個最溫馨的地方。在家，可以隨心所欲，不用拘束，不用害怕，自由自在。無論遇到了什么樣的事情，回到家，就是一個可以讓身心放松的地方。

愛在家人之間。每個人給予的愛都是不一樣的，孩子的愛給予的天真不做作，愛人的愛給予的保守、直接。我的愛給予的隨性、溫柔。因為愛給予的不一樣，因此就會有碰撞和摩擦。

孩子從小性格就比較外向，大大咧咧，不拘小節(jié)，膽子非常大，有點像男孩，小學(xué)期間，在班里確實也給老師惹了不少麻煩，小學(xué)六年換了四個班主任，但是不約而同給我反映的就是：孩子非常聰明，就是不用在正地方，學(xué)習(xí)上太浮躁，如果稍微努力一點，考個班里第一對她來說就是輕松的事兒。我和孩子爸爸上班都在鐵路上，上班地點離孩子學(xué)校比較遠，從小學(xué)一年級第一天開始，就給孩子報了午托班，在學(xué)習(xí)監(jiān)管上面，確實是對她疏于管理，這一點我也是覺得很虧欠孩子。雖然對她的學(xué)習(xí)沒有給予太多關(guān)注，但是孩子還是比較爭氣，小學(xué)三年級就競選上了學(xué)校的大隊部，每學(xué)期都被評為優(yōu)秀大隊干部，當(dāng)時的我覺得孩子特別棒，也感到自己臉上特有面兒。隨著孩子慢慢長大，我和孩子爸爸對她還是一如既往地關(guān)注度不夠，家庭矛盾終于在疫情期間爆發(fā)了。

疫情期間，我們一家三口所有的時間都是在家里度過，孩子從早上起床到晚上睡覺，所有的時間安排都是在我和愛人的監(jiān)管之下完成。六年級孩子的心理狀況，我們并沒有過多地去思考。發(fā)現(xiàn)孩子上網(wǎng)課不夠認(rèn)真，上課時經(jīng)常趁我們不注意就偷偷玩游戲，當(dāng)時在網(wǎng)上還報了一些主課的培訓(xùn)班，但是也都沒有認(rèn)真學(xué)。于是就有了爭吵，雙方產(chǎn)生了不信任。當(dāng)時我們不明白孩子整天玩抖音的想法；不明白孩子為什么看不慣父母；不明白為什么知道是錯誤的事情還要去做；不明白孩子為什么不知道好好學(xué)習(xí)......我們總想試圖心平氣和的與孩子溝通，從而化解彼此之間的對峙，結(jié)果換來更大聲的爭執(zhí)和更徹底的失望，以至于孩子后來對待所有的問題都非常的消級，我才感到事情的嚴(yán)重性，才去認(rèn)真地審視自己和孩子的一些問題，當(dāng)時的我真的感到自己和孩子都需要一個心理醫(yī)生，只是沒有勇氣真正去面對。

篇2

隨著人類生活環(huán)境以及人們生活習(xí)慣的改變，白血病發(fā)病率呈逐年上升趨勢，異基因造血干細(xì)胞移植術(shù)為血液系統(tǒng)治療白血病的常用方法，但在移植過程中機體發(fā)生免疫反應(yīng)，可導(dǎo)致多種并發(fā)癥發(fā)生，腸道移植物抗宿主病為其中常見并發(fā)癥之一，以腹痛、腹瀉為主要的臨床表現(xiàn)，對患者生活、生理、心理均造成影響，不利于疾病治療[2]。隨著護理理念轉(zhuǎn)變，以“患者為中心”的護理理念在臨床應(yīng)用中被廣泛提倡，強化護理干預(yù)是針對患者疾病、生理、心理實施的護理措施，通過對患者疾病、心理等干預(yù)，幫助提高患者臨床治療效果[3]，本次研究將我院收治異基因造血干細(xì)胞移植術(shù)后并發(fā)腸道移植物宿主病患者分組，分別采用強化護理干預(yù)和常規(guī)護理干預(yù)，療效顯著，具體報道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

選取2013年3月～2015年12月我院收治57例異基因造血干細(xì)胞移植術(shù)后并發(fā)腸道移植物抗宿主病患者為研究對象，所有患者診斷均明確，隨機分為強化組（33例）和常規(guī)組（24例）。強化組中男17例，女16例；年齡17～48歲，平均（42.8±6.2）歲；18例為親緣半相合移植，15例為非親緣外周血干細(xì)胞移植；文化程度：初中及以下14例，高中11例，大專及以上8例。常規(guī)組中男13例，女11例；年齡15～49歲，平均（42.3±6.5）歲；10例為親緣半相合移植，12例為非親緣外周血干細(xì)胞移植；文化程度：初中及以下10例，高中9例，大專及以上5例。兩組患者基本臨床資料比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法

常規(guī)組采用常規(guī)方法進行護理，根據(jù)患者臨床癥狀實施護理方法，患者入院后積極與患者交流，首先向患者介紹科室環(huán)境，包括醫(yī)師、護士等情況，消除患者陌生感。向患者講解疾病相關(guān)健康知識，提高患者健康知識掌握度，告知患者疾病治療、護理方法和可能獲得的療效，讓其充分了解疾病發(fā)生、發(fā)展、治療等相關(guān)知識，使患者主動參與到疾病治療和護理中，提高患者治療依從性和治療積極性。觀察患者疾病發(fā)生、發(fā)展過程，對病情有變化的患者及時告知醫(yī)師并對癥處理。同時加強患者翻身、飲食、清潔衛(wèi)生護理，預(yù)防壓瘡、肺部感染等相關(guān)并發(fā)癥的發(fā)生。強化組采用強化護理干預(yù)，圍繞患者疾病、心理、生理實施，具體方法如下。①消化系統(tǒng)強化護理：異基因造血干細(xì)胞移植術(shù)后并發(fā)腸道移植物抗宿主病患者主要表現(xiàn)為消化系統(tǒng)癥狀，包括腹痛、腹瀉等。護理過程中應(yīng)加強對患者癥狀進行把握，包括患者腹痛程度、持續(xù)時間、規(guī)律、腹瀉次數(shù)、大便性狀、顏色等，詳細(xì)記錄后告知醫(yī)師。每天測量患者腹圍、體重，觀察患者精神狀態(tài)、意識情況，預(yù)防腹瀉導(dǎo)致電解質(zhì)紊亂而發(fā)生不良事件。圍繞疾病將護理工作強化進行，同時指導(dǎo)患者通過熱敷、暖手寶、添加衣物等方式緩解患者腹痛癥狀，對腹痛難忍患者遵照醫(yī)囑給予解痙、鎮(zhèn)痛藥物。加強對患者感染預(yù)防，異基因造血干細(xì)胞移植術(shù)后常規(guī)服用免疫抑制藥物，加之患者并發(fā)腸道移植物抗宿主病可導(dǎo)致患者免疫功能進一步降低，增加患者感染風(fēng)險[4]。②肛化護理：患者每天腹瀉次數(shù)較多，對肛周造成較大刺激和損傷，每次腹瀉后采用溫開水擦拭肛周，并用稀釋碘伏沖洗，后用無菌棉簽擦拭干凈。對腹瀉較嚴(yán)重患者，常規(guī)在肛周涂抹百多邦、納米銀，預(yù)防肛周皮膚黏膜損傷，對肛周皮膚黏膜損傷的患者采用紫外線治療儀進行照射處理。③飲食強化護理：根據(jù)患者不同情況實施飲食干預(yù)，對腹瀉程度較重患者應(yīng)禁食，并給予腸外營養(yǎng)支持。對腹瀉程度一般的患者，可通過指導(dǎo)其進食高蛋白、維生素、易消化食物緩解腹瀉癥狀，避免食用辛辣刺激性食物，應(yīng)遵循少食多餐原則進行飲食。④口腔強化護理：口腔為患者發(fā)生胃腸道、呼吸系統(tǒng)感染首要防線。日常護理應(yīng)注重患者口腔護理，常規(guī)采用碳酸氫鈉、口泰漱口，并在護理過程中應(yīng)動作輕柔，避免損傷口腔黏膜導(dǎo)致感染。⑤心理強化護理：積極和患者交流、溝通，了解患者存在的不良心理并針對性予以疏導(dǎo)，通過面對面開導(dǎo)、病友交流，播放患者喜愛音樂、電影等多種方式減輕患者不良情緒，緩解心理障礙。

1.3 觀察指標(biāo)

①統(tǒng)計兩組患者病程持續(xù)時間、住院時間。②評定兩組患者焦慮、抑郁狀態(tài)，焦慮狀態(tài)采用漢密爾頓焦慮量表（HAMA）評定，評定為問答形式，0～8分為無焦慮，9～19分為輕度焦慮，20～34分為中度焦慮，34分以上為重度焦慮[5]。抑郁狀態(tài)：采用抑郁自評量表（SDS）評定，共20各評價項目，所有項目得分相加為粗分，粗分×1.25為標(biāo)準(zhǔn)分值，70分為重度[6]。③護理滿意度：采用自制護理滿意度問卷評定，包括護理方法、護理效果、護理積極性、護理態(tài)度等，總分100分，>85分為非常滿意，60～85分為滿意，

1.4 統(tǒng)計學(xué)方法

采用SPSS 19.0統(tǒng)計學(xué)軟件對數(shù)據(jù)進行分析，計量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，采用t檢驗，計數(shù)資料以率表示，采用χ2檢驗，以P

2 結(jié)果

2.1 兩組患者病程持續(xù)時間、住院時間的比較

強化組患者病程持續(xù)時間及住院時間均短于常規(guī)組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P

2.2 兩組患者焦慮、抑郁評分的比較

強化組患者焦慮、抑郁評分均低于常規(guī)組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P

2.3 兩組患者護理滿意度的比較

強化組患者護理滿意度（96.97%）高于常規(guī)組（79.17%），差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P

3 討論

篇3

結(jié)合初中課堂教學(xué)的反饋情況，我們發(fā)現(xiàn)初中生在道德與法治課程的學(xué)習(xí)中存在興趣不足、不愿意參與到課程教學(xué)中、不能夠積極配合教師的教學(xué)問題。這種現(xiàn)象背后的原因在于教學(xué)模式出現(xiàn)了問題，教師將知識生硬地灌輸給學(xué)生，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，從而不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。因此，初中教師需要緊扣道德與法治教學(xué)大綱，將生活化案例穿插到教學(xué)中，讓學(xué)生從生活化教學(xué)模式中吸收更多的養(yǎng)分。通過提高教師的課堂授課效率，從而深化學(xué)生對道德與法治更深層次的認(rèn)識，使學(xué)生在體驗中感悟，在感悟中提升，最終促進學(xué)生的全面發(fā)展。

一、立足生活導(dǎo)入初中道德與法治課程，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”，初中生正處于一個對事物有著強烈好奇心的成長階段，道德與法治課程教學(xué)也需要抓住初中生的這一特點。教師應(yīng)努力將教學(xué)與生活結(jié)合起來，通過一些生活化的問題、生活化的事件激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生的注意力集中到課程教學(xué)中，從而提升課堂的教學(xué)效果。

例如，在教學(xué)“友誼與成長同行”這節(jié)課時，教師可以讓學(xué)生按照個人成長的順序，準(zhǔn)備一些自己與玩伴的合影，在上課之前用屏幕展示出來。由于照片能給學(xué)生帶來很多小時候的回憶，因此，這樣的授課方式可以集中學(xué)生的注意力，讓學(xué)生覺得課程不那么枯燥乏味，自然而然地為接下來道德與法治課程的教學(xué)做了良好的鋪墊。

二、創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，充實道德與法治教學(xué)內(nèi)容

良好的課程導(dǎo)入方式只是教學(xué)成功的一個基礎(chǔ)，教學(xué)主體內(nèi)容才是課程教學(xué)的一個更為重要的環(huán)節(jié)。初中道德與法治教材中的內(nèi)容大多來源于生活，編者希望學(xué)生通過分析案例獲得道德與法治方面的啟示。然而，教材中的案例有時不夠切合初中生的實際生活，這種脫節(jié)減少了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，教師可以營造有趣的生活化場景進行教學(xué)。比如，在“網(wǎng)絡(luò)交往新時空”的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生排演網(wǎng)絡(luò)交往情景劇，讓學(xué)生演繹網(wǎng)絡(luò)交往中會發(fā)生的一些典型事件。生動活潑的表演能夠加深學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)交往安全性的認(rèn)識，實現(xiàn)了道德與法治這門課教學(xué)內(nèi)容的生活化，有助于學(xué)生更好地理解道德與法治的知識。

三、開展生活化的課外實踐活動，提升初中生道德與法治素養(yǎng)

課外生活化實踐活動也是初中道德與法治教學(xué)中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，它可以將知識延伸到課堂外，強化了學(xué)生對知識的理解。一方面，學(xué)生能參與各種形式的社會實踐，另一方面，學(xué)生可以在生活實踐中梳理并印證課堂上所學(xué)的知識。

例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“生命的思考”一單元時，可以組織學(xué)生參觀抗震紀(jì)念館。學(xué)生一邊參觀抗震救災(zāi)英雄人物的英勇事跡，一邊可以感受到生命的力量，并從心底油然而生一種對生命的敬畏。這種實踐活動有效地避免了課程學(xué)習(xí)的枯燥，深化了學(xué)生對生命的思考，從而收獲了課本之外的獨特體會。

四、布置生活化的課后作業(yè)，鞏固道德與法治課程所學(xué)內(nèi)容

課后作業(yè)是鞏固課程所學(xué)的一種很好的方式，可以強化學(xué)生對知識的理解。它不一定局限于傳統(tǒng)的紙質(zhì)作業(yè)的形式，教師也可以布置一些生活化的課后作業(yè)，讓學(xué)生更靈活地運用到生活實踐中。

初中教師在教學(xué)道德與法治中的“愛在家人間”一節(jié)時，可以給學(xué)生布置生活化的作業(yè)。比如，幫爸媽洗腳、看望祖父祖母等。學(xué)生與家人親密地相處，在其樂融融的氛圍中感受到家人間濃濃的愛意。這種形式的課后作業(yè)，讓學(xué)生不再認(rèn)為作業(yè)是一種負(fù)擔(dān)，他們反而會覺得完成這項作業(yè)給他們帶來了很多滿足感和成就感，這些都有助于青少年的健康成長。

在初中道德與法治的教學(xué)中，要想獲得更好的教學(xué)效果，必須革新教學(xué)模式，將生活化的教學(xué)理念融入日常教學(xué)中去。教師應(yīng)該結(jié)合生活中的各種案例、各種實踐來拓展教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)模式。用生活化的授課方式取代傳統(tǒng)“灌輸式”授課方式，吸引初中生的學(xué)習(xí)興趣，集中他們的注意力，拉進教材與學(xué)生實際生活的距離，把學(xué)生家庭、學(xué)校以及社會的生活經(jīng)歷與道德與法治課堂教學(xué)聯(lián)系起來，幫助初中生克服對道德與法治這門課的抵觸情緒，激發(fā)他們學(xué)習(xí)這門課的熱情，這樣才能更高效地傳授課程知識，讓道德與法治這門課真正回歸我們的生活，從而最大限度地促進青少年的健康成長。

篇4

初中是學(xué)生形成正確的思想價值觀和道德品質(zhì)修養(yǎng)的關(guān)鍵階段，在此階段對學(xué)生進行核心素養(yǎng)下的道德與法治教學(xué)，能夠促進學(xué)生的身心健康良好發(fā)展。對此，作為初中的道德與法治教師，需要對本學(xué)科所具備的素質(zhì)教育優(yōu)勢進行充分認(rèn)識，并在明確道德與法治學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的具體內(nèi)容時，對教育的本真進行自覺回歸。之后教師更需要對自身的教育理念進行改進和創(chuàng)新并以對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為基礎(chǔ)前提，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式，如此方能在課堂教學(xué)方式的多樣化應(yīng)用中，通過對核心素養(yǎng)教育理念的良好滲透，實現(xiàn)對課堂教學(xué)效率的優(yōu)化[1]。

一、基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)的意義

（一）教學(xué)目標(biāo)的要求

在初中階段展開道德與法治教學(xué)主要就是為了初中學(xué)生能夠在良好的思想道德和相關(guān)法治課程的學(xué)習(xí)中，形成和發(fā)展良好的思想觀念、道德品質(zhì)，使學(xué)生能夠在這樣良好思想觀念和道德品質(zhì)的影響下，做一個有理想、有道德、遵守紀(jì)律、具備文化修養(yǎng)、能夠積極健康成長的合格公民。而在核心素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)下，展開初中道德與法治課程可以在原先的培養(yǎng)目標(biāo)上，通過對課程根本性質(zhì)的堅持和秉承，進一步確定學(xué)生的培養(yǎng)導(dǎo)向，如此方能在學(xué)生良好的道德品質(zhì)和思想觀念下，實現(xiàn)對其知識能力、素質(zhì)修養(yǎng)的全面提升。

（二）教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)

良好的教學(xué)，就是通過教師課堂主導(dǎo)性作用的發(fā)揮，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體積極性，在課堂主體明確的情況下，有效達成教學(xué)目標(biāo)的過程。這樣的教學(xué)過程有三種基本特征：第一就是此種教學(xué)過程的教學(xué)目標(biāo)明確適當(dāng)；第二就是教學(xué)氛圍民主活躍、和諧平等；第三則是能夠在教師主導(dǎo)性的充分發(fā)揮下，具備能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方法。在這樣的教學(xué)過程中，教師需要以教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生需要等為依據(jù)，對正確的教學(xué)方法進行選擇，并在同時對相關(guān)的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)進行明確和牢記，如此方能在激發(fā)學(xué)生道德與法治課程學(xué)習(xí)積極性的過程中，促進其獲得學(xué)科知識，才能在學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的同時，形成積極健康的道德素養(yǎng)和法治意識，才能在促進學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展時，為其全面和健康的成長發(fā)展提供保障。

二、基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)策略分析

（一）以學(xué)生為中心，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

隨著時代的發(fā)展，教育的改革，初中階段的道德與法治教學(xué)也應(yīng)當(dāng)由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育進行轉(zhuǎn)變，如此才能夠在素質(zhì)教育背景下，促進學(xué)生核心素養(yǎng)的提高，從而實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展[2]。而在新時代形勢下，作為初中道德與法治教師，應(yīng)當(dāng)具備科學(xué)的教育教學(xué)觀念，并明確“教師的‘教’是為了服務(wù)于學(xué)生的‘學(xué)’”這一理念，通過樹立以學(xué)生為中心的教育理念，實現(xiàn)教師不為了“教”而“教”的教學(xué)目標(biāo)。在此種情況下，初中教師首先需要以學(xué)生的實際學(xué)習(xí)需求為出發(fā)點，以學(xué)生所喜愛的學(xué)習(xí)方式為著手點，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使其能夠積極主動參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。其次，教師需要在實際的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。教育家布魯納曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)者只有在一定的情境中，對學(xué)習(xí)材料中的發(fā)展過程進行親身的體驗，才能夠在學(xué)習(xí)中對最有價值的東西進行獲得。”由此可以看出，情境的選擇，同樣也是初中道德與法治課堂教學(xué)的重要方式。教學(xué)情境，不應(yīng)該是教師的憑空構(gòu)想，而是應(yīng)該以學(xué)生的實際生活為基礎(chǔ)，強化其真實性，使學(xué)生能夠在情境當(dāng)中產(chǎn)生一種似曾相識之感。而在情境中，其真正的主人公應(yīng)當(dāng)是學(xué)生，并以此為基礎(chǔ)交融到學(xué)生的實際學(xué)習(xí)中。而學(xué)生作為教學(xué)情境的主導(dǎo)者更應(yīng)該面對、思考和分析生活中所出現(xiàn)的道德問題，如此不僅能夠強化學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性，更能夠在學(xué)生真實的參與和思考中，獲得道德與法治的學(xué)習(xí)體驗和感悟，從而促進學(xué)生品格和相關(guān)能力的提升。與此同時，初中道德與法治教學(xué)課堂是以價值觀為導(dǎo)向，以問題為形式，在學(xué)生真實熟悉的情境中，通過對教學(xué)內(nèi)容的教授來達到教學(xué)目標(biāo)的完成的，因而如何在課堂教學(xué)中對問題進行設(shè)計就顯得至關(guān)重要。在這樣的情況下，作為初中道德與法治教師，需要結(jié)合教材和學(xué)生的實際，設(shè)計具有思辨性、兩難性和生成性的問題。這樣既能夠吸引學(xué)生的注意力，又能夠帶動學(xué)生思考和研究的積極性，從而在培養(yǎng)學(xué)生思考、分析和解決問題的能力時，實現(xiàn)價值引領(lǐng)下學(xué)習(xí)效果的提高。此外，由于生成性問題的提出，使學(xué)生能夠獲得自己積極思考的成果，從而體現(xiàn)其創(chuàng)新性的思維，因而教師需要牢牢抓住此類問題，并通過相關(guān)伏筆的設(shè)立，調(diào)動學(xué)生探究的積極性，使其能夠共同而完整地解決問題。

（二）利用微課展開小組合作教學(xué)

在傳統(tǒng)的初中道德與法治教學(xué)中，因為教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容的枯燥乏味性，大多數(shù)學(xué)生都不喜歡這一課程，更是無法對其產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。而微課作為一種時間較短、內(nèi)容短小精悍的新型教學(xué)方式，是能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情的[3]。對此，作為初中的道德與法治教師，可以在教學(xué)方式的創(chuàng)新中，利用微課對學(xué)生展開教學(xué)，如此就能夠在促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣增強的前提下，實現(xiàn)對學(xué)生核心素養(yǎng)的初步培養(yǎng)。另外，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，初中道德與法治教師通常都會采用灌輸式的教學(xué)模式對學(xué)生進行教學(xué)，這樣的教學(xué)方式不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性進行了嚴(yán)重的忽視，更是無法有效增強學(xué)生的核心素養(yǎng)。而新課改強調(diào)了“當(dāng)代的教育工作者應(yīng)該對學(xué)生的‘自主、合作、探究’等能力進行培養(yǎng)”這一教育理念，在學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，正好也包括對學(xué)生自主、合作、探究等能力的培養(yǎng)。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該利用小組合作的教學(xué)方式對學(xué)生展開有效教學(xué)。首先教師需要以課程內(nèi)容和學(xué)生的實際學(xué)習(xí)需求為依據(jù)，對學(xué)生進行科學(xué)合理的分組。其次，教師需要在小組合作探究活動的組織中，讓小組成員進行有針對性的、有目的性的活動探討。如此既能夠培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力，又能夠確保小組合作教學(xué)活動的實效性，學(xué)生更是能在合作精神和探究精神的鍛煉中，實現(xiàn)科學(xué)精神、文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和實踐創(chuàng)新能力等核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

（三）通過生活化素材的利用，融合法治案例

在初中的道德與法治課程內(nèi)容中，存在著許多的理論知識，而其中的許多理論知識，其實都來源于現(xiàn)實生活。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生的實際生活為立足點，展開教學(xué)活動，以此來強化學(xué)生對課程內(nèi)容的理解和掌握。然而經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段許多初中道德與法治教師為了完成教學(xué)目標(biāo)，都會采用單方面講解的填鴨式教學(xué)模式進行課程講解，這樣的情況直接導(dǎo)致了道德與法治課程中的理論知識講解過于枯燥無味，隨著時間的推移，學(xué)生自然也就無法對其產(chǎn)生任何的學(xué)習(xí)興趣和熱情?；诖?，初中道德與法治教師應(yīng)該對自身的教學(xué)模式進行改變，以學(xué)生的實際情況和課程內(nèi)容為結(jié)合點，對課程內(nèi)容進行不斷挖掘。當(dāng)教師將課程內(nèi)容中具備素質(zhì)教育價值的生活化素材選取出來時，還需要以教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況為基礎(chǔ)，在道德與法治課堂教學(xué)中對生活化素材進行充分應(yīng)用，如此方能在充分發(fā)揮生活化素材作用的同時，加強學(xué)生對課程內(nèi)容的理解，才能在引發(fā)學(xué)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對其核心素養(yǎng)的提升。事實上，在現(xiàn)階段的初中道德與法治課堂教學(xué)中，還存在一種現(xiàn)象，就是教師過于固定僵化的課堂教學(xué)形式，這樣不但會大幅度降低課程教學(xué)效率，還無法培養(yǎng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。對此，初中道德與法治教師應(yīng)該在課程教學(xué)中，秉承相應(yīng)的素質(zhì)教育理念，并在日常的實踐教學(xué)活動中滲透核心素養(yǎng)內(nèi)容，對課堂教學(xué)活動進行積極的探索和創(chuàng)新[4]，以此在改善沉悶枯燥的課堂氛圍時，調(diào)動學(xué)生的參與積極性，從而實現(xiàn)其核心素養(yǎng)的提升。教師也可以在課堂教學(xué)中，對相關(guān)的道德、法治案例進行融合。目前，由于全面推進依法治國，我國每一位公民所要具備的基本素養(yǎng)也包含了相應(yīng)的法治意識，由此可知，在學(xué)生的道德與法治課程學(xué)習(xí)中，法治意識也是重要內(nèi)容之一。在這樣的情況下，教師首先需要通過良好的課堂教學(xué)方式，以課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，在課程教學(xué)中，選取具有教育意義的法律典型案例；其次教師需要以案例內(nèi)容為前提，對相應(yīng)的問題進行設(shè)置，并在設(shè)置中通過對法律重要性的強調(diào)，讓學(xué)生能夠?qū)σ婪ㄖ螄闹匾援a(chǎn)生清晰的認(rèn)知，有意識地提升自身所要具備的法治意識和法治觀念，如此方能在學(xué)生不斷提高的法治意識和法律常識中，實現(xiàn)學(xué)生正確法治觀念的建立。

三、結(jié)語

綜上所述，在新課改的教育背景下，對學(xué)生的核心素養(yǎng)進行培養(yǎng)既是落實素質(zhì)教育的重要舉措，同時也是學(xué)生全面發(fā)展的必要內(nèi)容。對此，作為落實素質(zhì)教育的重要教學(xué)內(nèi)容，初中階段的道德與法治課程應(yīng)該在對核心素養(yǎng)的教學(xué)要求進行貫徹和落實時，緊跟時展的步伐，對課堂的教學(xué)模式進行進一步的改進和完善，如此方能在學(xué)生自身思想道德修養(yǎng)和法治觀念的培養(yǎng)中，強化其道德素質(zhì)和法治意識，才能在增強學(xué)生核心素養(yǎng)的同時，實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]柳士功.基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)探究[J].文理導(dǎo)航（教育研究與實踐），2020（5）：51.

[2]吳淑珍.核心素養(yǎng)背景下初中道德與法治教學(xué)有效性策略探究[J].考試周刊，2020（42）：127.

篇5

初中道德與法治教材都是以欄目為單位進行內(nèi)容編排的，七年級道德與法治教材也不例外。七年級道德與法治教材每一單元的主題都非常鮮明，并且，每一課的內(nèi)容都是從“運用你的經(jīng)驗”開始的。如七年級上冊第一單元的主題是“成長”，第二單元的主題是“友誼”，第三單元的主題是“師長友誼”。在教學(xué)中，教師可以結(jié)合欄目主題，以學(xué)生生活體驗、經(jīng)驗為起點，將學(xué)生已有經(jīng)驗引入到新課中去，引導(dǎo)學(xué)生將新知識與自身經(jīng)驗結(jié)合起來，實現(xiàn)自身知識經(jīng)驗與新知識的交流、碰撞與共鳴，進而加深學(xué)生對知識的認(rèn)識和了解，使學(xué)生有所想，有所悟，有所得。如在七年級道德與法治第二單元第四課“友誼與成長同行”教學(xué)中，教師可以周華健的歌曲《朋友》進行導(dǎo)入教學(xué)，用動感的歌曲點燃課堂。然后，結(jié)合內(nèi)容主題，在課堂教學(xué)中穿插入這些內(nèi)容：①人是群居群體，每一個人都會有自己的圈子、朋友和家庭，我們的言談舉止、興趣愛好或多或少都會受朋友的影響。你個人認(rèn)為，有知心朋友，與朋友的友好相處，對于自己來說有什么好處？②幾乎所有人在成長中都要經(jīng)歷幾次陣痛，如果你有一個或幾個樂于助人、樂觀豁達的朋友，祝福你，那是你的幸運。請大家暢所欲言說出那些對自己產(chǎn)生過重要影響、讓自己感激感動的朋友，讓我們帶著友誼和感動上路；③結(jié)合中學(xué)生的生活實際，談一下大家在交友方面存在的問題、對友誼的錯誤認(rèn)知，如認(rèn)為友誼是一成不變的，如果自己的好朋友結(jié)交了新朋友，自己會有失落感，有的人甚至認(rèn)為自己被朋友“背叛”；認(rèn)為友誼就是講義氣、夠朋友，能玩到一起；為了不傷和氣，對朋友存在的問題、壞習(xí)慣等避而不談等。如此這般，借助這些生活化的問題、話題來教學(xué)，不僅可以加深學(xué)生的感悟和體會，激活學(xué)生原有的知識儲備，還能升華學(xué)生的思想感情，使學(xué)生朝著自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方向不斷前進。

2模擬現(xiàn)實，創(chuàng)設(shè)情境

陶行知先生說過“生活即教育，學(xué)校即社會”。換而言之，生活是課堂知識的來源，同樣，各種可以激發(fā)、激活學(xué)生情感和體驗的生活素材，都可以應(yīng)用到課堂教學(xué)中來。初中生雖然心智發(fā)展還不夠成熟，但是他們已經(jīng)有了自己的生活經(jīng)驗，關(guān)于許多事情他們也有了自己的想法。根據(jù)學(xué)生心理特點、生活經(jīng)驗，讓學(xué)生在生活化教學(xué)情境和生活體驗中發(fā)現(xiàn)自己，完善自己，是新課改的要求。以生活化教學(xué)理念為指導(dǎo)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點和要求，開發(fā)各種教育資源，構(gòu)建與課堂教學(xué)內(nèi)容相協(xié)調(diào)的生活化情境，并在生活化氛圍中對學(xué)生進行價值引導(dǎo)，是提高中學(xué)道德與法治教學(xué)效率的可行性路徑。因此，在道德與法治教師教學(xué)中，教師要立足于生活，深入生活，圍繞學(xué)生生活實際來挖掘、整合各種教學(xué)資源，使課堂教學(xué)朝著生活方向拓展、延伸，使學(xué)生在生活化情景中接受價值引導(dǎo)和法治理念，形成正確的價值觀。如在七年級道德與法治第四單元“生命的思考”教學(xué)中，教師可以利用多媒體課件播放幾則有關(guān)“小學(xué)生因為玩游戲、看電視挨父母、教師批評跳樓自殺”的新聞，然后，圍繞新聞提出幾個問題，創(chuàng)設(shè)問題情境：是什么導(dǎo)致一些年輕人越來越輕視生命？你認(rèn)為孩子的悲劇是什么造成的？是家長以孩子為中心，對孩子的溺愛、放縱和過高期望？是教師管理方法簡單粗暴？還是學(xué)生情感脆弱、缺少自我約束？我們在今后的成長中，該如何應(yīng)對挫折，對生命該持有什么樣的態(tài)度？然后，讓學(xué)生結(jié)合生活中的真實情況，去思考問題。在學(xué)生思考問題，給出答案后，教師再進行道德與法治教育，這樣要比單純的理論灌輸效果更好。

3將課堂朝生活方向延伸，對學(xué)生進行價值引領(lǐng)

生活是一部百科全書，許多生活現(xiàn)象的背后都隱藏著豐富的歷史、地理、社會、政治、經(jīng)濟、法律知識。將社會場景展現(xiàn)在課堂上，使抽象的知識具象化，不僅可以幫助學(xué)生掃清理解障礙，還能使學(xué)生在熟悉的場景中發(fā)現(xiàn)“自我”，豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的認(rèn)識。因此，在七年級道德與法治教學(xué)中，教??要從知、情、意、行等方面入手，營造一種多方交織融合的教學(xué)氛圍，使學(xué)生在生活化氛圍、場景中扮演角色、進行想象、得到鍛煉、受到啟發(fā)，以取得事半功倍的教學(xué)效果。如在七年級道德與法治下冊第四單元“走進法治天地”教學(xué)，教師可以結(jié)合學(xué)生生活實際，從蘇丹紅咸鴨蛋、瘦肉精豬肉、三聚氰胺毒奶粉、廢紙包裝方便面、皮革酸奶和果凍等飲食安全問題入手，講述法治與民眾生命財產(chǎn)、人身安全之間的關(guān)系，法律、法治的地位和意義，使學(xué)生理解法律的作用，提高法律意識。然后，教師可以結(jié)合生活中常見的現(xiàn)象或者中學(xué)生熟悉的一些話題來進行法治教育，如親戚朋友之間借錢，礙于情面，沒有打借條、立協(xié)議，結(jié)果借款方不愿意還錢，雙方鬧上公堂；出行時，上學(xué)路上，一些機動車不遵守交通規(guī)則，隨意闖紅燈、飆車造成交通事故，人員傷亡；一些中學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，因網(wǎng)游而搶劫他人財物，或者在網(wǎng)絡(luò)空間中隨意攻擊他人，瀏覽非法網(wǎng)頁，傳播不良信息等，教導(dǎo)大家樹立法律意識，在日常生活中要有意識地去接觸、學(xué)習(xí)更多的法律知識，保護好自己的合法權(quán)益，同時加強自我約束，做一個守法守信的好公民。

篇6

一、知道了新教材的編列目的、內(nèi)容的設(shè)計

培訓(xùn)中，老師主要從三個維度來闡述新教材編列的目的，使我清楚的認(rèn)識到教科版《道德與法治》教材的編列目的在于同世界性學(xué)校德育變革相接軌，以順應(yīng)時代的變化，推動社會主義核心價值觀進教材，進課堂，進頭腦。新教材內(nèi)容的設(shè)計重點在知識、技能與能力的關(guān)系上，采取的內(nèi)容編列策略是知識、技能引領(lǐng)，活動穿插，在學(xué)習(xí)知識、技能中來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。同時，在解決日常問題的活動過程中適時地結(jié)合學(xué)生身邊的例子加以講解，這樣有助于提高課程教學(xué)的整體效果。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計與選編符合國家對課程標(biāo)準(zhǔn)制定要求，教材內(nèi)容豐富，難度適中，對有關(guān)基本知識編排和敘述，正確、合理、也符合科學(xué)性。教材中的知識點相比以前老版的《思想品德》來說較新穎、實用。通過學(xué)習(xí)，使我清楚的認(rèn)識到新教材的內(nèi)容是由哪些單元組成，各單元又有哪些知識點的組成，以及知識點之間的聯(lián)系與區(qū)別，方老師所提供的知識框架對我們理解教材把握教材有著非常重要而又深遠的意義。

二、認(rèn)識到整體把握《道德與法治》新教材的重要性

整體把握新教材不僅可以提高教師自身的素質(zhì)，也有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性。只有讓學(xué)生具備良好的文化素養(yǎng)才能使他們更好地適應(yīng)社會的發(fā)展與進步。只有清晰地認(rèn)識并把握好課程知識的主線，才能更好地將知識有機地聯(lián)系起來。因此較好的整體把握政治新教材、清晰地認(rèn)識并把握好教材的結(jié)構(gòu)，對于一個新入門的政治教師來說是非常有必要的，也是非常有意義的。

三、認(rèn)識到應(yīng)該如何掌握新教材中的重難點

通過老師的經(jīng)典剖析，使我認(rèn)識到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點難點；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)；怎樣才能將一個個知識點貫穿于我們的日常政治教學(xué)過程中。我已經(jīng)認(rèn)識到在教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)主動學(xué)習(xí)，教師處于主導(dǎo)地位，加強對學(xué)生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強調(diào)以學(xué)生為主體，充分讓學(xué)生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學(xué)合理的人生觀，價值觀。

此次培訓(xùn)，受益匪淺，在方麗敏、安子琴老師精彩的講述中令我對新教材有了一個深入的了解，這將成為我在以后的教學(xué)中能夠正確掌握新教材的重難點、駕馭政治課堂的寶貴經(jīng)驗。

對青少年進行法制教育是一項社會系統(tǒng)工程，多年的實踐告訴我們，對中小學(xué)生進行法制教育必須遵循學(xué)生成長的規(guī)律，

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會

培訓(xùn)中，我在方老師的講解下對新教材有了較深入的理解?？梢哉f新教材對我們教師既是機遇，又是挑戰(zhàn)。通過這次培訓(xùn)我所獲得的感想與體會可概括為以下三點：

一、知道了新教材的編列目的、內(nèi)容的設(shè)計

培訓(xùn)中，方老師主要從三個維度來闡述新教材編列的目的，使我清楚的認(rèn)識到教科版《道德與法治》教材的編列目的在于同世界性學(xué)校德育變革相接軌，以順應(yīng)時代的變化，推動社會主義核心價值觀進教材，進課堂，進頭腦。

新教材內(nèi)容的設(shè)計重點在知識、技能與能力的關(guān)系上，采取的內(nèi)容編列策略是知識、技能引領(lǐng)，活動穿插，在學(xué)習(xí)知識、技能中來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。同時，在解決日常問題的活動過程中適時地結(jié)合學(xué)生身邊的例子加以講解，這樣有助于提高課程教學(xué)的整體效果。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計與選編符合國家對課程標(biāo)準(zhǔn)制定要求，教材內(nèi)容豐富，難度適中，對有關(guān)基本知識編排和敘述，正確、合理、也符合科學(xué)性。教材中的知識點相比以前老版的《思想品德》來說較新穎、實用。通過學(xué)習(xí)，使我清楚的認(rèn)識到新教材的內(nèi)容是由哪些單元組成，各單元又有哪些知識點的組成，以及知識點之間的聯(lián)系與區(qū)別，方老師所提供的知識框架對我們理解教材把握教材有著非常重要而又深遠的意義。

二、認(rèn)識到整體把握《道德與法治》新教材的重要性

整體把握新教材不僅可以提高教師自身的素質(zhì)，也有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性。只有讓學(xué)生具備良好的文化素養(yǎng)才能使他們更好地適應(yīng)社會的發(fā)展與進步。只有清晰地認(rèn)識并把握好課程知識的主線，才能更好地將知識有機地聯(lián)系起來。因此較好的整體把握政治新教材、清晰地認(rèn)識并把握好教材的結(jié)構(gòu)，對于一個新入門的政治教師來說是非常有必要的，也是非常有意義的。

三、認(rèn)識到應(yīng)該如何掌握新教材中的重難點

通過方老師、安老師的經(jīng)典剖析，使我認(rèn)識到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點難點；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)；怎樣才能將一個個知識點貫穿于我們的日常政治教學(xué)過程中。我已經(jīng)認(rèn)識到在教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)主動學(xué)習(xí)，教師處于主導(dǎo)地位，加強對學(xué)生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強調(diào)以學(xué)生為主體，充分讓學(xué)生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學(xué)合理的人生觀，價值觀。

此次培訓(xùn)，受益匪淺，在方麗敏、安子琴老師精彩的講述中令我對新教材有了一個深入的了解，這將成為我在以后的教學(xué)中能夠正確掌握新教材的重難點、駕馭政治課堂的寶貴經(jīng)驗。

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會2

9月我有幸參加了經(jīng)開區(qū)教研室組織的一二年級《道德與法治》新教材教師培訓(xùn)。通過這次的培訓(xùn)，使原來懵懵懂懂的我收獲頗多，專家和老師們的講解，為我今后的教學(xué)指明了方向，下面談?wù)勎覀€人的看法。

通過老師的經(jīng)典剖析，使我認(rèn)識到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點難點；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)。我已經(jīng)認(rèn)識到在教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)主動學(xué)習(xí)，教師處于主導(dǎo)地位，加強對學(xué)生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強調(diào)以學(xué)生為主體，充分讓學(xué)生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學(xué)合理的人生觀，價值觀。

小學(xué)道德與法治教育課主要是培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。一年級是培養(yǎng)行為習(xí)慣的最佳時期，作為教師，應(yīng)在道德與法治課中，以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德和良好的行為習(xí)慣為目標(biāo)，抓細(xì)抓實，讓學(xué)生在愉快的課堂氛圍中學(xué)習(xí)新知識，同時讓學(xué)生在活動中加強行為訓(xùn)練，使學(xué)生規(guī)范自己的行為，主動學(xué)習(xí)，愛上學(xué)習(xí)。

這次培訓(xùn)使我受益匪淺，今后在實際教學(xué)中，我們要認(rèn)真、細(xì)致地解讀教材，真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計意圖，一切要從以學(xué)生的需求為出發(fā)點，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們在快樂中學(xué)習(xí)。

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會3

七月七日參加了由教委組織的部編《道德與法治》新教材培訓(xùn)，時間兩天，上午聽了一年級和二年級《道德與法治》示范課各一節(jié)，并觀看了教育部副部長朱之文的講話視頻，下午聽了兩位授課老師的教學(xué)反思和縣小學(xué)教研室鐘曉菊老師對《道德與法治》新教材的詳細(xì)解讀。這一天的培訓(xùn)，總體感覺是嚴(yán)謹(jǐn)且高效，受益匪淺。

伍才英老師上的一年級《校園里的號令》一課，充分利用學(xué)校資源，讓學(xué)生感受校園里的各種鈴聲，通過聽一聽、辨一辨、說一說、演一演等活動，不僅使學(xué)生明確了學(xué)校各種鈴聲的含義，并受到了“遵守秩序，快樂生活”的“法治”教育。這節(jié)課在兩個地方給我留下了深刻的印象，一是有效的組織教學(xué)，針對剛?cè)雽W(xué)的孩子，采用對口令、小組競賽、表揚激勵等方式，行之有效，課堂井然有序，彰顯了教師超強的駕馭課堂的能力；二是引入“校園童謠”，學(xué)生對“鈴聲下的規(guī)范”學(xué)得快，記得牢。

培訓(xùn)是短暫的，付諸實踐是我們艱巨而繁重的任務(wù)，在今后的工作中，我們必須經(jīng)常復(fù)習(xí)培訓(xùn)內(nèi)容，在吃透教材的基礎(chǔ)上，積極開發(fā)合適的課程資源充實教學(xué)，以學(xué)生為中心，以學(xué)科的教育理論作指導(dǎo)，以課例、課題研究為抓手，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，創(chuàng)造性地設(shè)計課堂教學(xué)活動，不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會

肩負(fù)著學(xué)校的深切厚望，我于10月8日有幸赴南京師范大學(xué)參加了20xx年部編小學(xué)《道德與法治》教師培訓(xùn)。小學(xué)《道德與法治》課程的前身是《小學(xué)品德與生活》《小學(xué)品德與社會》，根據(jù)國家、省、市各級文件精神，自20xx年秋季一年級開始，統(tǒng)一更名為《道德與法治》。培訓(xùn)教師的培訓(xùn)講座循循善誘、娓娓道來，從他們的身上，透出一種智慧的力量，教育藝術(shù)的魅力。通過培訓(xùn)，使參與者對今后的《道德與法治》教育教學(xué)有了全新的領(lǐng)悟。

如今，培訓(xùn)在不知不覺中已經(jīng)進行了一半，以下是這幾天我對這幾次講座的淺薄的見解與體會：

聽的第一場講座是成尚榮老師的《道德教師的專業(yè)成長》，我雖然不是專業(yè)的道德教師，但被成尚榮老師的人格魅力和淵博的知識深深吸引。因此，對這堂課非常有興趣，津津有味地認(rèn)真聆聽成老師的獨到見解。

首先，成老師論述了道德和法治的關(guān)系，兩者是相互獨立的，又是相互聯(lián)系的。而這門課程，是一門道德與法律的相結(jié)合的課程?！胺ㄖ问菍Φ赖碌闹?，道德是最高的法律，道德在人們心中，離不開道德的滋養(yǎng)?！蔽覍Τ衫蠋熯@句話有著深刻的感觸，這句話我的見解是：法治是道德的保障，如果沒有法治，道德會被隨意破壞與踐踏，法治約束著我們的行為，朝著道德的方向發(fā)展，而法治本身就是最基本的道德。道德是法治的最高的體現(xiàn)，法治應(yīng)該是為道德服務(wù)的，如果法治背離的道德，就沒有存在的必要了。由于某種情況下，法治并不能解決一切問題，道德還是對法治的一種補充。兩者是相互依存、支撐與補充的。接著，成老師從“培養(yǎng)什么樣的人”、“怎樣培養(yǎng)人”、“為誰培養(yǎng)人”論述了道德教師該如何進行專業(yè)成長，我從中收獲良多，不僅清楚了國內(nèi)道德教育的方向，而且了解到國外道德教育的成果?？偠灾?，通過這次講座，讓我看到了道德教育的曙光和希望，今后一定要認(rèn)認(rèn)真真上好每一堂道德課，雖然的一個老師的力量有限，但是千千萬萬的老師也是由一個教師組成，只有我們每一個人都做好，我國的國民素質(zhì)、道德水平才會慢慢的提高，精神文明建設(shè)才會越來越好。

第二場是孫彩平老師的《小學(xué)道德與法治低段教材整體解讀》，孫老師這堂課讓我們非常直觀的認(rèn)識了小學(xué)道德與法治教材的內(nèi)容，非常有指導(dǎo)意義。

專家講到新舊教材的不同，并進行了對比，新教材將德育與法制教育相融合，落實《課標(biāo)》要求和大綱精神，這是一個漸進的過程、傳承的過程，還講到青少年法制教育的目標(biāo)、內(nèi)容、工作要求。專家還列出了小學(xué)一二年級法制教育圖譜，并列舉了小學(xué)一年級《道德與法治》新教材的編寫單元課例，教材按兒童的生活路徑，以兒童的成長與發(fā)展的生活邏輯為核心設(shè)計的。教材中的主體是兒童，教材的內(nèi)容是兒童的生活。教材關(guān)注一年級學(xué)生的整體成長、生活；了解學(xué)校生活的兩個主體生活方式；學(xué)會玩，并且有意義地玩；學(xué)會主動思考，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，有想法的參與學(xué)習(xí)。整本教材洋溢著對自然和生活的熱愛，從多元的生活世界，力圖體現(xiàn)多元、開放、平等、包容的價值觀。新教材具備了以兒童的生活視角和路徑，形成生活內(nèi)容和教學(xué)相統(tǒng)一的敘事邏輯，教材力圖體現(xiàn)和諧與溫暖的情懷，體現(xiàn)著人與人、人與自然、人與社會之間和諧與溫暖的關(guān)系。學(xué)生從課本中能學(xué)會做事、主動思考、積極參與學(xué)習(xí)，讓自己努力從適應(yīng)制度走向自理、自律、自覺、自主。

新教材中沒有了說教性的內(nèi)容，各冊設(shè)計了相對集中的教育主題，呈現(xiàn)方式體現(xiàn)了兒童的審美需求，突出趣味性，激發(fā)了學(xué)生想象力，力求從生活中的小事中滲透法制教育。道德與法治教育相互滲透、相互融合、相互啟發(fā)，教師不僅要向?qū)W生呈現(xiàn)良好的道德實例和現(xiàn)實需求的法治知識，也應(yīng)和學(xué)生一起解讀、分析，更要帶學(xué)生們走出教室，走進社會，觀察、思考、感悟、實踐。

面對新教材，我們要多思考，多研究，做一名學(xué)習(xí)型、研究型、實踐型、反思型的教師，用自己的實際行動教書育人，做一位有眼光、有底蘊、有情懷的教育者，用德浸潤兒童心靈，用法呵護兒童成長。

另外，汪老師的《做一個德才一體的智慧型教師》講座也讓我記憶猶新，對今后我教學(xué)有著很重要指導(dǎo)性意義。

首先，汪老師提出，“為什么要做一個德才一體的智慧型教師”的這樣一個命題，他是從“德多才少”、“才多德少”這兩點來加以解釋。而我聽后的見解是，德和才一樣重要，有才無德比有德無才更危險，就像我曾經(jīng)和學(xué)生開過一句玩笑話說的那樣——“流氓不可怕，就怕流氓有文化。”為什么這樣說呢？因為，有才無德的人有頭腦、有技術(shù)、有能力，他們?nèi)绻鰤氖?，造成的社會危害會更大。所以，我們作為一個老師，是學(xué)生的榜樣，模仿的對象。如果做不到德才兼?zhèn)洌簿屯鳛槿藥熈?。然后，炎老師從理論基礎(chǔ)、具體措施這兩方面提出，我們該如何去做一個德才一體的教師，他的智慧與理論讓我十分折服，今后一定要把其具體運用到我的教學(xué)生活當(dāng)中去。

還有很多老師的講座非常精彩，就不一一道來。他們的智慧、理論深深地影響了我，讓我看到了道德教育的光亮，照引著我的教育職業(yè)生涯。此次培訓(xùn)進行到這里，我受益匪淺，在老師精彩的講述中令我對新教材有了一個深入的了解，這將成為我在以后的教學(xué)中能夠正確掌握新教材的重難點、駕馭道德與法治課堂的寶貴經(jīng)驗。

關(guān)于小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會

2019年8月21日，有幸到二小參加了全縣小學(xué)道德與法治的培訓(xùn)，培訓(xùn)時間雖短，卻讓我感受到小學(xué)道德與法治的重要性，在譚老師的講解下對新教材有了較深入的理解。通過培訓(xùn)有了以下的心得體會：

小學(xué)《道德與法治》新教材的編寫是按兒童的生活路徑，以兒童的成長與發(fā)展的生活邏輯為核心設(shè)計的。教材中的主體是兒童，教材的內(nèi)容是兒童的生活。

篇7

如今，國家強調(diào)法治建設(shè)，掌握一定的法律知識以及知法、懂法是對法治社會每一個公民的要求。為此，對小學(xué)生進行法律啟蒙教育十分必要。小學(xué)道德與法治課程是重要的思想品德教育，包括對小學(xué)生的法律啟蒙教育。小學(xué)道德與法治課程中有很多法律內(nèi)容，教師可以借助此對學(xué)生展開法律啟蒙教育，從小培養(yǎng)學(xué)生知法、懂法、遵法的思想意識。

一、法治社會中法律啟蒙教育的必要性

社會主義法治國家需要每一個公民的參與，對于小學(xué)生而言，更應(yīng)該從小樹立法治意識，有必要接受相關(guān)法律啟蒙教育。法治進程的推進，關(guān)鍵需要解決人主觀方面的法治意識問題，而意識最好的啟蒙時期就是在小學(xué)、中學(xué)階段。所以，完善中小學(xué)法治教育，提高中小學(xué)法治教育水平，有利于提高社會整體的法治素質(zhì)水平。首先，小學(xué)生是正處于生長發(fā)育階段的兒童，他們處于學(xué)習(xí)的起點，一切新的知識對他們而言都是新鮮的，在好奇心的驅(qū)使下吸收能力較好。教師可對學(xué)生進行法律教育，尤其是創(chuàng)新教學(xué)方法，吸引學(xué)生對法律知識的興趣，引發(fā)學(xué)生對法律案件的思考，進而對法律有進一步的探究興趣。其次，小學(xué)生是祖國的花朵，加強對小學(xué)生進行法治教育有利于小學(xué)生從小樹立法治觀念，促使他們從小養(yǎng)成守法、遵法、用法律保護自己的思維和習(xí)慣，這是實現(xiàn)我國法治社會的基礎(chǔ)。小學(xué)生的法律意識不容小覷，因為小學(xué)生從小的法律思維會影響其以后對法律的認(rèn)知，尤其是體驗式的法律學(xué)習(xí)，對小學(xué)生的印象深刻，有助于培養(yǎng)他們用法律保護自己權(quán)益的意識，成人后也會由此受益。最后，小學(xué)生接受法律啟蒙教育，有助于法律知識的傳播，形成全社會的法律學(xué)習(xí)熱潮，推動法治社會的建設(shè)。小學(xué)生是生活在家庭中的具體的個體，與他們聯(lián)系起來的是千千萬萬的家庭，如果小學(xué)生在參與家庭討論和家庭事務(wù)時能夠用自己的法律知識，將會帶動家人對法律的認(rèn)知。教師可以讓父母參與小學(xué)生的法律學(xué)習(xí)任務(wù)，給予家長法律學(xué)習(xí)的機會，和小學(xué)生一起探究法律問題、研究法律知識，深入了解法律的精神。因此，在法治社會，對小學(xué)生進行法律啟蒙教育不僅是從小學(xué)生個人而言具有重要意義，對于家庭和法治社會建設(shè)也具有重要意義。

二、小學(xué)道德與法治教育是法律啟蒙教育的主要途徑

法律啟蒙教育的途徑是多樣的，但對小學(xué)生而言，學(xué)校教育是主要途徑。學(xué)校教育中，學(xué)校舉行的相關(guān)活動、學(xué)校法律宣傳、學(xué)校案例分析等是法律啟蒙教育的途徑，但是課堂教學(xué)與班級實踐活動是理論與實踐結(jié)合的最主要的法律啟蒙教育途徑。其中，課堂教學(xué)包括在語文、英語、歷史等課程中的法律滲透教育，也包括道德與法治課程中直接有關(guān)法律知識的教育，這又是課堂教學(xué)與實踐活動的主要途徑。道德與法治是小學(xué)階段落實“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，也是對小學(xué)生進行公民教育的綜合課程。小學(xué)道德與法治課程涉及很多法律知識，如“感受生活中的法律”“憲法是基本法”“執(zhí)法守法，依法維權(quán)”等內(nèi)容，這些內(nèi)容是直接的對學(xué)生進行法律啟蒙教育的材料，教師可以圍繞著教材的內(nèi)容，進行知識拓展和實踐活動，讓學(xué)生更深入地了解法律、體驗法律，樹立法律意識，懂得法律精神。另外，小學(xué)道德與法治課程中有很多思想品德教育的內(nèi)容，包括集體生活、社會公德、環(huán)境保護等方面的內(nèi)容，教師可以在這些內(nèi)容中滲透一定的法律知識，拓展法律啟蒙教育的范圍，讓學(xué)生認(rèn)識到法律是人們社會生活必不可少的內(nèi)容，是維護人民權(quán)益的有力武器，從而增強對法律的親切感和興趣。

三、在道德與法治教學(xué)中進行法律啟蒙教育的策略

（一）通過法律知識認(rèn)識法律

法律是由一條條法律條文組成的，小學(xué)生法律意識的提升離不開對法律條文的認(rèn)識，教師可以用小學(xué)生容易接受的方式講解法律條文。受年齡限制，小學(xué)生的思維和理解能力還在發(fā)展中，教師在講解法律知識時不能照本宣科，要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點和生活實際，讓法律條文“活起來”，如增加一些生活中的例子等，這樣才能讓學(xué)生對法律有親切感和感觸。教師應(yīng)從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教育方法，努力順應(yīng)他們的成長需求，讓法律知識真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的法律意識和遵紀(jì)守法的行為，將他們培育成合格的公民，實現(xiàn)法治教育的階段性目標(biāo)。教師也可以結(jié)合學(xué)生的實際生活，邀請社會上從事法律相關(guān)專業(yè)的人員作為學(xué)生的法律指導(dǎo)教師，不定期地與學(xué)生交流，向?qū)W生傳遞一些淺顯易懂的、常見的法律法規(guī)。

例如，教師可以邀請交警到學(xué)校講解交通方面的法律法規(guī)，讓學(xué)生了解相關(guān)的法律以及違反交通法律法規(guī)給社會、他人和自己帶來的危害。教師可以讓交警和學(xué)生一起交流一些實際的交通事故的場景，通過交流讓學(xué)生更深入地了解交通法律法規(guī)的重要性和實際運用。這樣，不僅有利于學(xué)生了解法律法規(guī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，還有助于幫助學(xué)生在實際生活中遵守法律、維護法律和應(yīng)用法律。另外，教師要加強對法律知識的學(xué)習(xí)，豐富自己的法律知識儲備，提升自己的法律素養(yǎng)。在日常教學(xué)中，教師要對學(xué)生進行法治觀念的引導(dǎo)，作為學(xué)生學(xué)習(xí)法律的榜樣，讓學(xué)生認(rèn)識到法律離自己并不遠，學(xué)校生活中需要法律，家庭生活中需要法律，社會生活中也需要法律。

（二）通過法律案件體會法律

篇8

一、社會公民教育的有效途徑

在學(xué)校德育教學(xué)中，社會公民教育可以分為愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛科學(xué)、愛勞動等具體范疇。教學(xué)實踐證明，這樣的范疇的最大問題就是失之于空，學(xué)生的認(rèn)識有時不深刻，而其后續(xù)問題在于：空洞的說教不足以支撐學(xué)生成長所需要的德育根基，隨著社會環(huán)境的變化及學(xué)生生活經(jīng)驗的增加，無根之木容易被一些歪風(fēng)吹彎甚至是吹倒。因此，教師需要尋找新的有效的德育途徑。分析道德與法治課程一年級的教材可以發(fā)現(xiàn)，新版教材高度重視學(xué)生對德育知識的有效學(xué)習(xí)，從基礎(chǔ)年級開始的道德教育與法治思想教育，一方面延續(xù)了傳統(tǒng)的愛祖國、愛人民的基本內(nèi)容，另一方面又很務(wù)實地從學(xué)生的實際生活出發(fā)，將道德與法治的教育觀點有效地建立在學(xué)生的生活認(rèn)知之上。這樣的教材編排，給了德育工作一個有益的提示，就是德育不能超越學(xué)生的生活經(jīng)驗層面，而應(yīng)在學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)認(rèn)知的基礎(chǔ)上去構(gòu)建德育認(rèn)知的大廈。當(dāng)然，在德育工作過程中有一點必須高度重視，那就是學(xué)生的思辨能力的培養(yǎng)。盡管學(xué)生的社會經(jīng)驗不足且認(rèn)知能力有限，但小學(xué)階段的六年正是學(xué)生認(rèn)知能力快速發(fā)展的六年，在這六年里教師如果能夠始終高度重視學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，則德育將有明顯的效果。簡言之，德育的有效途徑有很多，但都需要重視學(xué)生的經(jīng)驗與認(rèn)知基礎(chǔ)，以及學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。事實上，一些具有創(chuàng)新意義的德育途徑，其源頭也正在此。

二、學(xué)習(xí)生活中德育意識的有效滲透

在學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中，教師要充分重視德育意識的有效滲透。要從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，并經(jīng)由思辨途徑，最終實現(xiàn)德育目標(biāo)。學(xué)生作為一個社會人，是離不開生活與學(xué)習(xí)的背景的。在學(xué)生生活的物質(zhì)世界，有著國家的象征，如國旗、國徽；有著家鄉(xiāng)的象征，如家鄉(xiāng)的歷史建筑、歷史人物、風(fēng)土人情；有著家庭的象征，如家人的成長歷程、父母對孩子的付出?？梢圆豢鋸埖刂v，無論是道德，還是法治，其思想均蘊含其中。當(dāng)國慶節(jié)來臨，學(xué)生有機會親臨首都或者從電視中看到升旗儀式時，內(nèi)心容易升騰起一種愛國情懷；而當(dāng)學(xué)生在家鄉(xiāng)感受家鄉(xiāng)風(fēng)俗、感受家人關(guān)愛時，也會有一種精神感悟。這其中的道德與法治因子在哪里呢？教師可以用一些事實來引領(lǐng)學(xué)生進行思考：在生活中，父母和老師教我們熱愛環(huán)境，教我們做事不拖拉，教我們要做一個精神向上的孩子，這實際上是在培養(yǎng)我們的一種積極的自我意識；而在清明節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、春節(jié)等節(jié)日里，感受到的則是對先人、對家人、對國家、對社會習(xí)慣的一種尊重與傳承。進而可以引導(dǎo)學(xué)生思考：只有將自己與他人聯(lián)系起來，并互相幫助、積極向上，才能讓自己所生活與學(xué)習(xí)的環(huán)境更加和諧。顯然，在這些事實的分析中，學(xué)生的思辨能力得到增強，思想認(rèn)識得到提高。

在德育教學(xué)過程中，教師可能遇到學(xué)生提出的一些“古怪”問題：“生活真的很美好嗎？在學(xué)校要做這么多作業(yè)，哪有在家玩開心呢？”這樣的問題，與德育有?P嗎？那就要看教師怎樣引導(dǎo)。比如，教師可以給學(xué)生們展示國外一些發(fā)生戰(zhàn)亂的國家的孩子的生活困境，這時，學(xué)生們一下子就安靜下來。有的學(xué)生說：“我們能夠在窗明幾凈的教室里安心讀書，能夠在家里跟爸爸媽媽一起快樂地玩耍，這真的是一種幸福。如果像有些國家一樣亂成一團，才真的不好呢?！边@樣的一種比較，自然地讓學(xué)生的思維進入一種思辨狀態(tài)。而學(xué)生所說的“才真的不好呢”看似隨意，卻意義深遠。其實，這不正是在其心中種下了“有了道德與法治的約束，社會才能和諧”的種子嗎？這樣的種子，在學(xué)生將來遇到新的事物需要判斷的時候，就極有可能成為一株有力的樹，形成支撐起他們精神成長的力量。

三、德育須建立“小中見大”的視域

篇9

一、把握課程基本理念

1.引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、學(xué)會關(guān)心、積極探究是課程的核心；

2. 珍視學(xué)生年生活的價值，尊重學(xué)生的權(quán)利；

3. 道德存在于學(xué)生童的生活中，德育離不開學(xué)生的生活；

4. 讓教與學(xué)植根于學(xué)生童的生活。

二、理解《道德與法治》的性質(zhì)

在《道德與法治》低年段，我們需要摒棄那種認(rèn)為法治教育就是講法條、講案例的觀念，把傳播法的理念、精神、價值貫穿于學(xué)生日常的生活當(dāng)中。俞老師總結(jié)了該學(xué)科教學(xué)的三大性質(zhì)：生活性、活動性、開放性。

1.生活性

珍視學(xué)生的生活為寶貴的課程資源。課程學(xué)習(xí)本身是學(xué)生生活的組成部分，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下真實體驗生活、主動參與生活、創(chuàng)造生活的過程。

本課程遵循學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生生活中的需要和問題為出發(fā)點；以學(xué)生的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉；以用正確的價值觀引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展、在發(fā)展中生活為課程的基本追求。

2.活動性

超越單一的書本知識的傳遞和接受，以活動為教和學(xué)的基本形式。課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是學(xué)生直接參與的各種主題活動、游戲或其他實踐活動；課程目標(biāo)主要通過學(xué)生在教師指導(dǎo)下的活動過程中的體驗、感悟和主動建構(gòu)來實現(xiàn)

學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的過程，注重學(xué)生在體驗、探究和問題解決的過程中，形成良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)社會性發(fā)展。課程設(shè)計與實施注重聯(lián)系學(xué)生的生活實際，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步形成探究意識和創(chuàng)新精神

2.開放性

教學(xué)內(nèi)容從教科書擴展到學(xué)生生活的各個方面；課堂從教室擴展到家庭、社區(qū)以及學(xué)生的其他生活空間；教學(xué)時間在學(xué)校其他活動或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中靈活而彈性地延展。

內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，有彈性地吸納鮮活的社會生活事件；教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。

三、新教材四個方面的突破

1.將涵養(yǎng)實踐智慧作為“學(xué)習(xí)做人”的核心。

品德課的中心任務(wù)是教孩子“學(xué)習(xí)做人”，但這不是一個單純的知識學(xué)習(xí)過程，而是在綜合、整體、深入的意義上實現(xiàn)“對生活的洞察”，是一種實踐智慧的獲得過程。深入挖掘知識內(nèi)在的意義與價值內(nèi)涵，使知識成為人的實踐智慧的生長因子。

2. 打破“自我中心”的傾向，走向“在—世界—歷史中”的人。

新教材借鑒生存論的思路和中國“天人合一”的觀念，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)對自然與人的關(guān)系的理解。新教材注重文化共同體的節(jié)日、習(xí)俗教育，注重引導(dǎo)學(xué)生與“過去”對話，使學(xué)生成為文化傳統(tǒng)的承載者，并且注重引導(dǎo)學(xué)生通過“回望”去品出生活的文化與道德的意蘊。

3. 超越技術(shù)主義和狹隘的功利思維。

篇10

很長一段時g以來，初中道德與法治課都被一些老師和學(xué)生當(dāng)作副科，認(rèn)為這門課可有可無，很少重視，甚至根本不重視這門課。這跟教師采用的傳統(tǒng)教學(xué)方法不能提高學(xué)生的興趣有很大關(guān)系，教師上課采用生硬的說教來灌輸知識，時間久了，學(xué)生自然會產(chǎn)生厭學(xué)情緒。道德與法治這門課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)的重要任務(wù)，必須采取一定的措施消除這一不和諧的現(xiàn)象。在新課改背景下，情感教學(xué)是比較重要的方法，能對學(xué)生進行正面的教育，所以在初中道德與法治課實施情感教學(xué)很有必要。

一、情感教學(xué)的概念及特征

（一）情感教學(xué)的含義

學(xué)校實施教育的基本途徑是教學(xué)，在教學(xué)活動中，教師處于教育的主導(dǎo)地位，是教育者，學(xué)生處于教育的主體地位，是受教育者。教學(xué)是促使學(xué)生向培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)展，這就必然發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用。教學(xué)過程其實是一種特殊的認(rèn)識活動，它的特殊性在于它是學(xué)生個體的認(rèn)識活動，活動的雙方是人，是有情感的人，在教學(xué)活動中，在向?qū)W生傳授知識和技能的同時，更關(guān)注學(xué)生情感方面的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)過程中，采用情感教學(xué)就顯得很有必要。那么什么是情感教學(xué)呢？“所謂情感教學(xué)，是指教師在教學(xué)過程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)、增強教學(xué)效果的教學(xué)”。這樣，在教學(xué)活動中，認(rèn)知因素和情感因素相結(jié)合，才能達到和諧。其實從現(xiàn)實來看，情感教學(xué)能夠矯正傳統(tǒng)教學(xué)實踐中所存在的重認(rèn)知、輕情感這樣一種不合理現(xiàn)象。所以，情感教學(xué)是從知情統(tǒng)一的“情感”角度分析教學(xué)現(xiàn)象，提出相對應(yīng)的教學(xué)理論和方法。

（二）情感教學(xué)的特征

1.興趣性

興趣性特征是指運用情感教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的老師，帶著興趣進入課堂，在學(xué)習(xí)過程中進一步發(fā)展自己的興趣品質(zhì)。要注意的是，這里的興趣性特征并不是一味迎合學(xué)生多方面的興趣，而是那些與學(xué)習(xí)有關(guān)的，對個體、社會進步起作用的興趣才能夠發(fā)展。

2.成功性

成功性特征是指運用情感教學(xué)要創(chuàng)造條件，爭取讓每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都能體會到成功的滋味，包括在日常交往中都有自尊的體驗，從而能對自己進行積極的自我評價，也能變得越來越自信。

3.創(chuàng)造性

情感教學(xué)的創(chuàng)造性有兩個含義：一是指情感教學(xué)沒有統(tǒng)一的模式和固定的程序遵循，教師要根據(jù)每位學(xué)生的實際情況對待，這就體現(xiàn)了創(chuàng)造性。二是指學(xué)生方面的創(chuàng)造性，運用情感教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛力。

二、情感教學(xué)在初中道德與法治課中應(yīng)用的必要性

（一）有利于初中道德與法治課程目標(biāo)的實現(xiàn)

道德與法治課程，以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，目的是促進初中生形成正確的思想觀念和高尚的道德品質(zhì)。初中道德與法治課的任務(wù)主要是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，讓他們更有意義地生活，同時也可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使他們成為符合社會主義價值觀的四有公民。按照新課改的要求，順應(yīng)新課改的理念，把情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)置于前列，是基于情感對人的道德價值觀發(fā)展的基礎(chǔ)作用和特殊價值。傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)方式有些呆板，教師上課照本宣科，學(xué)生積極性不高，不能很好地實現(xiàn)三維目標(biāo)。情感教學(xué)是由學(xué)生的情感入手，以情動人，從而幫助學(xué)生樹立正確的三觀，為自己的人生提供理論價值，有意識地約束自己不當(dāng)?shù)男袨?，更好地實現(xiàn)它的實用價值，這樣既有利于塑造人，又有利于道德與法治課程目標(biāo)的實現(xiàn)。

（二）有利于強化課堂教學(xué)效果

經(jīng)筆者實踐發(fā)現(xiàn)，枯燥無味地朗讀課本，給學(xué)生畫重點讓其背誦，只會挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生死記硬背的知識點被強制會背誦，但是并不能真正運用到生活中，這樣的教學(xué)效果是失敗的，讓學(xué)生成為知識的容器并不是教學(xué)目的。筆者在課堂上采用情感教學(xué)法，整個課堂氣氛都活躍，學(xué)生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致，積極性很高，學(xué)生在課堂上的參與度明顯提升。教師在上課時利用情感溝通更容易隱形中把知識傳授給學(xué)生，學(xué)生更愿意接受，比較貼切的一句話就是學(xué)生們說這節(jié)課不知不覺上完了，其實是他們投入了這節(jié)課，真的用心聽課了。情感教學(xué)是尊重學(xué)生主體地位的，有利于學(xué)生個性的發(fā)展，有利于強化課堂教學(xué)效果，增強道德與法治教育的實效性。

（三）有利于促進學(xué)生積極情感的內(nèi)化

道德與法治這門課與其他課程存在很大不同，其他課程更注重對學(xué)生知識和技能的傳授，而它主要是培養(yǎng)人的良好品德，是一門生活化的課程。從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)活動，都很注重與學(xué)生生活實際相聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生的成長和健康實施教學(xué)，使學(xué)生有內(nèi)在的情感體驗和道德判斷，并能夠形成正確的生活態(tài)度和價值觀念。在主體性認(rèn)識和情感的基礎(chǔ)上培養(yǎng)良好的品德行為，而且能在實際行動中反思，逐漸豐富和完善自己的人生態(tài)度和價值追求。在課堂上，學(xué)生的積極情感被激發(fā)，體驗探究的熱情更高，從而體會到行動的快樂，真正實現(xiàn)在體驗中內(nèi)化自己的思想品德。這就體現(xiàn)了體驗性的重要，也就是要帶著情感，有感情地體驗，在體驗中收獲，在體驗中成長。

三、情感教學(xué)在初中道德與法治課中應(yīng)用的策略

教育的目的是促進人的發(fā)展，情感教育是孩子成長的空氣、清水和面包，讓孩子擁有情感體驗，用情感引導(dǎo)孩子的行為，很是必要。情感教學(xué)的策略主要包括以下三點：

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，力爭“觸景生情”。

所謂教學(xué)情境，是指具有一定情感氛圍的教學(xué)活動。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境能使思想品德課充滿生氣，不僅能激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生掌握知識，還是提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。那么教師應(yīng)該如何創(chuàng)設(shè)情境呢？首先，教師要遵循教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知需要，層層設(shè)疑。其次，教師要投入情感，有感染力，緊扣學(xué)生的心弦，吸引學(xué)生的注意力，使教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生、教師融為一體，讓學(xué)生在這種教學(xué)情境中不斷激發(fā)學(xué)習(xí)沖動，從而以熱烈而高漲的情緒投入學(xué)習(xí)。筆者在實踐中采用最多的是問題法，創(chuàng)設(shè)問題情境，具有一定的刺激模式，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識、分析、解決問題的欲望，撥動學(xué)生的心弦，此時學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài)，就會積極思考探索解決問題的方案。比如筆者上七年級下冊《青春萌動》一課，首先展示情境小梅的苦惱：“以前我看到男生就煩，從這學(xué)期開始，我忽然變得愿意和男生說話了，在各種活動中有男生在場才覺得有趣，總想顯示自己，引起男生注意，這是怎么了，我是壞女孩嗎？我很害怕?！比缓髵伋鰡栴}，在成長過程中，你有過類似的苦惱嗎？這個情境材料的選取是緊扣學(xué)生實際的，是學(xué)生最有感觸的話題，所以很容易喚醒學(xué)生的真情實感，在情感上激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生的共鳴。

（二）教師寓教于樂，做到“以樂激情”。

寓教于樂就是說，在教學(xué)過程中教師操縱著各種教學(xué)變量，使學(xué)生處于樂于接受、樂于學(xué)習(xí)狀態(tài)。昆體良在《雄辯術(shù)原理》中寫道：“在糾正學(xué)生的過失時，既不能諷刺挖苦，也不應(yīng)該辱罵，有些教師在指責(zé)學(xué)生的過失時好像是在嫌惡學(xué)生，這就會損傷學(xué)生勤勞學(xué)習(xí)的積極性?！睆倪@可以看出，寓教于樂是讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在興趣中學(xué)習(xí)。這里所表達的寓教于樂有三點：第一，寓教于樂中的“樂”，包括學(xué)生在學(xué)習(xí)中的體驗是快樂的，還有學(xué)生學(xué)習(xí)之前是帶著興趣學(xué)的，這個快樂是貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終的。第二，由于情緒是可以調(diào)節(jié)的，在上課開始前，學(xué)生的心情可能是憂傷的、低落的，也可能是興奮的、激昂的，不管是哪種心情，教師都可以利用教學(xué)活動調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，引導(dǎo)學(xué)生盡快地進入課堂，與老師互動。第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心情狀態(tài)是有層次的，通過靈活的教學(xué)方式，學(xué)生可能因為滿足了娛樂需要而快樂，也可能因為得到新知識，滿足了探究需要而快樂，這種快樂的層次是不一樣的，寓教于樂就是把這種快樂由低層次向高層次轉(zhuǎn)化，由樂中學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)中樂。

（三）師生情感交融，做到“以情傳情”。

師生之間的情感交融影響一切教學(xué)活動的順利進行，情感過程是個人與社會的交換，因為一切個人必須通過在日常生活中感受到和體驗到的自我情感加入自己的社會。師生共建的情感體系影響著教師與學(xué)生雙方的感受與體驗，對學(xué)生學(xué)習(xí)、個性和心靈具有不可低估的作用。朱小蔓教授在《情感教育綱》中提出了三種方法，其中第三種就是關(guān)系構(gòu)建法，師生之間的情感主要是通過信息傳播和情感交流進行的，在這一過程中教師一要對學(xué)生進行智力教育，二要對學(xué)生進行情感感悟。兩者統(tǒng)一，才能全面促進學(xué)生的發(fā)展。美國心理學(xué)家羅杰斯曾說：“成功的教育依賴于一種真誠、尊重、信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛?！痹跍嘏⑤p松、愉快的情感環(huán)境中，師生間才會擦出新的火花，創(chuàng)造出新鮮的事物。所以，師生間充滿理解和信任，有助于構(gòu)建和諧的情感環(huán)境。一般情況下，如果學(xué)生很喜歡某位老師，就會喜歡他所教的這門課，這就是一種理解和信任。平時教師講課站到講臺上，好像教師高高在上，充滿神秘感。經(jīng)常看到的情況是：教師在講臺上提問，學(xué)生低頭不語，生怕被老師提問到，長期如此就會形成嚴(yán)肅緊張的課堂氛圍，這是不利于學(xué)生發(fā)展的。要營造良好的課堂氛圍，教師就要走下講臺，融入學(xué)生中，與學(xué)生一起探討，一起交流，營造輕松、快樂的氣氛，這樣學(xué)生才敢于樂于說出自己的想法。教師要以平等的身份參與到學(xué)生中，與學(xué)生做朋友，拉近教師和學(xué)生的距離。比如筆者在某中學(xué)實習(xí)期間就利用課余時間深入到學(xué)生中，和他們談心，做游戲等。在不知不覺中，學(xué)生就會把老師當(dāng)作知心朋友，有什么困難和歡樂的事都會找老師傾訴。和諧的師生關(guān)系就是這樣，教師放下架子，主動關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生，積極主動地幫助學(xué)生解決生活中和學(xué)習(xí)中的困難，還要尊重學(xué)生，每個學(xué)生都有自己的特點、優(yōu)點，要用發(fā)現(xiàn)美的眼睛對待學(xué)生，這樣學(xué)生就會對老師產(chǎn)生信任感和安全感。

參考文獻：

[1]陳雯軒.心理情感教育[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2012.

[2]朱小蔓.情感教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.