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景觀規(guī)劃設(shè)計研究1

引言

我國鄉(xiāng)村多擁有悠久歷史，景觀規(guī)劃設(shè)計旨在從多元角度入手，優(yōu)化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)格局，進(jìn)而為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)奠定良好基礎(chǔ)。將鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計作為推動鄉(xiāng)村生產(chǎn)及生活等方面協(xié)調(diào)發(fā)展的核心手段。加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民生活環(huán)境整治，既能加強(qiáng)對綠水青山的保護(hù)，也能進(jìn)一步發(fā)展金山銀山。故此，社會各界可進(jìn)一步加強(qiáng)對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的深入分析，打造產(chǎn)業(yè)興旺和生活富裕的村落，以此提升農(nóng)民的幸福感，為中國夢的實(shí)現(xiàn)蓄力。

1核心概述

鄉(xiāng)村主要以農(nóng)業(yè)活動為主，人口相對分散，屬于在特定空間地域內(nèi)的社會綜合體。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)既體現(xiàn)在自然生態(tài)方面，又體現(xiàn)在鄉(xiāng)村社會方面。強(qiáng)化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，旨在實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，希望實(shí)現(xiàn)生態(tài)、生活和生產(chǎn)的進(jìn)一步融合。因此，當(dāng)前的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)主要包括生態(tài)環(huán)境規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)、社會生活等3方面，其中鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計會對鄉(xiāng)村整體規(guī)劃產(chǎn)生影響。因此，多元區(qū)域多利用鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計強(qiáng)化對鄉(xiāng)村生態(tài)的保護(hù)，期望將生態(tài)學(xué)、美學(xué)和地理學(xué)等知識融入于景觀規(guī)劃中，以此加強(qiáng)對現(xiàn)有資源的科學(xué)化挖掘和保護(hù)，并實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的科學(xué)化發(fā)展，進(jìn)而營造宜居環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村[1]。

2美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視域下的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計原則

2.1生態(tài)優(yōu)先原則景觀規(guī)劃過程中應(yīng)遵循生態(tài)優(yōu)先原則。自然是人類賴以生存的環(huán)境，人類應(yīng)與自然和諧共處。因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視域下加強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計時，應(yīng)加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。既要在景觀規(guī)劃中減少對自然的人工干預(yù)，也要將自然生態(tài)景觀融入于鄉(xiāng)村建設(shè)，構(gòu)建一個人與自然和諧共處的美好環(huán)境。例如，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，可加強(qiáng)對本土植物的選用，基于居民生活習(xí)慣構(gòu)建區(qū)域性景觀，增強(qiáng)景觀的特色化[2]。此外，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，既要構(gòu)建宜居環(huán)境，也要助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升村民幸福指數(shù)。只有村民真正認(rèn)知鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性，才能積極參與鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有序循環(huán)，確保鄉(xiāng)村居民在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中長期受益。

2.2以人為本原則美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視域下鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，應(yīng)遵循以人為本原則。遵循以人為本原則是指鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計中，既要加強(qiáng)對自然因素的綜合考量，也要分析人文因素，將鄉(xiāng)村居民感受放在第一位，提升景觀設(shè)計的人性化，才能構(gòu)建和諧家園。從以人為本的角度出發(fā)，加強(qiáng)整體性布局，構(gòu)建更多服務(wù)性設(shè)施，既能滿足鄉(xiāng)村居民的生活需求，也能考慮其精神需要。增強(qiáng)環(huán)境設(shè)計的預(yù)見性，借助科學(xué)方法展現(xiàn)區(qū)域風(fēng)俗，可使村民在接觸自然的同時，增強(qiáng)人文素養(yǎng)。

2.3持續(xù)發(fā)展原則美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中應(yīng)遵循持續(xù)發(fā)展原則，將持續(xù)發(fā)展理念融入于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計過程中，進(jìn)一步加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，加強(qiáng)對現(xiàn)有生態(tài)的適當(dāng)開發(fā)和合理利用，確保始終保持生態(tài)平衡。為此，景觀規(guī)劃設(shè)計過程中需加強(qiáng)對廢棄物的循環(huán)利用，既要降低能源消耗，借助重復(fù)利用提升有限資源的利用效率，也要盡量提升生態(tài)效能，加強(qiáng)對鄉(xiāng)村資源全方位運(yùn)用，優(yōu)化景觀設(shè)計結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，進(jìn)而助推鄉(xiāng)村景觀環(huán)境的持續(xù)性優(yōu)化和創(chuàng)新，并利用現(xiàn)有的自然資源完善美麗鄉(xiāng)村設(shè)計格局[3]。

3美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視域下的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計策略

3.1創(chuàng)新景觀設(shè)計理念，明確美麗鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)向度美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視域下創(chuàng)新鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計理念，推動鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計工作持續(xù)性創(chuàng)新和優(yōu)化，能從多維角度入手，提升景觀設(shè)計質(zhì)量與效率。（1）基于協(xié)調(diào)創(chuàng)新理念，加強(qiáng)對鄉(xiāng)村景觀的全方位規(guī)劃，提升景觀規(guī)劃的系統(tǒng)性與全面性。一方面，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計過程中應(yīng)加強(qiáng)對美麗鄉(xiāng)村概念的全方位剖析，既要了解其經(jīng)濟(jì)方面和文化方面的概念，也要在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，爭取實(shí)現(xiàn)不同主體的和諧共處，才能在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中打造宜居村落。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計旨在為鄉(xiāng)村居民構(gòu)建美好家鄉(xiāng)。鑒于此，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，應(yīng)確保村落與自然環(huán)境的和諧共存，既要基于區(qū)域特色和區(qū)域的人文風(fēng)貌進(jìn)行景觀設(shè)計，也要適當(dāng)在鄉(xiāng)村地區(qū)增加文體設(shè)施，豐富鄉(xiāng)村居民的業(yè)余生活。此外，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，也可適當(dāng)保留古村落，適當(dāng)傳承鄉(xiāng)村的文化底蘊(yùn)，以此實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展[4]。另一方面，基于創(chuàng)新理念推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工程優(yōu)化和創(chuàng)新，豐富美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃內(nèi)涵，借助公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)和道路建設(shè)等持續(xù)性提升區(qū)域的村容以及村貌。秉承創(chuàng)新理念，推動鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計時，需加強(qiáng)對鄉(xiāng)村居民意見的重視和關(guān)注，了解不同區(qū)域鄉(xiāng)村居民的生活習(xí)慣，基于區(qū)域風(fēng)俗，加強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，繼而進(jìn)一步提升鄉(xiāng)村舒適度，更好地為鄉(xiāng)村居民打造宜居村落。（2）基于綠色發(fā)展理念加強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計，在打造宜居鄉(xiāng)村的同時強(qiáng)化對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。一方面，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計過程中應(yīng)將綠色規(guī)劃設(shè)計理念融入于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，既要使鄉(xiāng)村居民身處于美麗環(huán)境，又要提升其審美觀，豐富鄉(xiāng)村居民的精神世界，使其生活變得愜意與舒適。例如，行政部門應(yīng)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中加強(qiáng)生態(tài)文明教育，鼓勵鄉(xiāng)村居民了解綠色發(fā)展理念的重要性，使其接受系統(tǒng)性教育，養(yǎng)成綠色環(huán)保意識，避免出現(xiàn)污水亂排、垃圾亂丟等問題。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，可提高綠植覆蓋率，以此增強(qiáng)鄉(xiāng)村的宜居性。另一方面，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中應(yīng)強(qiáng)化對持續(xù)發(fā)展理念的重視和關(guān)注，加強(qiáng)對鄉(xiāng)村地區(qū)自然要素的挖掘和使用，在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，秉承持續(xù)發(fā)展理念，避免盲目追求短期效益，明確長期建設(shè)與短期建設(shè)目標(biāo)，并以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為依托，助推鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計工作持續(xù)性創(chuàng)新和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)協(xié)同發(fā)展，將環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展放到同等地位。

3.2籌集多元建設(shè)資金，基于區(qū)域特色設(shè)計規(guī)劃方案美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視域下鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計需要較多資金作為保障，積極拓展資金籌措渠道，基于區(qū)域特色加強(qiáng)景觀規(guī)劃，提升鄉(xiāng)村景觀設(shè)計規(guī)劃的科學(xué)性和合理性，進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)土文化傳承。（1）景觀規(guī)劃設(shè)計過程中盡量拓展資金籌措渠道，確保有充足資金投入于鄉(xiāng)村景觀建設(shè)項目，從多維角度入手加強(qiáng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。完善資金籌措渠道是推動鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計優(yōu)化的前提條件。但當(dāng)前部分區(qū)域在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃方面存在資金不足問題，構(gòu)建多元化籌資機(jī)制解決相關(guān)問題，能在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，鼓勵更多主體參與鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計。一方面，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，可積極鼓勵更多主體參與鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，激發(fā)區(qū)域民眾參與鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情，鼓勵其捐獻(xiàn)資金，加強(qiáng)景觀建設(shè)，借助政策激勵更多企業(yè)主體回饋家鄉(xiāng)，奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)，并通過多元手段創(chuàng)新融資模式。例如，可適當(dāng)為投資鄉(xiāng)村的企業(yè)主體提供相關(guān)稅收優(yōu)惠政策，并強(qiáng)化多元宣傳，增強(qiáng)多元主體的成就感和獲得感，進(jìn)而形成良性循環(huán)。另一方面，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計過程中。可強(qiáng)化對歷史遺留文化項目以及區(qū)域特色文化項目的建設(shè)。（2）鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，強(qiáng)化對地域文化的重視和關(guān)注，將其融入于規(guī)劃設(shè)計中。為提升鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的科學(xué)性和針對性，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中應(yīng)強(qiáng)化對調(diào)研工作的重視。一方面，工作人員應(yīng)不斷到鄉(xiāng)村地區(qū)走訪，借助考察和溝通交流的方式，收集了解不同區(qū)域的地貌情況以及自然環(huán)境，分析其資源特色，借助網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查法和訪談法等多種方式相結(jié)合的方法，了解不同區(qū)域的生活習(xí)慣以及文化背景。借助調(diào)研數(shù)據(jù)構(gòu)建符合鄉(xiāng)村長期發(fā)展需要的景觀規(guī)劃模式，構(gòu)建契合性更高的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃方案，從而為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)奠定良好基礎(chǔ)。為確保調(diào)研工作科學(xué)性展開，可由職能部門帶頭組織專家或?qū)W者參與鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，提升景觀設(shè)計的可操作性，及時了解景觀規(guī)劃設(shè)計中存在的問題，持續(xù)性優(yōu)化設(shè)計方案。另一方面，可將區(qū)域特色以及科技成果融入于鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計中，既要遵循因地制宜原則，構(gòu)建特色化景觀設(shè)計方案，也要在尊重區(qū)域文化的基礎(chǔ)上保留原有風(fēng)貌，強(qiáng)化對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的繼承。例如，景觀規(guī)劃設(shè)計過程中可加強(qiáng)對歷史人物故事的運(yùn)用，可在傳承鄉(xiāng)村文化時積極發(fā)揮現(xiàn)代科技魅力，借助鄉(xiāng)村內(nèi)涵挖掘打造動態(tài)性景觀，提升鄉(xiāng)村景觀的吸引力，助推更多的主體從多渠道了解鄉(xiāng)村、感受鄉(xiāng)村，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的健康發(fā)展。

3.3充分考量鄉(xiāng)村肌理，強(qiáng)化美麗鄉(xiāng)村建設(shè)格局規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，強(qiáng)化對鄉(xiāng)村治理的綜合考量，優(yōu)化規(guī)劃格局，能提升鄉(xiāng)村居民體驗(yàn)，又能在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中構(gòu)建溫馨鄉(xiāng)村。（1）鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，強(qiáng)化對鄉(xiāng)村機(jī)理的綜合考量。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，了解不同鄉(xiāng)村的發(fā)展歷程，分析其環(huán)境變化和歷史遷移對鄉(xiāng)村產(chǎn)生的影響，認(rèn)知其形成的景觀機(jī)理能進(jìn)一步加強(qiáng)對鄉(xiāng)村風(fēng)貌的全方位認(rèn)知。故此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中應(yīng)確保鄉(xiāng)村景觀設(shè)計規(guī)劃具備較強(qiáng)的協(xié)調(diào)性。既要增加鄉(xiāng)村景觀與居民之間的情感聯(lián)系，也要借助鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民歸屬性。通過互聯(lián)網(wǎng)了解外來務(wù)工人員對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感，發(fā)現(xiàn)有30%左右的務(wù)工人員缺少對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感。因此，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中應(yīng)充分考量這一問題，既要加強(qiáng)對原有機(jī)理的保護(hù)，也要在景觀規(guī)劃過程中維護(hù)原有居民的生活習(xí)慣，將鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計上升到新的層面，在物質(zhì)建設(shè)過程中強(qiáng)化精神文明建設(shè)，進(jìn)一步豐富鄉(xiāng)村的空間肌理，增強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀的溫馨感。（2）建設(shè)特色化鄉(xiāng)村過程中可積極加強(qiáng)對鄉(xiāng)村格局的全方位規(guī)劃，為鄉(xiāng)村居民體驗(yàn)感提升奠定良好基礎(chǔ)。設(shè)計者在充分了解鄉(xiāng)村過程中，也需分析現(xiàn)有的空間格局，既要致力于構(gòu)建舒適宜居的美麗鄉(xiāng)村，也要在公共設(shè)施規(guī)劃過程中基于民眾的生活習(xí)慣，加強(qiáng)鄉(xiāng)村格局規(guī)劃。例如，鄉(xiāng)村公共設(shè)施設(shè)計過程中，應(yīng)確保鄉(xiāng)村居民能在半小時內(nèi)到達(dá)相關(guān)區(qū)域，提升公共設(shè)施利用率，增強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的科學(xué)性和合理性。與此同時，設(shè)計師需在整體規(guī)劃時強(qiáng)化對公共空間的充分考量，既要對公共空間進(jìn)行科學(xué)化標(biāo)識，也要借助道路銜接減少村民到達(dá)公共空間的路程，以此提升公共空間利用率，助推不同區(qū)域公共空間緊密連接，以提升鄉(xiāng)村格局的科學(xué)性和合理性，爭取在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計過程中更好地助推公共空間普及，從而為精神文明建設(shè)奠定良好基礎(chǔ)。

4結(jié)語

綜上所述，鄉(xiāng)村建設(shè)過程中加強(qiáng)對鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的重視和關(guān)注能從多維角度入手，助推鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。因此，我們需要大力加強(qiáng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，構(gòu)建具有獨(dú)特魅力的鄉(xiāng)村景觀，吸引不同人群，滿足不同居民需求，大力發(fā)展鄉(xiāng)村第二產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的有機(jī)融合，進(jìn)而提升鄉(xiāng)村居民生活質(zhì)量。

作者:玄穎 單位:青島農(nóng)業(yè)大學(xué)園林與林學(xué)院

景觀規(guī)劃設(shè)計研究2

1項目可行性分析

1.1地理位置分析檳榔河旅游景區(qū)坐落于三亞市市區(qū)附近，距G98海南環(huán)島高速以北1km處，位于三亞西河支流的六羅河中游區(qū)域，南抵西線鐵路，北達(dá)水源池水庫，地處水庫下游，全長約3km。檳榔村依河兩岸而建，成為景區(qū)的一部分。檳榔河兩岸是熱帶海洋季風(fēng)氣候，全年高溫多雨加上長年交通的閉塞，導(dǎo)致檳榔河歷來是十年九澇的洪泛區(qū)，洪水泛濫，造成了檳榔村長期經(jīng)濟(jì)的落后。長年的臺風(fēng)也對檳榔河的堤岸造成了程度不一的損傷，達(dá)維臺風(fēng)登陸三亞時，是檳榔河遭遇過最嚴(yán)重的一次，不僅破壞了大片良田，還沖毀了河堤，摧毀了大部分村莊，讓村民經(jīng)濟(jì)財產(chǎn)與周邊環(huán)境都遭到了巨大的損失。1.2歷史背景檳榔河地區(qū)分布有15個純黎族自然聚落，人口5000余人，隸屬海南黎族五大方言中哈方言一支。由于該地氣候、土壤等自然條件十分適合檳榔等熱帶樹木的生長，故該地村民以檳榔為主要經(jīng)濟(jì)來源，此地也因此得名檳榔村。

1.3發(fā)展現(xiàn)狀該地標(biāo)志性的景區(qū)為檳榔河溫泉旅游度假區(qū)，根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，就景區(qū)而言，絕大多數(shù)游客對檳榔河溫泉旅游度假區(qū)滿意率較高，對于原本貧瘠的檳榔村來說，這一結(jié)果相當(dāng)不易，也從側(cè)面也說明了開發(fā)檳榔河河段是切實(shí)可行的?，F(xiàn)階段利用該地少數(shù)民族的優(yōu)勢，創(chuàng)建黎族文化陳列館，把黎族特色文化加以陳列展示出來，展示內(nèi)容大多數(shù)為圖文的形式，陳列種類齊全，美中不足的是相應(yīng)的實(shí)物太少，若能加上相關(guān)歷史文物物件，則能讓大家更好地了解這個民族。不足之處：檳榔河常年的交通不便，加之地理位置偏僻，娛樂設(shè)施少，且門店售票價格虛高，雖網(wǎng)絡(luò)購票折扣大，但需要預(yù)約。加上現(xiàn)階段規(guī)劃的景區(qū)、景點(diǎn)和相應(yīng)的生活娛樂設(shè)施分布不合理，甚至部分生活設(shè)施得不到保障，因此很多游客來檳榔河游玩時會錯過一些景區(qū)，從某種角度上講，現(xiàn)狀并不能實(shí)質(zhì)性地促進(jìn)該地的旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。再者，該地旅游景點(diǎn)分布不密集，游客選擇單一。根據(jù)調(diào)研，來此處的多數(shù)游客是為了體驗(yàn)溫泉，以消除工作疲勞。在實(shí)地走訪調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，除溫泉酒店外，附近并無其他景點(diǎn)，致使很多游客泡完溫泉后就離開，因此，大多數(shù)游客并未去過檳榔河其他地方。經(jīng)分析有以下2個原因：一是交通不便，道路狹小，甚至部分道路還是泥濘小路；二是大多數(shù)游客并不知道檳榔河是否還有其他景點(diǎn)，且本地道路大多崎嶇曲折，不易發(fā)現(xiàn)路標(biāo)，即使通過手機(jī)導(dǎo)航也難尋到目的地，加上檳榔河河段天氣炎熱，遮陰處和歇腳處較少，容易讓人失去耐心，從而不能完整地了解該地。

1.4自貿(mào)港發(fā)展方面自由貿(mào)易港是最高水平開放形態(tài)，零關(guān)稅、低稅率、簡稅制、法治化、國際化、便利化等是自由貿(mào)易港的鮮明特征。2020年6月1日，中共中央、國務(wù)院公開發(fā)布《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》，出臺了貿(mào)易自由便利、投資自由便利、跨境資金流動自由便利、人員進(jìn)出自由便利、運(yùn)輸來往自由便利、數(shù)據(jù)安全有序流動、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系、稅收制度、社會治理、法治制度、風(fēng)險防控體系等11個方面的制度設(shè)計，為海南自由貿(mào)易港產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來獨(dú)特優(yōu)勢。檳榔村地處三亞檳榔河，為黎族人民的長期聚集地，因此檳榔村的黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，這也是其他地區(qū)所不能相比擬的，檳榔村在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化鄉(xiāng)村的同時，如果融入豐富的黎族文化，一定會大大提升檳榔河整個地區(qū)的吸引力。在自貿(mào)港建設(shè)的背景下，如果檳榔河設(shè)置一些國內(nèi)外熱門品牌的獨(dú)立免稅門店，這樣熱門產(chǎn)品能夠比較齊全的在該地購得，這可能會讓檳榔村散發(fā)新的活力，但是檳榔村目前開發(fā)力度不大，商區(qū)街道大多狹小，如果能夠相應(yīng)地拓展商區(qū)面積，適當(dāng)開展商業(yè)活動，讓各種商品品類更加齊全，這無疑可以讓更多游客愿意來此游玩。

2項目概況

2.1項目背景三亞檳榔河景區(qū)開發(fā)已有十余年之久，近幾年卻逐漸消失在人們的視野中。本項目依托于海南自貿(mào)島的背景，對檳榔河景區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究，并制定景區(qū)局部景觀規(guī)劃與設(shè)計。隨著三亞國際旅游城市的建設(shè)，越來越多的游客來到三亞，而檳榔河區(qū)作為三亞河的一部分，有著豐富的濱河旅游資源和人文資源，研究制定檳榔河景區(qū)新的規(guī)劃建設(shè)，無疑對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、城鄉(xiāng)建設(shè)、生態(tài)環(huán)境等有重要意義。

2.2規(guī)劃研究總體上，以自貿(mào)港建設(shè)為背景，重點(diǎn)建設(shè)當(dāng)?shù)乩枳逦幕c濱水景觀相結(jié)合的具有差異化、個性化的景區(qū)。解決現(xiàn)狀上親水性差、參與性弱、濱水風(fēng)貌不佳等問題，打造集健康養(yǎng)生、旅游觀光、人與自然和諧、消費(fèi)購物、體驗(yàn)黎族風(fēng)情、健康養(yǎng)生等功能多樣的濱水景區(qū)（見圖1）。2.3功能分區(qū)在規(guī)劃功能分區(qū)上分為居民區(qū)、特色商品街區(qū)、黎族文化陳列館區(qū)、濱水公園區(qū)四大區(qū)。以檳榔河為分界線，打造濱水兩岸景觀，西側(cè)特色商品街區(qū)一方面可促進(jìn)檳榔河景區(qū)的商業(yè)收入，另一方面為當(dāng)?shù)靥峁┚蜆I(yè)。通過銷售黎族特色小吃，宣傳黎族文化服飾，引進(jìn)海南品牌企業(yè)商鋪入駐，為景區(qū)提供高質(zhì)量的消費(fèi)體驗(yàn)；黎族傳統(tǒng)文化展覽館區(qū)提供導(dǎo)游、解說員志愿服務(wù)，引導(dǎo)游客了解黎族文化、體驗(yàn)黎鄉(xiāng)風(fēng)情，同時，在原本展覽館的基礎(chǔ)上增加當(dāng)?shù)乩枳迨炙嚾藢^(qū)，用于展示黎族傳承的技藝，增加展覽館區(qū)內(nèi)黎族特色建筑、黎族文化石柱等擺件，營造少數(shù)民族特色村落氛圍；東側(cè)濱水公園區(qū)，以自然生態(tài)景觀為主，增加代表熱帶特色樹木檳榔樹、椰子樹等，襯托熱帶城市風(fēng)情，搭配鳳凰木、紫薇樹等觀花樹種，提升公園植物的觀賞性；同時，增加草地的鋪設(shè)種植，為公園提供游憩的場所，讓游客充分融入自然，感受濱水公園人與自然和諧相處（見圖2）。

3景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計

3.1黎風(fēng)商品街仿照古黎族村落建筑，打造集娛樂、飲食、購物三位一體黎風(fēng)特色街道。積極仿照黎族建筑模式、船屋型建筑的藝術(shù)特征，建設(shè)融入當(dāng)?shù)匚幕璧纳啼伿浇ㄖ?，提煉黎族古建筑顏色系，使游客感受黎族藝術(shù)色彩；建造黎族特色雕塑、圖騰柱等標(biāo)志性小品景觀，提煉黎族傳統(tǒng)圖案紋樣，設(shè)計融入更多民族圖案景觀。3.2親水階梯濱水景觀以親水性佳受人喜愛，此處親水階梯的規(guī)劃是一處非常不錯的賞水區(qū)，采用多層臺階、多折線形的設(shè)計，讓游客無論是散步還是休憩都是不錯的體驗(yàn)，臺階沿著河岸轉(zhuǎn)折盤旋，提升了河道的縱深感，利用石板塊黏合而成的階梯起著固堤及保護(hù)河岸線作用（見圖3）。

3.3觀光步行橋觀光步行橋的設(shè)計是為該景區(qū)打造標(biāo)志性的建筑，橋梁設(shè)計是借鑒海南黎族建筑船型屋木柱加茅草屋頂?shù)臉蛄菏浇ㄖL(fēng)格，并結(jié)合現(xiàn)代防腐、防水等技術(shù)，以體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋臍v史，加以步行橋上豐富的文化符號裝飾品，能讓游客一睹黎族風(fēng)貌。

3.4休閑釣魚臺位于規(guī)劃北側(cè)深水區(qū)的釣魚臺，是為了方便釣魚人群的閑暇生活，增加他們對檳榔河的留戀之情。

3.5水上步道和疊水壩本著為游客直接感受流水、水上游玩而設(shè)計，游客可以通過石板穿插在兩河岸之間，又或是停留在水中央嬉水。疊水壩則增加了河水的層次感，豐富水流的動感、紋理，蜿蜒的三層疊水排布營造出了身臨其境的環(huán)境。

3.6濱水公園通過大自然熱帶樹林的氛圍，吸引游客在此留步暢玩，豐富的草地鋪設(shè)為自然生態(tài)增加人性化特點(diǎn)，大量的動植物聚集在此，營造讓游人賞心悅目、放松身心的公園環(huán)境。

3.7游亭賞花在濱水公園與檳榔河接觸的淺水濕地區(qū)設(shè)計水中涼亭，利用其處于規(guī)劃區(qū)中心的獨(dú)特位置，與棧道相連，步行于涼亭之中，天空中鳥語花香，四周流水環(huán)繞、荷花擁簇，成為三亞炎熱天氣中的好去處（圖5）。

3.8伴水而行將棧道沿河岸設(shè)計，讓游人步行于檳榔河岸感受自然之美、人文風(fēng)情之美。棧道的裝飾讓河岸更具有形體感，無論是白天還是傍晚，在這種高負(fù)氧離子、空氣新鮮的地方休閑，或是餐后沿河散步，都有著修身健體、清心凈肺的功效。4植物配景在植物配景方面，通過反復(fù)調(diào)研及實(shí)地考察后，選擇具有熱帶雨林特色的檳榔樹、椰子樹、鳳凰木、大葉紫薇等作為行道樹，三亞市花三角梅、紅花檵木等作為灌木叢，讓整個濱水道路更加豐富。在濱水公園中，設(shè)計一個供人休憩、賞花游玩的荷花池，池中采用大葉紅白混色荷花，池塘外圍種植睡蓮，讓整個濱水公園更加充滿詩意。除此之外，在公園中加入龍血樹、海南紅豆等特色植物，用來提供一個良好的公園呼吸系統(tǒng)。

5景觀系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計

5.1規(guī)劃理念

5.1.1綠色低碳可持續(xù)發(fā)展理念。在設(shè)計中，秉持綠色低碳可持續(xù)發(fā)展的理念，用人與自然相結(jié)合的方式設(shè)計改造檳榔河旅游景區(qū)。為了減少洪水對兩岸生態(tài)環(huán)境的破壞，以及減少洪水對當(dāng)?shù)鼐用竦纳?、?jīng)濟(jì)損失，在設(shè)計親水臺階時，特意用墻隔起一段距離，墻體可以很好地降低洪水對于生態(tài)和居民的影響。

5.1.2人與自然和諧共存的娛樂體驗(yàn)。在設(shè)計時，用更加自然的方式去思考人與自然的方式，避免過多地改造，以求更全面地保留當(dāng)?shù)氐奶厣幕c特色生態(tài)。在這樣的思考下，設(shè)計了最原始的也是最自然的娛樂方式：休閑垂釣以及親子涉水平臺，這些新的改造讓中老年人可以在這里呼吸更自然的空氣，同時緩解工作壓力，享受人與自然和諧共生，也讓孩子能夠在涉水平臺接觸到玩水的樂趣，享受大自然肌膚上的親切觸感。

5.2設(shè)計原則

5.2.1堅持生態(tài)設(shè)計優(yōu)先。首先應(yīng)該解決當(dāng)?shù)啬壳暗纳鷳B(tài)問題———洪澇災(zāi)害，在解決治理生態(tài)問題的基礎(chǔ)上，構(gòu)建人與自然更加和諧的關(guān)系，力求用合理的設(shè)計讓當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)更加豐富。

5.2.2黎族特色文化的保留與發(fā)展。一直以來，黎族文化都是檳榔村的特色文化，對于黎族特色文化，目前的做法是保留并修繕了原有的黎族文化陳列館，使其擴(kuò)大規(guī)模，增加陳列文物，讓黎族文化可以更加全面地展示與傳承。除此之外，基于在黎族圖騰和服飾圖案中得到啟發(fā)，在濱水公園中豎立大型黎族文化圖騰石柱，以及黎族服飾圖案欄桿、石雕，木刻等，讓整個檳榔河景區(qū)處處都有黎族文化的影子。同時，為了更好地宣揚(yáng)和傳播黎族文化，還特意設(shè)置了黎族特色文化商品街，用以出售黎族特色服飾、竹制品、陶制品等，這些不僅可以宣揚(yáng)黎族文化，也能為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┬碌木蜆I(yè)機(jī)會與收入。5.3堅持生態(tài)設(shè)計和效益相結(jié)合

5.3.1綜合性。檳榔河濱水景觀涉及風(fēng)景園林、城鄉(xiāng)規(guī)劃、景觀、建筑、市政、水利等相關(guān)專業(yè)，具有綜合性的特征。景區(qū)中的水系景觀問題往往是由于沒有處理好涉及單位之間的關(guān)系，這就要求水系景觀的規(guī)劃，應(yīng)充分考量綜合性，在規(guī)劃層面就要做好全面的溝通與協(xié)調(diào)，充分考量各方要求，作出統(tǒng)籌安排。5.3.2生態(tài)性。檳榔河景觀最重要的特征之一就是生態(tài)性，而水系空間又是生態(tài)敏感度最高的場所，因此，水生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)對維護(hù)城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境平衡極其重要，在檳榔河景區(qū)的臨水界面，就利用各植物群落間的合理規(guī)劃，盡可能還原自然的生態(tài)交換，實(shí)現(xiàn)水質(zhì)凈化。

5.3.3參與性。從景區(qū)布局看，檳榔河景觀有水流系統(tǒng)，有綠化植被，有便民設(shè)施，有人的活動空間，檳榔河景區(qū)可成為人們公共交流、生活休憩的重要場所，檳榔河景區(qū)還有有很強(qiáng)的開放性與大眾吸引力，休閑垂釣以及涉水平臺的建設(shè)也是為了讓更多的人參與到里面，開展娛樂活動，引導(dǎo)健康生活。

6結(jié)語

在海南自貿(mào)港建設(shè)發(fā)展，走向世界的大背景下，通過以園林景觀生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)，在反復(fù)調(diào)研分析以及實(shí)地考察下，提出了檳榔河濱水景觀與黎族特色文化相結(jié)合的設(shè)計理念，以改善困擾當(dāng)?shù)氐摹昂恿鞲粻I養(yǎng)化”“傳統(tǒng)文化缺失”以及人與自然的共存方式等問題，使檳榔河以一種新的、更加自然的、更加和諧的方式出現(xiàn)在大眾面前。在新設(shè)計的檳榔河景區(qū)方案中，無論是人與自然和諧發(fā)展的綠色生態(tài)濕地公園，還是隨處可見的黎族文化氣息，都在深深地吸引人們的到來。希望檳榔河將來以“和諧的人與自然”“綠色生態(tài)”“特色黎族文化氣息”“新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式”“中國特色新型小康農(nóng)村”等作為三亞的名片，助力自貿(mào)港建設(shè)，更要作為海南自貿(mào)港鄉(xiāng)村建設(shè)的排頭兵，走向全世界！

作者:陳映曉 李畋 蔣直一 姜曉菊 單位:三亞學(xué)院

景觀規(guī)劃設(shè)計研究3

黨的十八大報告中已經(jīng)明確提出切實(shí)貫徹經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)，以及建設(shè)生態(tài)文明五位一體的整體規(guī)劃方案，并著重指出要將生態(tài)文明建設(shè)置于顯著位置。倡導(dǎo)民眾要建立對大自然尊重與保護(hù)的思想，拒絕對資源的非必要浪費(fèi)且應(yīng)對環(huán)境加以保護(hù)，對大自然本來的生態(tài)面貌進(jìn)行最大限度的恢復(fù)，創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)社會和自然的一體化發(fā)展，最終建設(shè)新時代下社會主義生態(tài)文明的美麗中國[1]。而鄉(xiāng)村同樣是生態(tài)文明建設(shè)的一個典型載體，其具有旅游資源，使鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展后勁十足[2]。所以，文章基于新時代下的生態(tài)文明建設(shè)，對鄉(xiāng)村生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計進(jìn)行分析，通過鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村美學(xué)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)等作用，構(gòu)建出具有良好生態(tài)、美麗環(huán)境與高收益的鄉(xiāng)村生態(tài)景觀。這既是我國的國土空間結(jié)構(gòu)與自然生態(tài)系統(tǒng)改善及保護(hù)的一項關(guān)鍵措施，也是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)、打造美麗中國的必由之路。

1　生態(tài)文明概念解析

生態(tài)文明屬于人類文明形態(tài)之一，是人對于人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展客觀規(guī)律的順應(yīng)而得到的物質(zhì)成果和精神成果，也是一項存在于經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會的整個建設(shè)過程及不同方面的綜合性工程，其體現(xiàn)出一個社會的文明進(jìn)步現(xiàn)狀[3]。生態(tài)文明是在對自然遵循與保護(hù)的基礎(chǔ)上，將人和人、自然、社會的融合共生作為總目標(biāo)，以不間斷的生產(chǎn)及消費(fèi)模式作為內(nèi)容。注重人和自然環(huán)境之間的同依共存、彼此推動及相融相通，不僅要崇尚人和生態(tài)的融洽，同樣崇尚人和人之間的融洽，而要實(shí)現(xiàn)人和生態(tài)的融洽，則必須要先達(dá)成人和人之間的融洽[4]?？梢姡鷳B(tài)文明其實(shí)屬于一種綠色文明，是指基于工業(yè)文明已獲得的成果，更文明的對待生態(tài)，對自然環(huán)境進(jìn)行主動建設(shè)與嚴(yán)格維護(hù)，改進(jìn)人和生態(tài)的關(guān)系，最終促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

2　鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的特征

2.1　地域性與鄉(xiāng)土性相融鄉(xiāng)村生態(tài)景觀是以田園風(fēng)光為核心，在本土諸多自然及人文影響與制約因素的長時間作用下產(chǎn)生的整體性景觀系統(tǒng)。各類地理地貌、氣候及水文等環(huán)境因素形成了千溝萬壑的水鄉(xiāng)、云遮霧繞的山川、無邊無際的湖海等自然地域景觀，各類農(nóng)耕形式、文化習(xí)俗等人文因素又將體現(xiàn)在不同的田園景觀形式、群居建筑形態(tài)及鄉(xiāng)村文化等維度上。不同的地域性使鄉(xiāng)村生態(tài)景觀形成了不同的美學(xué)特性與文化內(nèi)涵。

2.2　類型與功能多樣性并存顯著的地域與鄉(xiāng)土性在很大程度上決定了鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的多元化，而自然景觀里的不同因素基于鄉(xiāng)村歷史人文等影響，形成了鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)、聚落、文化民俗等不同的特色景觀。另外，鄉(xiāng)村生態(tài)景觀也呈現(xiàn)出豐富的功能性，如農(nóng)村中的田地、濕地及林帶等，不僅屬于基礎(chǔ)性農(nóng)業(yè)用地，還是大眾一個鍛煉休閑的旅游地。因此，其是一個匯聚生產(chǎn)、美學(xué)、生態(tài)、旅游服務(wù)等不同功能的共同體[5]。

2.3　自然性與社會性統(tǒng)一鄉(xiāng)村生態(tài)景觀因其自身的濃厚自然氣息，可以達(dá)成游客在精神文化上的追求，而這正是其集自然性和社會性為一體的體現(xiàn)。旅游者在鄉(xiāng)村旅游時融入大自然，參加當(dāng)?shù)夭煌霓r(nóng)耕活動，能同時體驗(yàn)到鄉(xiāng)村生活的快樂及其精神文化的獨(dú)有魅力。

2.4　人文性與歷史性兼具我國的民族眾多，歷史文化深遠(yuǎn)，鄉(xiāng)村既擁有自身特色的景觀意蘊(yùn)，也擁有多元的歷史文化底蘊(yùn)。鄉(xiāng)村的建筑、農(nóng)耕方式及鄉(xiāng)俗民風(fēng)等均能代表鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)歷史文化。如農(nóng)村居民的住址會特意選在一個能和自然環(huán)境融為一體的地點(diǎn)，注重“天人合一”的思想，而“天人合一”從根本而言就是人性的回歸[6]。

2.5　生態(tài)性與可持續(xù)發(fā)展性依存鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的生態(tài)性將對其是否具有獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響，所以其具有生態(tài)、環(huán)境、能源、土地利用等不間斷的發(fā)展特性，其必須確保自然資源的可持續(xù)利用及發(fā)展，讓其可以同時實(shí)現(xiàn)當(dāng)今民眾與未來子孫的發(fā)展需求。

3　鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計的存在問題

3.1　缺乏人文化規(guī)劃理念對鄉(xiāng)村旅游資源展開評估是規(guī)劃設(shè)計前的一個必要流程，若此流程中未聽取旅游者的意見，通常會出現(xiàn)過度評估。規(guī)劃設(shè)計若無專家及鄉(xiāng)村人才的參與，村民會處于旅游景觀規(guī)劃的被動接受中，兩者全程無交流，他們的觀點(diǎn)與利益就無法在規(guī)劃中體現(xiàn)出來。此外，設(shè)計者對于本土村民的生活習(xí)俗并未展開進(jìn)一步的了解與探究，使用者的感受也無法被考慮到，因此設(shè)計離開了真實(shí)生活只能是空想，其無法深入體現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀的特點(diǎn)。鄉(xiāng)村景觀具有大量開闊的空間，然而在進(jìn)行鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計時，并未對審美、休閑與感知學(xué)習(xí)等功能進(jìn)行整合，沒有可供老人與幼兒嬉戲休息的地方，對一些殘障等特殊群體的特定需要加以重視。

3.2　浪費(fèi)鄉(xiāng)村空間資源現(xiàn)階段，中國鄉(xiāng)村旅游的運(yùn)營還處在粗放式開發(fā)中，往往只看重短期收益，在景觀的規(guī)劃設(shè)計過程中，缺乏對鄉(xiāng)村空間資源的規(guī)劃。首先一味的占用農(nóng)耕用地，破壞了自然生態(tài)環(huán)境；其次，景觀規(guī)劃中僅關(guān)注鄉(xiāng)村的旅游產(chǎn)業(yè)，而忽略了村落除食宿外的其他功能，并未將鄉(xiāng)村景觀設(shè)計作為旅游景點(diǎn)中的重點(diǎn)，卻僅是將其設(shè)計為旅游輔助設(shè)施，造成鄉(xiāng)村資源的浪費(fèi)。

3.3　景觀盲目開發(fā)導(dǎo)致環(huán)境污染嚴(yán)重鄉(xiāng)村旅游需具備清新怡人的空氣、優(yōu)美的自然風(fēng)景、甘冽清甜的泉水等基礎(chǔ)生態(tài)資源，不過在鄉(xiāng)村旅游的不斷發(fā)展下，走入鄉(xiāng)村的旅游者日漸增多，他們在享受愜意的田園景色時，其活動也讓傳統(tǒng)生態(tài)平衡出現(xiàn)了變化。部分地方在進(jìn)行旅游開發(fā)時盲目追求經(jīng)濟(jì)的提升，卻忽略了生態(tài)的承載力，超標(biāo)接待旅游者，造成旅游服務(wù)設(shè)施的擴(kuò)張。由此過度耗用物力資源來修建房屋和提供水電等，會導(dǎo)致鄉(xiāng)村過度地開采木材和耗費(fèi)水資源，讓原本就十分薄弱的生態(tài)系統(tǒng)受到嚴(yán)重威脅[7]。不少鄉(xiāng)村還在鄉(xiāng)野林間大肆建造一系列的休閑設(shè)施和旅游步道，甚至開挖山水，讓原本較好的天然植被受到破壞。讓鄉(xiāng)村原汁原味的獨(dú)有田園風(fēng)光逐漸消失，同時也導(dǎo)致了耕地減少、生態(tài)植被衰退，以及水土流失等嚴(yán)重生態(tài)破壞現(xiàn)象的出現(xiàn)[8]。

4　生態(tài)文明視域下在鄉(xiāng)村生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計思路

4.1　注重人文規(guī)劃設(shè)計鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計要秉承“以人為本，保護(hù)環(huán)境”的原則。通常而言，設(shè)計者對于本土村民的生活習(xí)俗并未有進(jìn)一步的了解與探究，設(shè)計若與真實(shí)生活脫離，通常也會脫離實(shí)際，無法深入體現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)特，村民的觀點(diǎn)與利益難以在規(guī)劃設(shè)計中表現(xiàn)出來。所以，應(yīng)確立讓民俗專家、本土人才或者一般村民加入到鄉(xiāng)村生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計中。讓村民能與政府領(lǐng)導(dǎo)及規(guī)劃專家進(jìn)行互動的同時，保護(hù)村民的自身權(quán)益、增強(qiáng)旅游服務(wù)認(rèn)知。不僅能有效保護(hù)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，還能拉近游客和鄉(xiāng)村居民的距離。

4.2　實(shí)現(xiàn)空間資源化在對鄉(xiāng)村旅游空間進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)選擇高效、集中及簡潔的發(fā)展方式，明確鄉(xiāng)村生態(tài)景觀空間的擴(kuò)張界線和重點(diǎn)保護(hù)、緩沖過渡，以及適當(dāng)開發(fā)等，增強(qiáng)土地的利用率，對空閑和品質(zhì)低下的土地進(jìn)行最大化利用，杜絕對農(nóng)田、河道、林地及山地等開闊鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的破壞，構(gòu)筑合理化的鄉(xiāng)村生態(tài)景觀格局。鄉(xiāng)村生態(tài)景觀空間不僅是村民們主要的生產(chǎn)生活場地，也屬于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，是旅游者進(jìn)行游覽、休閑、食宿的基本活動場所。如村落不僅是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的關(guān)鍵所在，而且是不同旅游項目的核心，從村落走出去，再走進(jìn)村落，建立出一個圈式重復(fù)形式，由此才可以從實(shí)質(zhì)上展示出其資源價值。而原有的村落只有具備較強(qiáng)吸引力的獨(dú)特景觀，才能留住旅游者。生態(tài)文明啟迪設(shè)計人應(yīng)該構(gòu)筑高品質(zhì)景觀，而鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的內(nèi)在品質(zhì)主要表現(xiàn)在地域、鄉(xiāng)村及文化等方面。所以，在規(guī)劃設(shè)計過程中必須秉持景觀的本土特色化思想，不僅要切實(shí)借助本土獨(dú)有的景觀資源，遵循本土場所和本土人的生活習(xí)慣，入鄉(xiāng)隨俗，因勢利導(dǎo)，對鄉(xiāng)土材料等加以應(yīng)用[9]，同時還應(yīng)保護(hù)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

4.3　謀求可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明注重的是低碳化的設(shè)計方式，也就是基于較低能耗、污染與排放的資源利用方式，其根本在于增強(qiáng)能源的利用率和加強(qiáng)對清潔能源的開發(fā)等。生態(tài)文明不僅可以完成鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的不斷增長，還可以最高限度的對自然生態(tài)進(jìn)行保護(hù)。鄉(xiāng)村旅游在近年來發(fā)展迅速，盡管為廣大鄉(xiāng)村創(chuàng)造了顯著的經(jīng)濟(jì)收益，但也嚴(yán)重影響了生態(tài)平衡，導(dǎo)致了大量的能源、資源的浪費(fèi)。在規(guī)劃設(shè)計鄉(xiāng)村的生態(tài)景觀中，要選擇低碳化資源利用的方式，不僅應(yīng)合理地開發(fā)空間資源，還應(yīng)該切實(shí)利用其他的環(huán)保型能源及建材，避免對自然生態(tài)資源進(jìn)行破壞，推進(jìn)資源的不斷發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)堅持保護(hù)生態(tài)的思想原則，對景觀內(nèi)容、旅游活動的空間及線路等進(jìn)行合理科學(xué)的規(guī)劃。同時，不僅要注重鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)收益，還要注重鄉(xiāng)村的社會效益與環(huán)境效益，尋求旅游和自然、文化與人的生存環(huán)境之間的和諧發(fā)展。

5　生態(tài)文明視域下的鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計實(shí)踐

諸葛村在蘭溪市的西部，與建德市和龍游縣相鄰，村北有國道依村繞過，交通十分便利。目前，村中有兩條路和國道相連，一條是老村道，另一條是旅游交通主干道，是村子和外界的重要聯(lián)系通道。諸葛村處于一片低矮丘陵之上，地勢跌宕，村南是一個北漏塘，其外部是延綿數(shù)十里直至蘭江邊上的廣闊水田，而村子其他三面均被山丘所包圍。諸葛村所有的建筑都是組團(tuán)式設(shè)計，建立以上塘為商業(yè)中心，大公堂與垂相祠堂為禮制中心，原有老宅均在中、南部，新宅朝西、北延展建造的整體格局。為了保持諸葛村的生態(tài)、文明屬性，諸葛村在構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的過程中，注重保護(hù)原有的古村落，并加強(qiáng)了對休閑農(nóng)業(yè)功能分區(qū)的合理規(guī)劃。

5.1　以保護(hù)古村落為規(guī)劃重點(diǎn)在鄉(xiāng)村生態(tài)景觀中，古村景觀因自身具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，一直受到旅游者的喜愛。如諸葛古村，從旅游環(huán)境而言，在社會經(jīng)濟(jì)的不斷增長下，古村附近持續(xù)擴(kuò)展的城市逐漸吞沒了村子附近的農(nóng)耕田地及其自身。結(jié)合以上情況，諸葛村的休閑農(nóng)業(yè)旅游帶規(guī)劃方案則有效解決了古村落的保護(hù)和發(fā)展之間的沖突。其首先將保護(hù)諸葛古村落景觀作為規(guī)劃的條件和重點(diǎn)，建造環(huán)衛(wèi)設(shè)施、改進(jìn)解說標(biāo)識、開展墻體及庭院綠化等。并基于此，借助規(guī)劃古村落休閑農(nóng)業(yè)旅游帶，建立古村建筑保護(hù)重點(diǎn)區(qū)域及休閑農(nóng)業(yè)旅游區(qū)域外圍景觀生態(tài)恢復(fù)區(qū)域的圈層空間設(shè)計方式圖，構(gòu)筑古村落生態(tài)院墻，消除了城市擴(kuò)張帶給古村落景觀的沖擊（如圖1、圖2）。

5.2　構(gòu)建諸葛村休閑農(nóng)業(yè)功能分區(qū)通常而言，古村旅游空間均不大，但其是鄉(xiāng)村居民的生活與旅游者的活動的載體，旅游接待量的不斷增加將被旅游承載能力所制約。針對景觀而言，大量游客的到來使古村景觀環(huán)境受到一定影響?？梢酝ㄟ^構(gòu)建諸葛村休閑農(nóng)業(yè)功能分區(qū)來進(jìn)行合理布局，從而提升諸葛村的旅游承載能力。其中，休閑農(nóng)業(yè)旅游區(qū)域主要包括入口景觀服務(wù)、鄉(xiāng)村休閑度假、中藥保健休息、田園觀光感受、林帶及外圍的景觀恢復(fù)六個功能區(qū)塊[10]（如表1）。

6　結(jié)語

目前，中國農(nóng)村人口依然是總?cè)丝诘囊话?。鄉(xiāng)村的不間斷發(fā)展，直接決定了幾億農(nóng)民的幸福?；诖?，鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計為資源的利用和經(jīng)濟(jì)收益的均衡給出了一個解決辦法。隨著鄉(xiāng)村旅游的興盛發(fā)展，鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計也日漸備受大眾注目，現(xiàn)階段不少農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計尚處于初始摸索期，無綜合性理論引導(dǎo)，不同旅游景點(diǎn)區(qū)的景觀開發(fā)水平參差不齊，發(fā)展中也形成了不少問題。文章通過對目前我國鄉(xiāng)村旅游區(qū)景觀的情況展開調(diào)查研究，提出生態(tài)文明視域下鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計的思路，以期為今后的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計提供一定借鑒。

作者:孫遲 王淮森 單位:沈陽建筑大學(xué)