導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的1篇教學(xué)研究，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

鄉(xiāng)村音樂教學(xué)研究1

音樂教育是美育的重要組成部分，發(fā)展音樂教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)意義顯著。近年來(lái)在國(guó)家政策的大力支持下，鄉(xiāng)村音樂教育改革取得了一定成效，但仍面臨師資力量差、教學(xué)設(shè)備落后等困境，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代背景下，探索音樂教育創(chuàng)新路徑至關(guān)重要。鄉(xiāng)村音樂教育理論創(chuàng)新與發(fā)展。教育理論直接影響教育行為方式，音樂是最古老、最普遍也是最具感染力的藝術(shù)形式之一，音樂教育通過感知、體驗(yàn)、想象等感性方式豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

一直以來(lái)，鄉(xiāng)村音樂課堂內(nèi)容空洞陳舊，缺乏新穎性和趣味性，學(xué)生的積極性難以被激發(fā)。究其原因，音樂師資力量短缺，教學(xué)設(shè)備欠缺是一方面，沒有好的教學(xué)理念指導(dǎo)是另一方面。因此，鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)主動(dòng)探索，重新理解和認(rèn)知音樂教育的本質(zhì)和作用，創(chuàng)新音樂教育理論，指導(dǎo)音樂教學(xué)，促進(jìn)音樂教師的專業(yè)成長(zhǎng)，并最終促進(jìn)鄉(xiāng)村音樂教育教學(xué)質(zhì)量取得實(shí)質(zhì)性的提高。主管鄉(xiāng)村教育的相關(guān)部門和鄉(xiāng)村學(xué)校的管理人員應(yīng)徹底拋棄“音樂教育可有可無(wú)”的錯(cuò)誤觀念，充分認(rèn)識(shí)到音樂教育在促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展方面具有的得天獨(dú)厚的條件。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中教育尤為重要，如何在傳統(tǒng)的沃土和原有音樂教育理論成果基礎(chǔ)上萌發(fā)新理念、新思想，如何適應(yīng)時(shí)代要求重新定位音樂教育的人文屬性至關(guān)重要。因此，鄉(xiāng)村音樂教育理論創(chuàng)新應(yīng)始終保持開放型的研究思路對(duì)音樂教育進(jìn)行大膽探討，放眼整個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)，借鑒和吸收以往優(yōu)秀成果，以宏觀的文化視野廣征博采，為音樂教育的創(chuàng)新發(fā)展注入新動(dòng)力。鄉(xiāng)村音樂教育實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。音樂是一種動(dòng)態(tài)的、充滿創(chuàng)造性的藝術(shù)，鄉(xiāng)村音樂教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新可以從課程設(shè)計(jì)創(chuàng)新、教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新、教學(xué)過程創(chuàng)新三個(gè)方面入手。一是鄉(xiāng)村音樂課程設(shè)計(jì)應(yīng)以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，注重對(duì)音樂文化內(nèi)涵的滲透，幫助學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的同時(shí)發(fā)展想象力和創(chuàng)造力。音樂最容易使人與人之間產(chǎn)生情感上的溝通，日常課程設(shè)計(jì)應(yīng)盡量淡化音樂知識(shí)和技能技巧的枯燥講解，用形式多樣 的課程活動(dòng)建立起學(xué)生主動(dòng)參與、師生共同陶醉的良好學(xué)習(xí)氛圍，為音樂課程實(shí)現(xiàn)“學(xué)科綜合”的實(shí)踐轉(zhuǎn)化和學(xué)生理解多元文化提供根本指引。

二是鄉(xiāng)村音樂教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新在于尋找并確定學(xué)生發(fā)展需要與音樂課程目標(biāo)的最佳結(jié)合點(diǎn)。鄉(xiāng)村音樂教育需將學(xué)生的能力發(fā)展置于鄉(xiāng)村建設(shè)的大背景下，以文化為主線、以音樂為基點(diǎn)，借助鄉(xiāng)村地區(qū)多樣、有趣、富有探索性的音樂教學(xué)資源開展內(nèi)容創(chuàng)新，為后續(xù)開展可觀察和可測(cè)量的教學(xué)行為奠定基礎(chǔ)。在不斷信息化的今天，教材早已不是唯一的課程資源。用富有本土魅力的音樂豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生構(gòu)建“最近發(fā)展區(qū)”，借由與學(xué)生生活密切相關(guān)的素材引導(dǎo)學(xué)生提出真實(shí)的有思考價(jià)值的問題，幫助他們?cè)谝魳敷w驗(yàn)過程中提升審美情趣和藝術(shù)感悟能力，一方面推動(dòng)了傳統(tǒng)音樂文化的傳承發(fā)展，另一方面為鄉(xiāng)村音樂教育發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。

三是鄉(xiāng)村音樂教學(xué)過程創(chuàng)新應(yīng)充分考慮到音樂學(xué)科的特點(diǎn)及課程過程對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響。一節(jié)參與度高的音樂課程是老師與學(xué)生間的雙向理解，也是情感、知識(shí)和價(jià)值觀的統(tǒng)一。鄉(xiāng)村學(xué)?？山柚绯?、全民K歌等音樂App為學(xué)生營(yíng)造親密和諧的教學(xué)情境，讓學(xué)生在體驗(yàn)、感悟和探索中主動(dòng)獲取音樂知識(shí)。2019年至今，全民K歌為鄉(xiāng)村地區(qū)100多所小學(xué)提供了智能點(diǎn)唱教學(xué)設(shè)備，助力鄉(xiāng)村音樂課堂實(shí)現(xiàn)了多情境、多內(nèi)容和多形式的多元式教學(xué)，四川仁壽東方紅小學(xué)是其中之一。過去，缺少專業(yè)音樂教師、課堂內(nèi)容呆板等現(xiàn)實(shí)問題的存在制約著東方紅小學(xué)音樂教育的發(fā)展，智能點(diǎn)唱教學(xué)設(shè)備的引入和音樂課堂教學(xué)的創(chuàng)新為學(xué)生營(yíng)造了深入體驗(yàn)音樂的環(huán)境，形成了教師與學(xué)生雙向發(fā)展的良好氛圍，相信在更多“新式音樂課堂”的推動(dòng)下，鄉(xiāng)村音樂教育定會(huì)迎來(lái)更加美好的前景。創(chuàng)新與發(fā)展是歷史前進(jìn)的車輪，鄉(xiāng)村音樂教育創(chuàng)新是新時(shí)代的抉擇和鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的必然，以審視的眼光和積極開放的心態(tài)將音樂教育發(fā)展落到實(shí)處，定能有力促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，促使鄉(xiāng)村音樂教育發(fā)展更上一層樓。文/楊彥麗（呼倫貝爾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師）

作者:楊彥麗 單位:呼倫貝爾職業(yè)技術(shù)學(xué)院

鄉(xiāng)村音樂教學(xué)研究2

音樂文化小鎮(zhèn)作為以文化旅游促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式之一，必然不同于以往傳統(tǒng)的以觀光為主的旅游形式，有其本身的特色與優(yōu)勢(shì)。呂梁小鎮(zhèn)位于徐州主城區(qū)東南部20公里處，呂梁山地區(qū)幅員遼闊，文化底蘊(yùn)深厚，自然景觀潛力大，被譽(yù)為徐州城的后花園。改革開放三十多年來(lái)尤其是黨的十九大以來(lái)，呂梁地區(qū)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了大幅度的躍升，處在復(fù)興的進(jìn)程中，但音樂文化并未隨著經(jīng)濟(jì)一同發(fā)展。外來(lái)音樂文化特別是西方音樂文化對(duì)傳統(tǒng)音樂文化影響很大，通過對(duì)呂梁音樂文化特色的打造［1］，有助于進(jìn)一步了解徐州地區(qū)本土音樂文化的內(nèi)涵和意義，探尋增強(qiáng)音樂文化自信的途徑。

一、音樂小鎮(zhèn)的創(chuàng)建現(xiàn)狀

(一)創(chuàng)建背景根據(jù)黨的十九大報(bào)告關(guān)于文化方面的指示，國(guó)家不僅將文化自信列入四個(gè)自信當(dāng)中，更是將中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心。想要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化在中國(guó)的健康發(fā)展就需要以我國(guó)兩千年的歷史文化為基礎(chǔ)、以中國(guó)實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，積極發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，進(jìn)而增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力以及在國(guó)際中的話語(yǔ)權(quán)。就現(xiàn)階段我國(guó)關(guān)于文化建設(shè)的現(xiàn)狀來(lái)說，我國(guó)的文化建設(shè)項(xiàng)目就達(dá)到了49000個(gè)，其中縣城級(jí)別的文化館約為3100個(gè)，紀(jì)念館與博物館約為4100個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站多達(dá)41000個(gè)?？傮w來(lái)說，文化建設(shè)項(xiàng)目在全國(guó)的覆蓋面積已經(jīng)達(dá)到了三分之二，文化活動(dòng)室更是遍及全國(guó)地，到目前為止，公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)在全國(guó)范圍內(nèi)基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。

(二)創(chuàng)建內(nèi)容

1.小鎮(zhèn)創(chuàng)建的核心內(nèi)容徐州作為“淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)中心城市”，現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)步入發(fā)展快車道。呂梁作為徐州旅游文化的主軸帶、儒家文化的核心區(qū)，被譽(yù)為徐州的后花園，大力發(fā)展呂梁地區(qū)的文化建設(shè)項(xiàng)目，以公共文化服務(wù)機(jī)制的建立健全為核心，促進(jìn)關(guān)于文化建設(shè)項(xiàng)目的順利實(shí)施，最終實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾文化活動(dòng)的多元化發(fā)展。呂梁小鎮(zhèn)居民勤勞智慧，民風(fēng)淳樸，有熱情、有愿望開展文娛活動(dòng)，但因缺少音樂文化人才，缺乏專業(yè)指導(dǎo)，使得精神文化生活匱乏。相關(guān)人員會(huì)深入小鎮(zhèn)，根據(jù)小鎮(zhèn)居民的音樂特長(zhǎng)，培訓(xùn)鄉(xiāng)村音樂骨干，開展各種形式的文娛活動(dòng)，組織適合鄉(xiāng)村音樂文化特色的比賽，激發(fā)居民對(duì)美好生活的熱愛，進(jìn)而挖掘小鎮(zhèn)音樂人才，支持他們參加市級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)比賽。發(fā)動(dòng)廣大文藝工作者深入小鎮(zhèn)，開展采風(fēng)創(chuàng)作、演出、文化惠民等活動(dòng)，收集、整理有代表性的、與時(shí)代精神相結(jié)合的愛國(guó)歌曲，將這些唱響新時(shí)代、謳歌新農(nóng)村的作品進(jìn)行推廣。2.小鎮(zhèn)創(chuàng)建的階段性內(nèi)容第一階段:調(diào)查階段。調(diào)查內(nèi)容以呂梁小鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)、音樂涵養(yǎng)、愛好以及鄉(xiāng)村音樂的普及率為主。第二階段:實(shí)施階段。實(shí)施階段又分為三個(gè)方面，分別是:第一，根據(jù)小鎮(zhèn)居民的音樂特長(zhǎng)，培訓(xùn)鄉(xiāng)村音樂骨干，開展各種形式的文娛活動(dòng)，組織適合鄉(xiāng)村音樂文化特色的比賽，激發(fā)農(nóng)民群眾對(duì)美好生活的熱愛。第二，組織形式:分成聲樂、器樂、舞蹈等活動(dòng)小組，對(duì)他們進(jìn)行定期培訓(xùn)，發(fā)揮居民所長(zhǎng)，以人為本，提升居民的音樂文化素養(yǎng)。第三，激勵(lì)廣大文藝工作者深入小鎮(zhèn)，開展采風(fēng)創(chuàng)作、慰問演出、文化惠民等活動(dòng)。通過實(shí)施階段主要達(dá)到收集、整理有代表性的、與時(shí)代精神相結(jié)合的愛國(guó)歌曲的目標(biāo)，進(jìn)而打造小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村音樂人才隊(duì)伍，挖掘小鎮(zhèn)音樂人才，唱響新時(shí)代、謳歌新農(nóng)村。

二、音樂小鎮(zhèn)的創(chuàng)建原則

隨著黨的十九大報(bào)告關(guān)于文化自信的提出，城鎮(zhèn)增強(qiáng)文化氣息成為了促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑。因此，充分利用當(dāng)?shù)氐挠欣麠l件、挖掘音樂潛力，進(jìn)而創(chuàng)建獨(dú)具特色的音樂小鎮(zhèn)，全面分析音樂文化對(duì)呂梁小鎮(zhèn)的促進(jìn)作用及不利影響，科學(xué)合理規(guī)劃小鎮(zhèn)的建設(shè)布局，完善小鎮(zhèn)的環(huán)境與景觀增加文化氣息，將小鎮(zhèn)的旅游效益最大化，其創(chuàng)建原則主要有統(tǒng)籌布局、文化本位、經(jīng)濟(jì)效益與利用自然四項(xiàng)原則。統(tǒng)籌布局是整體分析當(dāng)?shù)氐奶厣按龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)，將音樂主題貫穿于小鎮(zhèn)建設(shè)的始終。文化本位是尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，將音樂文化氣息融入到小鎮(zhèn)新功能的運(yùn)行中。創(chuàng)建音樂文化小鎮(zhèn)的主要目的是利用當(dāng)?shù)鬲?dú)具的特色吸引游人，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)效益是指創(chuàng)建的小鎮(zhèn)需要將該小鎮(zhèn)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用考慮其中，在尊重自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、地貌及有利地勢(shì)，因地制宜建立舒適、美觀、健康發(fā)展的小鎮(zhèn)［2］。

三、呂梁音樂文化小鎮(zhèn)的實(shí)踐分析

(一)音樂文化小鎮(zhèn)的創(chuàng)建重點(diǎn)

音樂文化小鎮(zhèn)創(chuàng)建的重點(diǎn)是對(duì)音樂文化小鎮(zhèn)內(nèi)的居民組織音樂、舞蹈等方面的培訓(xùn)。通過小鎮(zhèn)內(nèi)居民對(duì)多種文化活動(dòng)的參與，激起居民對(duì)參與文化活動(dòng)的積極性以及居民內(nèi)心深處對(duì)于音樂的渴望。通過一系列的活動(dòng)，推出來(lái)自最基層的優(yōu)秀原創(chuàng)音樂作品，以發(fā)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村、宣傳美麗鄉(xiāng)村、謳歌美麗鄉(xiāng)村、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、全面小康的中國(guó)夢(mèng)為主旨，唱響主旋律，傳播正能量。

(二)音樂文化小鎮(zhèn)的創(chuàng)建措施

以呂梁音樂文化鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的實(shí)施重心為切入點(diǎn):打造文化小鎮(zhèn)的啟動(dòng)資金和轉(zhuǎn)變小鎮(zhèn)居民的理念。小鎮(zhèn)創(chuàng)建的存在問題在于:缺少政府出臺(tái)相關(guān)政策的支持，在行動(dòng)上需要眾多的音樂文化愛好者積極參與，以轉(zhuǎn)變小鎮(zhèn)居民的傳統(tǒng)生活理念。

1.加大相關(guān)部門對(duì)文化建設(shè)的投資力度相關(guān)政府部門對(duì)文化建設(shè)項(xiàng)目的投資力度是文化建設(shè)在新農(nóng)村影響力程度的主要因素。當(dāng)?shù)卣鳛槲幕?xiàng)目建設(shè)的主體，可以發(fā)揮其應(yīng)有的政府職能，整合當(dāng)?shù)匚幕Y源，實(shí)現(xiàn)同其他資源的合理配置，最大限度地為新農(nóng)村注入新鮮血液。在音樂文化小鎮(zhèn)項(xiàng)目的建設(shè)過程中，需要全部人員的共同參與以及當(dāng)?shù)卣畬?duì)相關(guān)文化建設(shè)器材的投入。通過規(guī)劃選題、建設(shè)內(nèi)容、全民參與等活動(dòng)，突出當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的核心、凸現(xiàn)其文化特色，將其中比較成功的實(shí)例納入到相關(guān)的藝術(shù)平臺(tái)與書刊當(dāng)中，以為其他地區(qū)的文化建設(shè)提供依據(jù)。

2.推進(jìn)藝術(shù)專家的創(chuàng)作步伐每年推出一批反映當(dāng)代農(nóng)村生活、農(nóng)民喜聞樂見的音樂精品。藝術(shù)專家要根據(jù)不同地方的實(shí)際情況展開調(diào)查，進(jìn)而拿出深受廣大人民群眾喜愛的作品，通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作將其中最適合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村發(fā)展的音樂作品實(shí)體化。創(chuàng)造出青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的音樂作品，并使之與時(shí)代精神相結(jié)合，是我市所有文化音樂工作者努力的方向［3］。

3.將農(nóng)民放在音樂文化建設(shè)的主導(dǎo)地位我國(guó)擁有兩千多年的文化發(fā)展歷史，而其中將歷史文化保留最好、最具有文化氣息的地方就是農(nóng)村。很多著名的音樂家也來(lái)自于農(nóng)村，他們作為農(nóng)村音樂文化建設(shè)中最具影響力的因素，始終發(fā)揮著自己的光和熱。因此，鼓勵(lì)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土音樂家”，積極發(fā)掘農(nóng)村擁有的文化潛力，激發(fā)農(nóng)民音樂文化的創(chuàng)作激情，在音樂文化小鎮(zhèn)的建設(shè)過程中是不可或缺的。同時(shí)，我們也要堅(jiān)持創(chuàng)新、共享等五大發(fā)展理念，將傳統(tǒng)的文化資源推陳出新變?yōu)楣沤裢ㄓ玫馁Y源。當(dāng)?shù)卣獜膬?nèi)容、形式等角度出發(fā)，組織專家進(jìn)行指導(dǎo)和培訓(xùn)，使農(nóng)民不僅是農(nóng)村文化的受益者，更應(yīng)該是農(nóng)村音樂文化的建設(shè)者，農(nóng)村音樂文化應(yīng)讓農(nóng)民唱主角。

4.開展農(nóng)民特色音樂文化活動(dòng)不管是轉(zhuǎn)變商業(yè)發(fā)展模式，還是通過降低成本、技術(shù)創(chuàng)新等形式來(lái)提高經(jīng)濟(jì)效益，其中最具有競(jìng)爭(zhēng)力的還是文化。而農(nóng)民特色音樂文化活動(dòng)的開展正是提高文化競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑。例如，可以通過農(nóng)閑時(shí)節(jié)過傳統(tǒng)節(jié)日組織以農(nóng)民為核心的音樂娛樂晚會(huì)，其中涉及到的內(nèi)容可以包括樂器彈唱與其他形式的音樂節(jié)目，鼓勵(lì)農(nóng)民自編自演，廣泛參與，讓農(nóng)民在自?shī)首詷分蝎@得高品位的文化享受，滿足自己求樂、求知、求新、求美的欲望，使農(nóng)民群眾在健康、高尚的音樂文化氛圍中找到“精神家園”。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，在我國(guó)城市化進(jìn)程不斷加快的前提下，現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)改革與城市發(fā)展的趨勢(shì)更加傾向集中于大城市，而周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展逐漸失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，突破傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展模式，創(chuàng)建獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣奈幕糜螛I(yè)是促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效手段。而音樂文化小鎮(zhèn)的創(chuàng)建不僅證明了這一實(shí)踐的可取性，更加開創(chuàng)了我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游業(yè)發(fā)展的新紀(jì)元。

作者:馬亞瓊 單位:徐州幼兒師范高等專科學(xué)校音樂舞蹈系講師

鄉(xiāng)村音樂教學(xué)研究3

縱觀世界文化藝術(shù)發(fā)展交流歷史，不同藝術(shù)文化之間存在的碰撞與交融，不僅擴(kuò)大了藝術(shù)的影響力，也通過藝術(shù)融合，塑造了新的藝術(shù)方向，在漫長(zhǎng)的音樂長(zhǎng)河中，通過音樂藝術(shù)融合與借鑒，才逐漸形成了內(nèi)容豐富的鄉(xiāng)村音樂體系。甚至說，當(dāng)前關(guān)于鄉(xiāng)村藝術(shù)的音樂研究也從未停止過，而且在多個(gè)領(lǐng)域，也產(chǎn)生了很多新的研究?jī)r(jià)值。通過深度融合鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)所詮釋的獨(dú)特審美，豐富鋼琴藝術(shù)的美學(xué)體現(xiàn)，大大提升了鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)的影響力。以鋼琴藝術(shù)為例，作為一種西方樂器藝術(shù)，通過與我國(guó)音樂藝術(shù)相融合，造就了一系列極具時(shí)代特征和融合藝術(shù)形態(tài)的音樂曲目，通過對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行鋼琴藝術(shù)化改編、加工，形成了全新的藝術(shù)形態(tài)，為推動(dòng)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的傳播發(fā)展注入了新的動(dòng)力。本文將結(jié)合《鋼琴簡(jiǎn)單彈·鄉(xiāng)村音樂》一書，分析鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)的特征，探索以鋼琴藝術(shù)為指導(dǎo)的鄉(xiāng)村音樂傳播價(jià)值和傳播路徑，以期為當(dāng)前推動(dòng)鄉(xiāng)村音樂傳播發(fā)展提供有效參考。由考特斯改編，梅格譯，上海音樂出版社于2010年6月出版的《鋼琴簡(jiǎn)單彈·鄉(xiāng)村音樂》一書，主要以鋼琴曲·鄉(xiāng)村音樂為研究對(duì)象，從北美地區(qū)熱銷的樂譜、電影音樂、愛的旋律、百老匯歌舞、鄉(xiāng)村音樂、歌劇中的旋律和搖滾樂等多個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)當(dāng)前賞析鄉(xiāng)村鋼琴音樂的藝術(shù)魅力的具體策略進(jìn)行了全面論述，提出了多元化、多角度的藝術(shù)審美思考。該書具有以下特點(diǎn)：

一、解讀詳細(xì)，內(nèi)容豐富

該書研究?jī)?nèi)容豐富，通過對(duì)電影音樂、百老匯歌舞和搖滾樂等多種音樂藝術(shù)曲目進(jìn)行詳細(xì)解讀，為不同年齡層鋼琴演奏者了解、感受鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)提供了重要途徑。在鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程中，逐漸形成了以下特征：首先，鄉(xiāng)村音樂是由地方語(yǔ)言、地方樂器與地域文化共同塑造而成，且彰顯出濃厚的地域?qū)傩?。在多元文化融合發(fā)展背景下，世界民族音樂文化傳入我國(guó)，還需要將我國(guó)優(yōu)秀、傳統(tǒng)的音樂文化以合理的方式進(jìn)行傳播、推廣，全面增強(qiáng)音樂藝術(shù)的生命力。鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)所演繹和傳遞的歌唱內(nèi)容，多為發(fā)生在生活中的日常故事、歌頌和禮贊家鄉(xiāng)的真實(shí)風(fēng)景、表達(dá)和傳遞對(duì)美好生活的致敬等。其次，鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)的創(chuàng)作源泉通常都與自然生態(tài)、社會(huì)人情、民俗生活和歷史故事等相關(guān)。為使鄉(xiāng)村音樂以更易被大眾接受，需要選擇合適的方式對(duì)其進(jìn)行傳播、推廣，通過融入其他音樂形態(tài)，使其存活于現(xiàn)代音樂生活之中。鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)憑借自身濃厚的民風(fēng)，淳真的曲調(diào)特色以及通俗易懂的歌詞內(nèi)容，憑借演唱者個(gè)人獨(dú)特的表演風(fēng)格和特有的節(jié)奏旋律，成為具有獨(dú)特形態(tài)的藝術(shù)形式，這也決定了鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)具有極高的辨識(shí)度。鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)有極為鮮明、強(qiáng)烈的民族特征，其中內(nèi)容素材極為豐富。正是由于鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)源于真實(shí)生活，表達(dá)了真實(shí)的情感理念。

此外，鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)有潛在的流行屬性。合理利用鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)，不僅能夠生動(dòng)、有效引發(fā)觀眾的情感欣賞共鳴，增進(jìn)聽眾的觀感體驗(yàn)，也對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，對(duì)推進(jìn)歷史傳承與文化傳播，產(chǎn)生了不可替代的重要意義。憑借濃厚內(nèi)容與豐富素材，使鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)成為寶貴的藝術(shù)財(cái)富，也成為解讀和認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史軌跡的重要平臺(tái)。鄉(xiāng)村音樂通過藝術(shù)創(chuàng)作、加工的方式，生動(dòng)傳遞、反映了鄉(xiāng)村故事，不僅是鄉(xiāng)村文化的重要載體，也是對(duì)濃厚鄉(xiāng)愁、天然藝術(shù)的一種寄托。在鄉(xiāng)村音樂樂器應(yīng)用過程中，主要采用木吉他、班卓琴和低音提琴。最后，鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)是一種彰顯強(qiáng)烈民族色彩的音樂藝術(shù)，該音樂藝術(shù)的自身特點(diǎn)集中表現(xiàn)為：曲調(diào)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，旋律節(jié)奏相對(duì)平穩(wěn)，在融入大眾真情表達(dá)下，又傳遞了流行、特色的藝術(shù)元素。在眾多音樂藝術(shù)體系中，鄉(xiāng)村音樂受眾群體所占比重及規(guī)模很小，欣賞和了解該藝術(shù)形態(tài)的人大多從音樂藝術(shù)中，尋找一種情懷，在傾聽和了解鄉(xiāng)村音樂時(shí)，更如同借助音樂與其開展一場(chǎng)對(duì)話，像是邂逅一個(gè)久未謀面的老朋友。因此，鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)作為文化傳播與交流的重要素材，通過對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)解讀，能夠?yàn)閿U(kuò)大和提升鄉(xiāng)村藝術(shù)的價(jià)值及影響力奠定重要基礎(chǔ)。為更好了解和傳承鄉(xiāng)村音樂，需要對(duì)其發(fā)展起源、傳承歷程進(jìn)行詳細(xì)了解。

二、素材鮮活，審美突出

該書素材鮮活，藝術(shù)審美突出，通過對(duì)阿蘭·杰克遜的《別動(dòng)點(diǎn)唱機(jī)》、老鷹樂隊(duì)的《亡命之徒》和克里斯朵爾·蓋爾創(chuàng)作的《別讓我的眼睛泛著憂傷》等音樂曲目進(jìn)行介紹，提高了全書論述內(nèi)容的豐富性與新穎性，為讀者充分了解世界音樂的多元化提供了重要啟示。以鋼琴藝術(shù)為指導(dǎo)，優(yōu)化鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)傳播機(jī)制，將實(shí)現(xiàn)以下價(jià)值：第一，依托鋼琴藝術(shù)，通過對(duì)鄉(xiāng)村音樂體系進(jìn)行“解構(gòu)—重構(gòu)”，并通過融入更多的藝術(shù)、文化元素，進(jìn)行融合性、創(chuàng)新性研究，借助互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介平臺(tái)，構(gòu)建有時(shí)代特色的鄉(xiāng)村音樂體系，使鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)真正走向世界，成為一項(xiàng)具有世界影響力的音樂形式。鋼琴藝術(shù)，具有西方“樂器之王”的美譽(yù)，憑借音域?qū)拸V、表現(xiàn)力突出等特點(diǎn)，自傳入我國(guó)后，便成為音樂家作曲、編曲的重要媒介和平臺(tái)，鋼琴逐漸成為中西方音樂碰撞、交流實(shí)踐的重要樂器藝術(shù)。通過發(fā)揮鋼琴音樂藝術(shù)優(yōu)勢(shì)對(duì)鄉(xiāng)村音樂進(jìn)行合理改編，構(gòu)架了新的鄉(xiāng)村音樂形態(tài)。第二，在當(dāng)前鄉(xiāng)村音樂、民族音樂等音樂藝術(shù)傳播過程中，通過發(fā)揮鋼琴藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)︵l(xiāng)村音樂的廣域傳播、異域傳播均發(fā)揮著無(wú)可替代的重要作用。鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)是地域文化中極為重要的部分，隨著時(shí)代不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村音樂逐漸失去了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵韻味，應(yīng)引起社會(huì)大眾高度重視。為此，應(yīng)積極改善鄉(xiāng)村音樂文化的傳播形態(tài)，通過融入新的藝術(shù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村音樂的創(chuàng)作和個(gè)性化表達(dá)，凸顯中國(guó)鄉(xiāng)村音樂文化的藝術(shù)魅力和傳承意義，促進(jìn)鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)久的傳承發(fā)展。第三，隨著當(dāng)前音樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，文化融合日益成熟、國(guó)際化交流趨勢(shì)日益加強(qiáng)，鄉(xiāng)村音樂不再是某一種單獨(dú)的藝術(shù)形態(tài)，在不同媒介傳播推動(dòng)下，鄉(xiāng)村音樂傳向世界各個(gè)角落，通過融入不同音樂形態(tài)，呈現(xiàn)了新的音樂形態(tài)。目前各類音樂形態(tài)，在展示過程中，都少不了鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)的身影，只是少了一些特色、原始的藝術(shù)形態(tài)，通過融入本地特色、獨(dú)有的時(shí)代氣息，成為具有影響力的音樂形態(tài)。而煥然一新的鄉(xiāng)村音樂，也發(fā)展成為大眾借助音樂藝術(shù)進(jìn)行交流的重要媒介。雖然原始鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)主要依賴木提琴進(jìn)行表達(dá)，但是在多元融合的藝術(shù)形態(tài)下，鄉(xiāng)村音樂與鋼琴藝術(shù)進(jìn)行生動(dòng)融合，成就了新的藝術(shù)形態(tài)。

三、側(cè)重實(shí)際，適應(yīng)未來(lái)

該書重視讀者的實(shí)際獲得感，通過對(duì)相關(guān)曲目進(jìn)行合理改編，滿足了不同年齡層鋼琴演奏者的閱讀需求，同時(shí)也為讀者自?shī)首詷穭?chuàng)造了良好條件。在當(dāng)前利用鋼琴藝術(shù)優(yōu)化鄉(xiāng)村音樂傳播時(shí)，需要堅(jiān)持以下路徑：一是要堅(jiān)持“求同存異”的傳播理念，在盡可能保持鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)形態(tài)的基礎(chǔ)上，探尋鋼琴藝術(shù)改編的融合點(diǎn)。音樂作為一種極為特殊的文化交流符號(hào)，憑借自身獨(dú)特的交流形式融入大眾日常生活的方方面面。鄉(xiāng)村音樂則憑借自身樸實(shí)、敘述性的藝術(shù)形式，以及貼近現(xiàn)實(shí)主題的創(chuàng)作靈感，被大眾廣泛推崇與喜愛。在樂器藝術(shù)與音樂家結(jié)合演繹后，能夠引發(fā)聽眾深層次的藝術(shù)共鳴，進(jìn)而激發(fā)大眾對(duì)鄉(xiāng)村音樂勾勒的生活形態(tài)的內(nèi)心渴望與無(wú)限追求。因此，在利用鋼琴藝術(shù)對(duì)其進(jìn)行合理改編時(shí)，應(yīng)該重視保留鄉(xiāng)村音樂中原有的田園氣息與文化屬性，通過消除雙方的融合界限，探索一體融合的全新平臺(tái)。

二是要堅(jiān)持“融合一體”的傳播方式。探索鄉(xiāng)村音樂文化的內(nèi)涵，積極尋找到鄉(xiāng)村音樂與鋼琴藝術(shù)的融合點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前豐富、提升鄉(xiāng)村音樂的文化魅力與藝術(shù)影響力有重要的現(xiàn)實(shí)意義。鋼琴藝術(shù)具有廣泛的受眾群體，在新媒體環(huán)境下，通過利用融合媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和傳播載體，能夠?yàn)殇撉僖魳穫鞑I(yíng)造良好的時(shí)代空間。在媒體融合環(huán)境下，通過重視發(fā)揮鋼琴音樂的傳播優(yōu)勢(shì)，選擇鄉(xiāng)村音樂中具有代表性的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行傳遞，既全面推動(dòng)了鋼琴音樂藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，也使鄉(xiāng)村音樂憑借時(shí)代傳播媒介與鋼琴音樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了廣泛、全面?zhèn)鞑?，全面夯?shí)了鄉(xiāng)村音樂的傳承基礎(chǔ)。

三是鄉(xiāng)村音樂通常也融入在其他音樂藝術(shù)中予以呈現(xiàn)，當(dāng)前多種多樣的音樂藝術(shù)種類，大多在傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上進(jìn)化而來(lái)，鄉(xiāng)村音樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)是生活，作為一種隸屬于生活的歌曲，鄉(xiāng)村音樂在自然、隨性之間，生動(dòng)、真實(shí)地詮釋了生活的真正本色，為聽眾營(yíng)造溫暖、貼心且舒心的心靈感受，鄉(xiāng)村音樂發(fā)展離不開有其他音樂形態(tài)的配樂元素，通過融入多種樂器藝術(shù)，從而達(dá)到音畫同步的精致配合。鋼琴藝術(shù)作為音樂藝術(shù)的代表，在確保鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過合理引入鋼琴藝術(shù)進(jìn)行合理改編，持續(xù)擴(kuò)大和提升鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)的社會(huì)影響力，毫無(wú)疑問，在當(dāng)前鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)的傳播過程中，應(yīng)該融合時(shí)代傳播環(huán)境和傳播規(guī)律，選擇符合大眾藝術(shù)審美和精神理解的傳播方式與路徑，當(dāng)前受眾群體普遍具有年輕、時(shí)尚的心態(tài)，對(duì)生活充滿希望，渴望回歸真實(shí)的生活狀態(tài)，是當(dāng)前推動(dòng)鄉(xiāng)村音樂與鋼琴藝術(shù)融合發(fā)展的先鋒力量。該書詳細(xì)闡釋了鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)，對(duì)鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)的解讀策略進(jìn)行詳細(xì)解讀，有利于當(dāng)前做好鄉(xiāng)村音樂的傳播與發(fā)展工作。鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)是傳統(tǒng)音樂文化的精華，歷經(jīng)長(zhǎng)期流傳，逐漸演化出各種極具特色的藝術(shù)體系。音樂是詮釋情感，渲染氛圍的靈魂，不同類型的音樂藝術(shù)，也生動(dòng)反映和傳遞了不同時(shí)期的人文歷史狀況，是文化藝術(shù)的靈魂。鄉(xiāng)村音樂是具有地域特色的藝術(shù)代表形式，來(lái)自歐洲的鋼琴藝術(shù)與鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)通過碰撞、融合，使得鋼琴藝術(shù)旋律與鄉(xiāng)村音樂中濃烈情感生動(dòng)結(jié)合，引發(fā)鄉(xiāng)村音樂藝術(shù)發(fā)展的“連鎖”反應(yīng)。在鋼琴藝術(shù)與鄉(xiāng)村音樂的融合、匯總與提煉過程中，不同音樂之間的邊界逐漸被打破，逐漸發(fā)展成為一種混合型音樂，其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)審美與情感理念，既符合時(shí)代場(chǎng)景，充滿價(jià)值活力，同時(shí)，也對(duì)受眾群體更有影響力。面臨現(xiàn)代社會(huì)的多元文化沖擊，要求鄉(xiāng)村音樂要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，通過展現(xiàn)鄉(xiāng)村音樂無(wú)可替代的精髓，發(fā)揮鋼琴藝術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，全面提升鄉(xiāng)村音樂的時(shí)代價(jià)值。

作者:劉嵐 單位:駐馬店幼兒高等師范專科學(xué)校