導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇道德經(jīng)的感悟分享，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

人云：“開卷有益”，讀書，能讓綿亙的光陰穿越我們的身體，能讓我們的身后屹立起人類文化的巨石，能讓幾千年來沉淀的聰慧在我們每個人的血液里汩汩流淌?？稍跄稳松醒臅鵁o涯，在那浩如煙渺的書海中，終究哪些才干夠蘊藉我們短暫的終身呢？毫無疑問，經(jīng)過歷史的黃沙清洗仍余香悠遠的經(jīng)典之作是當之無愧的。

毫不夸大地說，經(jīng)典，它是一席視覺盛宴：先秦諸子散文言語的精練與精確；魯迅雜文言語的尖銳深入與極富思辯；沙翁劇作詞藻的華美與綺麗；加西亞•馬爾克思震驚文壇之作《百年孤單》言語的神奇與詭異……這里的文字已不再是毫無生命力的物質(zhì)外殼，而是聰慧的符號。劉熙載在其文藝理論著作《藝概》中這樣寫到：“孤質(zhì)非文，浮艷亦非文也?！奔疵靼字赋隽搜哉Z這一外在形象的重要性。

就我個人的見解來說，我認為經(jīng)典就是可以穿越時間和空間的限制，以思想為支撐，以文字為載體，帶給世界啟迪和感悟的作品。它們可以穿越百年的滄桑，歷久彌新；可以縱橫相連，構(gòu)成一個脫離了物質(zhì)的世界。這才是真正的經(jīng)典。

為什么要讀經(jīng)典？我想不外乎有以下幾個理由：一、經(jīng)典質(zhì)量高，相對于快餐文字而言，閱讀經(jīng)典不僅僅可以產(chǎn)生更多的閱讀，尤其可以增長見識；二、經(jīng)典在文化交流和文化生活中運用得最多，讀經(jīng)典本身意味著掌握來更為有效的交際工具；三、對于正在求學的人而言，考試的題目往往要觸及經(jīng)典。對于寫作的人而言，讀經(jīng)典則意味著可以從中汲取更多的養(yǎng)分。

篇2

[中圖分類號〕H0[文獻標識碼〕A[文章編號〕1008-2689（2016）02-0113-05

傳統(tǒng)文化猶如江海，波瀾壯闊，源遠流長；諸子百家好比山花，姹紫嫣紅，分外妖嬈。在中國文化的群山中，老子無疑是最高的一座。老子《道德經(jīng)》內(nèi)涵深邃、詞句洗煉，其精煉的九九八十一章，以“道”為核心，憑借優(yōu)美的五千韻文，勾勒出一個自然、豁達、飄逸的宇宙觀和人生觀的宏大框架。對中國幾千年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠影響，堪稱中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，亦是中國茶道的重要源泉和靈魂所在。茶與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)緣，孕育了古樸而精深的茶道。中國茶道是修身養(yǎng)性、追尋自我之道，如何從小小的茶壺中體悟宇宙之奧妙？如何從淡淡的茶湯中品味人生？如何通過研修中國茶道來滌蕩精神、鍛煉人格、超越自我呢？

中國茶道與道家思想的淵源

茶之源在中國，茶道之魂在華夏。茶，原本僅是用作解渴治病之物，在唐代，經(jīng)過茶圣陸羽的發(fā)揚與傳播之后，漸漸從物質(zhì)生活中凸顯出來，成為精神生活的重要元素，特別是融入宗教哲學思想后，茶，便從物質(zhì)的茶，演變?yōu)榫竦牟璧?。?jù)陸羽《茶經(jīng)》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公?！辈璧琅d于唐而盛于宋，飲茶方式在唐代逐漸由藥飲和煮飲，發(fā)展成為細煎慢啜的品飲，進而演進為藝術(shù)性、哲理性的茶文化。茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐代《封氏聞見記》如是說：“茶道大行，王公朝士無不飲者”這是現(xiàn)存文獻中對茶道的最早記載。

茶乃萬物之精， 萬品之華， 清而不浮， 靜而不滯， 淡而不薄。中國茶道在產(chǎn)生發(fā)展過程中以海納百川之勢，不斷演進，廣泛汲取了中國傳統(tǒng)文化的精華。在中國傳統(tǒng)文化中，道家最早與茶結(jié)緣，茶從產(chǎn)生之初就與道家有著千絲萬縷的聯(lián)系， 從魏晉南北朝時期茶道的萌芽， 到中唐時期茶道的最終形成， 處處打上了道家思想的深刻烙印。一方面，茶是汲天地靈氣的自然圣物， 人乃宇宙精靈， 人與茶之間的交流，代表著人與天地靈物的交流，茶的品性中蘊含著道家淡泊寧靜、返璞歸真的神韻， 亦可作為追求“天人合一”思想的載體， 于是道家之“道”與飲茶之“道”和諧地融為一體；另一方面，中國的茶文化無處不浸潤著道家的思想， 茶與“道”結(jié)下不解之緣，共同融匯而成中國茶道的精神元素。

中國茶道是人類品茗活動的根本規(guī)律，是從回甘體驗（滋味）、茶事審美（品味）升華到生命體悟（真味）的必由之路。中國茶道蘊含了豐富的道家精神，體現(xiàn)了歷代茶人對自然之趣的執(zhí)著追求。道家“無為而無不為”的理念， 自身與天地、宇宙合為一氣的目標， 在品飲之中亦可得到充分發(fā)揮。在精神追求方面， 茶與道家思想有頗多相通之處。茶事活動中，倡導用本地之水煎飲本地之茶，強調(diào)茶與水的自然和諧。茶，終于寂靜；水，終于無言。水漫，茶透，只是一個過程。品茗時，茶人強調(diào)“獨啜曰神”、“獨品得神”，以達到“天地與我并生， 萬物與我為一”的境界（《莊子?齊物論》）， 追求“天地大美”之境，將人與自然融為一體，通過品茗去感悟茶道、天道、人道。就茶道精神而言， 真正的茶人胸懷寬廣， 虛懷若谷， 與自然完美契合。于芬芳的香氣中， 細細品味茶湯的滋味， 不知不覺， 茶與我俱忘，達到大道無我之佳境。中國茶道之要旨， 于無形之處盡顯其精神。因為道家“天人合一”與“道法自然”等思想融入了茶道精神之中，在茶人心里充滿著對自然的熱愛之情，蘊含著回歸自然、親近自然的強烈渴望，所以茶人最先領(lǐng)略大自然的奧妙，文人雅士置身于幽谷深林，煮泉品茗，觀云聽籟，與自然融為一體，達到“思與境偕、情與景冥”之境界。

茶道是茶與道的結(jié)緣，是形而下的物質(zhì)載體與形而上的精神理念的有機融合。茶之精神蘊涵于道中，道融合在茶中，二者互融互通。茶通人生之道， 品茶悟道， 亦是提升人生境界的不二法門。道是無形的，難以表達、描述和超越的，所謂“道可道，非常道”，而茶卻是有形的，可以品飲、體驗和感知的。因此，茶道研修為人們接近道、體驗道和感悟道提供了一種行之有效的方式方法。

何為“靜品心法”

茶通六藝，是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體。茶與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)緣，孕育了古樸而精深的茶道。中國茶道植根于中華民族傳統(tǒng)文化的深厚土壤，內(nèi)容豐富而內(nèi)涵深邃，雖歷經(jīng)千年，仍具有蓬勃的生命力。修道，貫穿于中國古代先賢的幾乎全部精神生活，如撫琴、焚香、書法、品茗等。修行雖無人見，存心自有天知。

茶道研修作為一種修身養(yǎng)性之道，是自然之真、人文之善與藝術(shù)之美的有機統(tǒng)一。在茶道研修中，靜與美常常相得益彰。中國茶道正是通過茶事活動創(chuàng)造一種寧靜雅致的氛圍和一空靈舒靜的心境，當茶的清香靜靜地浸潤人們的心田之時，茶人的心靈便在虛靜中逐漸空明，茶人的精神便在靜中升華凈化，在靜中與大自然融涵玄會，達到道家所追求的“天人合一”之境界。唐人盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩中寫道：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)清汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生?！边@首詩里的“唯有文字五千卷”，指的便是老子《道德經(jīng)》。

老子《道德經(jīng)》是中國古代哲學的精髓，亦是中國茶道精神的重要思想源泉。道家倡導“無為”、“靜修”，通過飲茶能使“靜修”得到提升，所以茶是道家修行時的必需之物?！办o虛則明，明則通”，“無欲故靜”，人無欲，則心虛自明，因此道家講究去雜念而得內(nèi)在之精微。老子有云：“致虛極，守靜篤”一個人內(nèi)心沒有虛靜過，就無法懂得萬物的變化，就不能看到萬物的本真。莊子說：“水靜則明，而況精神。圣人之心，靜乎，天地之鑒也，萬物之鏡也”。道家先哲都認為致虛、守靜達到極點，可以觀察到世間萬物成長之后，各自歸其根，歸根稱之為“靜”，因此，“靜”成為中國茶道研修之必備要件。自古及今，受老子《道德經(jīng)》的深刻影響，歷代茶人在茶道研修中尚“靜”。“靜”能悟道，“道”不是學出來的，而是悟出來的。

道家的“虛靜”之道與茶之“靜”、“性”相通。人們一旦發(fā)現(xiàn)茶的“性之所近”――近乎人性中的清、靜、虛、淡的一面時，也就決定了茶的自然本性與人文精神的結(jié)合成為一種實然形態(tài)，換句話說，也就決定了一種新的文化形態(tài)的出現(xiàn)。茶人需要的正是這種“虛靜”、“醇和”的境界，惟有這樣才能驅(qū)除內(nèi)心雜念，品出茶中所蘊含的茶道精神，品茶調(diào)心，以茶入道，達到“清凈虛明”、“超然物外”的茶人境界。

“靜”乃中國茶道入門的第一課，不“靜”，就不足以生慧，也就不足以悟道，技藝也難以提高。在品茗之中感悟到一個“靜”字，就可以洞察萬物，了然于心，灑脫豁達。善于靜觀，就能在靜中觀察世間諸種現(xiàn)象的根源；善于靜思，就能透過紛繁的人生現(xiàn)象，把握生活的本質(zhì)；善于靜悟，就能了解人生的真諦，領(lǐng)悟真正的哲理。有了靜的工夫，加上重德，便可以使人獲得內(nèi)心的豐富、精神的愉悅和靈魂的安詳，使廣大茶人真正體悟到生活之美與生命之美的和諧統(tǒng)一。

靜者，清心澄慮也；品者，細細體味也，即用冷靜、清凈之心思考、品味人生。所謂靜品，即茶人為尋求內(nèi)心的寧靜所采用的品茗之法，即不動搖，無亂象，靜靜品味，是一種寂靜的境界。欲提升自己的人生品質(zhì)者，心必定要處在靜的狀態(tài)之中，由靜而生的是人性最清凈的思想，這種思想充滿智慧，日常生活中若能如此靜思靜品，自然就不會犯錯造惡。因此，靜品是心靈不受污染，真正靜寂，虛漠，達到心無煩惱的境界，惜茶之人宜時時保持冷靜之心，去思考茶與生命的真正意義所在。

靜品心法是通過品茗活動來享受生活、完善人格、體悟人生的茶道研修方法，是將中國茶道的精神理念在生活中付諸實施的知行合一的過程。靜品心法其實就是茶者品茗之法，它源于中國幾千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是茶人在茶事活動中總結(jié)出來的思維方法，是茶人在平靜如水、回歸本真的狀態(tài)下，對社會和人生展開的思考，從中提煉出對茶事生活具有借鑒意義的理念或方法。靜而能品，品而能參，參而能悟，悟而能道。唯有靜心，方可品出其中真味；唯有細品，才能讀出其言外之意，茶道心法，就是懂得如何去“品”。

茶道是茶人的精神信仰，是茶人探索生命真諦的心靈之路。靜品心法便是茶者探索生命真諦過程中所得的心得體悟。茶者以品茗方式來解讀《道德經(jīng)》其結(jié)果必然是：慢品，細讀，精研。本文所做出的解讀，是一種茶席邊的智慧，亦是茶人將自己的生活體驗投身于茶的理解之上?！耙晃锒浴?、“三位一體”、“對辨參悟”是中國茶道研修的三大定律，亦是靜品心法所運用的主要茶道哲學思維方法。在潛移默化的體驗、分享、感悟中，探尋老子《道德經(jīng)》對于人生的啟示。

一物二性：中國茶道研修的方法論

一物二性，相對的二，絕對的一，這是宇宙間普遍存在的客觀規(guī)律，亦是中國茶道研修所倡導的主要方法論之一。因為“存在”，而“有”宇宙、世界和萬物。因此“存在”被稱為“一”。老子有云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！庇钪媸谴嬖?、是系統(tǒng)，是“一”，世界是存在、是系統(tǒng)，是“一”，我亦是存在、是系統(tǒng)，是“一”，萬事無物都是存在、是系統(tǒng)，是“一”。哲學意義上的“一”是普遍性，是一切事物的存在，是永恒存在的“一”?！耙弧奔仁侨f物的基礎，也是變化的源泉，亦是和諧的整體。

“二”是指事物內(nèi)部對立的兩個方面。宇宙充滿對立，矛盾無處不在。“一陰一陽謂之道”、“萬物負陰而抱陽”，世界上的萬事萬物，一切都在對立之間產(chǎn)生，一切都在對立之間演變，一切都在對立之間發(fā)展。所謂“天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善，斯不善已”，“故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！保ā兜赖陆?jīng)?二章》）在茶道哲學領(lǐng)域，概念總是相伴相對而生：沉浮、甘苦、有無、難易、長短、高下、前后、美丑、損益、剛?cè)帷娙?、福禍、榮辱、智愚、多少、生死、成敗、攻守、進退、靜噪、重輕等等，一系列對立統(tǒng)一的概念皆蘊含一物二性之理。

一物二性，洞悉事物兩個方面的辯證關(guān)系，即天地自然界的運動規(guī)律是事物變化的根本原因，亦是構(gòu)成事物千變?nèi)f化的基石。以茶湯為例，普遍存在甘、苦兩種不同的滋味。陸羽《茶經(jīng)?五之煮》中記載：“啜苦咽甘，茶也”。喝一口，茶先是給人以苦澀的感覺；咽下去之后，卻徐徐有甘甜的回味，這就是茶的味覺特性：苦后回甘。茶之苦，不是單調(diào)的苦；茶之甜，也不是膚淺的甜。茶之甜藏于苦中，茶之苦醞釀著甜。

苦與甘，原本是對立的兩種滋味，卻有機地并存于一碗茶湯之中，顯示出茶湯的不尋常之處?？嘀凶鳂?、苦后回甘、化苦為甘的轉(zhuǎn)換機制，引發(fā)人們以更為積極的心態(tài)去面對人生的諸多苦難與磨礪。人世間蕓蕓眾生，何嘗不似沉浮的茶葉？“經(jīng)歷水與火，生命得豐富”，茶道之中，茶葉的起伏與沉浮，茶性的收斂與包容，茶杯的熱與冷，茶香的濃烈與清淡，乃至于茶壺的拿起與放下，都是一物二性法則的重要體現(xiàn)，不經(jīng)歷風雨的人就像溫水沏茶的葉子，只在生活的表面沉浮，浸泡不透生命的芳香。相反，只有那些櫛風沐雨的人，如被沸水沖沏的茶葉，在滄桑的歲月中幾度浮沉，才會散發(fā)出最沁人的清香。

茶如此，人生如此，茶道研修亦如是。

三位一體：中國茶道研修的思維特征

“三位一體”是中國哲學特有的辯證思維方式，亦是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，同樣，“三位一體”也是中國茶道研修的方法論――靜品心法的重要組成部分。

中國傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展演進的歷史進程中也不斷生長出鮮活的新形式。隨著佛教由印度的傳入與被改造，它融合本土儒家、道家文化因素而形成了中國佛教，數(shù)千年來，儒、道、佛三位一體，在互相爭鳴中互相獲得各自發(fā)展的養(yǎng)料，共同推動著中國傳統(tǒng)文化的繁榮。

《史記?封禪書》中曾將“三位一體”譯為“三一”， 認為“數(shù)始于一，終于十，成于三”這個“三一”，在中國上古文化中，本意指“天一、地一、太一”，是對天地神和宇宙原始的籠統(tǒng)稱謂，其所謂的“一”有原始、至上的意思。老子有言：“吾有三寶，持而盈之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣?！崩献诱J為，正因有“慈”，所以才可能有長久的“勇”；正因有“儉”，才可能有長久的“廣”；正因“不敢為天下先”，才可能“成器長”。老子兩千多年前提出的“三寶”，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化有的“三位一體”、“天人合一”的哲學理念。

何謂“三位一體”？為何會一體分三位？怎樣三位而共有一體？在《道德經(jīng)》中，老子運用一分為三的思維方式， 圍繞著“道”這一中心概念的逐步展開， 構(gòu)建起了充滿辯證思維的哲學體系。它論述了“道”為“一”、為“無”、為“無為”、為“自然”的三位一體的哲學內(nèi)涵；“自然”為老子哲學體系的開端；“道”的“萬物得一以生”、“反者道之動”、“物壯則老”、凡事“守中”的一分為三的作用和意義；由“道”的三位一體入手論證宇宙的起源， 世界的形成，事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展的規(guī)律，構(gòu)建起獨樹一幟的、充滿著辯證思維的哲學體系。毫無疑問，這也成為了中國茶道精神的重要源泉。

《道德經(jīng)》的核心是一個“道”字，從某種意義上說，老子哲學體系是從“道”發(fā)端的，是以“道”作為其最高范疇的，老子的“道”充滿了辯證法和三位一體的思想，老子的哲學體系是以“道”為中心概念推導演繹出來的辯證概念體系。沿著《道德經(jīng)》的思路，定義“道”為天地萬物的本體和宇宙形成的最初推動力，宇宙萬物的演變都是“道”的不斷運動變化的結(jié)果。道家之“守中”有三：一是時間維度，要求順勢而為；二是空間維度，要求抱一守雌，變化有度；三是在時空的交互相容上，要求道法自然，變在其中。從“道”的本質(zhì)屬性上講，亦是“合三為一”的。

“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”世間有四“大”，分別是“道”、“天”、“地”、和“人”，其中，道是思想觀念性的，是無所不包的世界本原，而其他三樣是物質(zhì)的，是“道”的產(chǎn)物。“道”自然是先其它三大而生的，簡言之，由“道”而天、地、人，“道”是先世界而存在的世界本原。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”這是老子描述的創(chuàng)世紀的過程。這個道是老子的命名，為宇宙中的初始能量和源頭智慧，活生生的存在，極富創(chuàng)造力的無上智慧。從道中生出萬物的一體，這是終極的實相，萬物一體，都是一體，一個東西所變化，沒有分別。一生二，是指從一體中演化出二元對立的事物，二元對立后出現(xiàn)的是三位一體，這是更加精致的劃分，時間分為過去、 現(xiàn)在和未來，空間分為這里、那里、這和那之間；人是身、心、靈的完美組合，身為物質(zhì)層面，心是精神層面，靈為靈魂信仰層面，身、心、靈三位一體，共同構(gòu)成了了一個個鮮活的生命體；同樣，在人類的核心價值的追求層面，人的認識活動追求真，意志活動追求善，情感活動追求美，真、善、美三位一體。

對辨參悟：中國茶道研修的實踐原則

當我們對于老子的哲學思維有所體悟，就可盡曉茶道與哲學的思辨之關(guān)系?！皩Ρ妗笔且环N哲學思維方式，當有一個概念提出時，就有另一個概念與之對應地產(chǎn)生。哲學本身正是通過兩個極端的產(chǎn)生過程及其所表達的矛盾來展現(xiàn)問題的內(nèi)涵，來展現(xiàn)問題的矛盾斗爭的力量。中國茶道研修亦如此。

“參”是人與天地之間的感應和對話?！皡ⅰ笔茄辛暤倪^程，“悟”是通過研習從內(nèi)心去得到認知和感悟。“參悟”指參透領(lǐng)悟，即通過思考明白了事物中蘊涵的道理，掌握了事物運行的規(guī)律，不為俗物或表面的現(xiàn)象所誤導。“參悟”是東方文化所倚重的方法論，注重知行合一，將研習的心得體會在實踐中進行檢驗和確認。參悟什么呢？參悟天地之大道，參悟人生之真理?！兜赖陆?jīng)》第四十八章有云：“為學日增，為道日損，損之又損，乃至于無為，無為而無不為”。為學是做“加法”，學識與日俱增；為道是做“減法”，減而減， 直至無我，就與道相通。參悟的形式，有頓悟，有漸悟；有解悟，有證悟。正如莊子所言“獨與天地精神往來?！彼裕捌奋本团c“參悟”自然而然發(fā)生了聯(lián)系。

事茶愛茶，愛茶事茶，惜茶愛人，這是中國茶道的核心理念。生命源于一呼一吸間，茶的生命存在于一聞一品間。所以每一個會飲茶的人，都要先聞茶香，觀茶色，最后再品茶味。聞茶香，觀茶色是凈化人的心境，使人脫離喧器浮華，品茶味是凈化意境，使人參悟大道，達到無相無我之意境。如布袋和尚契此一樣，剎那間放下布袋，即放下一切塵緣瑣事，靜下心來，安享茶帶來的片刻灑脫盈滿?！坝_茶道通玄境，除卻靜字無妙法。”此一語道破“靜”字對品茗的意義。

中國茶道，不僅承載著茶人的健康而和美的生活方式，更是承載著中國傳統(tǒng)哲學的精髓。茶道是茶人的精神信仰，是茶人探索生命真諦的心靈之路。靜品心法則是探索生命真諦過程的不二法門。

古人云：茶如隱逸，酒如豪士。酒以結(jié)友，茶當靜品。古往今來，無論是羽士、儒者，還是高僧大德，大都把“靜”作為茶道修習的必經(jīng)之路。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒，體道入微。因此，靜是人們明心見性、洞察自然、反觀自我、體悟大道的無上妙法。萬丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶。中國茶道，正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和空靈的心境，滌除玄覽，經(jīng)寂虛漠，茶香熏道，道法自然。在虛靜中與大自然融和、交匯，從而達到“天人合一”之境。

“一物二性”、“三位一體”、“對辨參悟”，這三大茶道研修定律一起構(gòu)成了靜品心法的基本內(nèi)涵，這套獨到的茶道哲學研修方法將為廣大茶人開啟一扇遇上茶、愛上茶，并終身服侍茶的大門，滿足茶人一生的信仰和追求。以茶為媒，使得難以言表的道從此不再遙不可及，以茶載道，使茶人得以在平靜、柔和的氛圍中去體驗、感知道，進而品茗悟道，感受中國茶道精神的獨特魅力。這便是談茶論道，由茶入道，品茶修道，因茶悟道的過程。心即茶，茶即心，茶等的是一個懂他的人，人等的是一杯傾心的茶。一杯茶在手，人緣、茶緣、善緣盡在其中。在此僅摘一片綠葉而探討之。

中國茶道植根于中華民族傳統(tǒng)文化的深厚土壤，內(nèi)容豐富而內(nèi)涵深邃，雖歷經(jīng)千年，仍具有頑強的生命力。執(zhí)古之道，以御今之有！

[參考文獻〕

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[3] 樓宇烈.老子道德經(jīng)集注[M].北京： 中華書局2011.

篇3

一、傳統(tǒng)文化是新時期企業(yè)員工管理的急切呼喚

（1）企業(yè)員工管理要更多體現(xiàn)民族文化品格?；仡?0世紀70 年代《財富》雜志所排出的世界500強企業(yè)，可以發(fā)現(xiàn)大約三分之一的公司已經(jīng)銷聲匿跡。究其原因，無不是不健康或不健全的企業(yè)管理文化造成這些企業(yè)無法不斷更新以適應新的機遇和挑戰(zhàn)。在企業(yè)員工管理方面，老祖宗創(chuàng)造了很多智慧，我們完全有理由、有責任讓中華傳統(tǒng)文化瑰寶重現(xiàn)異彩，把背景性格各異個體凝聚成團結(jié)戰(zhàn)斗群體，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟價值和社會價值。（2）企業(yè)員工管理道德教育頭等重要。中華傳統(tǒng)文化博大精深，而“道德”二字是幾千年中華傳統(tǒng)文化綱領(lǐng)所在。“道”，即自然規(guī)律；“德”，即遵從；“道德”即遵從規(guī)律。企業(yè)文化的根源缺失正在于僅教人做事而沒有教人做人，即教的是“術(shù)”而非“道”。偏離了“道”的企業(yè)只推崇商業(yè)模式，追求利益最大化，以致出現(xiàn)所有人都不愿出現(xiàn)的結(jié)局。這是當今業(yè)界最應該反思的。大道至簡，樸素的傳統(tǒng)文化蘊含了做人的哲學道理，道德教育才是企業(yè)文化靈魂所在。（3）企業(yè)員工管理問題需要傳統(tǒng)文化去解決。在企業(yè)的發(fā)展過程中，很多企業(yè)員工管理問題已經(jīng)不能用現(xiàn)在人力資源管理方法所解決，迫切需要傳統(tǒng)文化的出現(xiàn)。例如：針對企業(yè)工作人員不誠信問題，可以利用《弟子規(guī)》作為教材開展教育，幫助他們清除心靈污垢，恢復人的本善之心，促進社會和諧。針對企業(yè)工作人員功利思想嚴重問題，可以利用《道德經(jīng)》作為教材開展教育。

二、企業(yè)員工管理引入傳統(tǒng)文化方法探析

（1）要組織好員工的傳統(tǒng)文化教育。首先，要堅持先教做人，再學做事，將傳統(tǒng)文化作為職業(yè)培訓重要內(nèi)容。員工培訓導入傳統(tǒng)文化，一進廠就由專職教師講授《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》原文。其次，要開好分享會擴大學習效果。公司每月至少舉辦一次傳統(tǒng)文化背誦比賽或力行傳統(tǒng)文化感悟演講會。再次，要拓展延伸涉獵相關(guān)內(nèi)容。（2）要營造好員工學習傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。首先，以經(jīng)典格言佳樂熏陶人。企業(yè)要從《弟子規(guī)》、《論語》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，有針對性地摘選格言佳句，制成標語牌匾張貼懸掛在車間、宿舍、走廊、餐廳等工作生活場所，使員工們抬頭可見、隨時可讀。室內(nèi)外彌漫著《孝敬父母》、《感恩一切》等善音雅樂，用沁人心脾的旋律蕩滌靈魂。其次，要定期舉行“道德模范”推薦評選活動。再次，企業(yè)要經(jīng)常組織員工參加社會愛心活動。（3）主要領(lǐng)導要率先垂范身體力行?！皩W高為師，身正為范”。正己才能化人、上行自然下效。企業(yè)主要領(lǐng)導在塑造組織文化過程中起著決定性作用，他們的個人魅力和言傳身教就是一種無聲號召和導向，會對廣大員工產(chǎn)生強大的示范效應。

三、吸收傳統(tǒng)文化精髓進行企業(yè)員工管理的具體建議

（1）完善薪酬福利保障機制，把員工當家人。堅持職工利益優(yōu)先原則，嚴格執(zhí)行國家《勞動合同法》、《社會保險法》等法律法規(guī)，與員工簽訂正規(guī)勞動合同。落實“五險一金”待遇，每月按時足額發(fā)放工資。改革薪資結(jié)構(gòu)和薪酬分配制度，完善待遇保障機制和薪資激勵機制，形成“責任共擔、利益共享”的薪酬體系，讓員工分享企業(yè)發(fā)展成果，實現(xiàn)企業(yè)與員工“雙贏”。（2）健全民主參與機制，視員工為主人。堅持把企業(yè)家倡導與員工主體地位緊密結(jié)合，把企業(yè)核心理念和員工價值取向滲透到管理制度之中，使員工自覺認同并落實到行動上，讓企業(yè)文化真正體現(xiàn)員工共同的理想追求、統(tǒng)一的價值理念和自覺的行為習慣。完善工會、團支部、婦聯(lián)、關(guān)工委、政工會、職代會等民主參與機制，讓它們發(fā)揮企業(yè)與員工間連心橋作用，積極維護員工各項民利。（3）強化教育培訓機制，助員工成能人。在新員工崗前培訓中，除進行傳統(tǒng)文化學習、軍事化訓練外，企業(yè)應派高管進行企業(yè)發(fā)展、企業(yè)文化、操作流程、品質(zhì)管理等方面培訓，讓新員工更快更好地了解企業(yè)、融入企業(yè)。（4）注重人文關(guān)懷，塑員工做賢人。企業(yè)應視員工為家人，設置各種文化小組，如：美術(shù)、攝影、球類、健身等，經(jīng)常開展豐富多彩的業(yè)余文體活動，定期舉辦藝術(shù)節(jié)、運動會及各種評選活動，使之成為員工繁忙生產(chǎn)中的精神調(diào)節(jié)劑。

總之，傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)價值越來越受到重視，在企業(yè)員工管理中引入傳統(tǒng)文化的思維、內(nèi)容、方法不失為企業(yè)人力資源管理工作的創(chuàng)新和大膽嘗試，充分利用中華傳統(tǒng)文化加強行業(yè)道德領(lǐng)域突出問題專項治理，提升企業(yè)人力資源管理水平已迫在眉睫。

參 考 文 獻

篇4

又是一年芳草綠、春潮涌動創(chuàng)業(yè)忙。在這草長鶯飛的季節(jié)，我們今天在這里共同為xx-x區(qū)創(chuàng)業(yè)城舉行揭牌儀式，省就業(yè)局又為我區(qū)的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員送來了一大批的適合創(chuàng)業(yè)微小型項目。首先，請允許我代表廬山區(qū)委、區(qū)政府向遠道而來的各級領(lǐng)導、來賓表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。

xx-xx年來，隨著美國次貸危機的影響進一步顯現(xiàn)，我區(qū)在沿海務工人員回流現(xiàn)象逐步出現(xiàn)。省委省政府提出了“三保、一弘揚”的號召，市委市政府也吹響變返鄉(xiāng)潮為創(chuàng)業(yè)潮的號角?？飶]腳下，鄱陽湖畔?；蛟鴿M腳泥濘的農(nóng)民兄弟，或曾小有成就的返鄉(xiāng)人員，或曾流水線忙碌的務工人員，或曾充滿激-情的大學生，在國家和省市創(chuàng)業(yè)政策的鼓舞下，義無返顧的沖向回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)高地，樹起創(chuàng)業(yè)大旗。他們用自己的智慧和膽略，用自己的勤勞與汗水，在家鄉(xiāng)的沃土上譜寫了一首首動人的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)樂章。

回首往昔歲月，特別是全市返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)創(chuàng)業(yè)座談會會以來，為弘揚創(chuàng)業(yè)精神，正確引導我區(qū)更多的返鄉(xiāng)人員投身創(chuàng)業(yè)。在省市各級業(yè)務部門的大力支持下，廬山區(qū)區(qū)委、區(qū)政府及時制訂了一系列的政策措施，全區(qū)上下齊努力，返鄉(xiāng)人員共應對，通過采取抓平臺建載體、抓宣傳重引導和抓服務優(yōu)環(huán)境等手段，為返鄉(xiāng)農(nóng)民工營造了寬松的就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境，全區(qū)返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作呈現(xiàn)良好態(tài)勢，就業(yè)壓力得到明顯緩和。在搭建平臺的過程中，我區(qū)采取政策推動的方式，加大與慧龍公司合作力度，在慧龍財富城的基礎上共同創(chuàng)建廬山區(qū)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)城，形成了共贏的可喜局面；在編寫《春潮涌動》一書過程中，我區(qū)發(fā)現(xiàn)了一大批新星，說明我們廬山區(qū)就業(yè)工作的基礎是好的，有關(guān)部門也做了相當?shù)墓ぷ?。在這里，請允許我再次向長期支持關(guān)心我區(qū)就業(yè)工作的省市各級領(lǐng)導和社會各界人士表示衷心感謝。

乘風破浪會有時，直掛云帆濟蒼海。讓我們繼續(xù)關(guān)注、支持成功創(chuàng)業(yè)人士的基礎上，把更多的視野投向那些準備創(chuàng)業(yè)人員。我們深信，有市委市政府的正確領(lǐng)導，有全社會的關(guān)心幫助，不久的將來，務工返鄉(xiāng)潮必將成為全民創(chuàng)業(yè)潮。最后祝創(chuàng)業(yè)城揭幕大發(fā)，商戶生意紅火，愿所有返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者成就偉業(yè)，實現(xiàn)夢想。

謝謝大家。

晨會主持詞范文（二）

開場各位親愛的伙伴大家現(xiàn)在好，感謝大家的回應，仲夏的7月，高溫流火，但是我們按時相聚于此，非常高興在今天的晨會見到各位在座的每一個伙伴！首先對各位的按時出勤表示由衷的感謝，讓我們把熱烈的掌聲送給我們正常出勤的自己。

晨操每個勝利都是團隊精神的寫照，每一點進步都是伙伴們相互鼓舞和激勵的結(jié)果。國壽人就是在這種團結(jié)拼搏、奮發(fā)向上的團隊精神中一路打拼中成長起來的?，F(xiàn)在就讓我們以一曲晨操《向前沖》展現(xiàn)我們團隊的文化士氣，請全體起立，有請我們會跳的伙伴上臺來帶動一下。

非常感謝剛才為我們獻上精彩晨操的各位伙伴，他們不但在工作上是業(yè)務精英，同樣在舞臺上充滿活力與自信，充滿迷人的風采，讓我們再一次用熱情的掌聲向她們表示感謝！那么同時相信一首快樂的晨操過后呢能激發(fā)我們快樂的心情，也希望我們的團隊都能擁有高昂的的士氣和人氣為我們帶來好的業(yè)績。

信息我們說天天都有新鮮事每次晨會的這個時候我們都要準時為大家打開信息窗口，及時的了解我們身邊的信息，掌握新的資訊，掌握社會最新動態(tài)，幫助我們開拓視野，積累與客戶溝通的素材，下面就和大家一起關(guān)注一下今天的信息。

所以大家一定要通過這則信息知道，我們的保險市場還沒有像我們想象中的那樣小，我們國民需要我們把保險深入到他們每一個人心中。我們一定要把保險當成自己的愛心事業(yè)去做。

喜訊我們攜手并肩、我們激-情飛揚，榮譽路上向前沖，與勝利同行，讓我們加快步伐、搶占先機、展我風采、在榮譽之路上爭向前，下面就我們一同進入今天的喜訊報道，看看誰在榮譽之路上沖在前面。

心得七月，是流火的季節(jié)！同時也是耕耘的季節(jié)！耕耘中我們繼往開來，汗水與淚水鋪就了騰飛之路！信心和勇氣編織不朽的旗幟！今天我們相聚在此，共同分享真誠中一路走來的艱辛和喜悅！下面接祝大家熱情的掌聲歡迎*為大家愛做心得分享。

專題讓我們再次把感謝的掌聲送給*伙伴，我們常說活到老學到老，要有一個良好的從業(yè)習慣，只有在不斷的學習中才能夠提高自己，鍛煉自己，成長自己。下面就有請*經(jīng)理帶出今天的專題。

業(yè)務讓我們再次把感謝的掌聲送給房經(jīng)理。

唯一不變的就是巨變，這已成為永恒的法則。昨日的輝煌已成為過去，明天太陽升起的時候，我們重新站在了同一起跑線上，明天又是未來，更遠的明天我們還會擁有更多的期待，下面就借助大家熱情的掌聲，有請郭經(jīng)理做今天的業(yè)務聯(lián)系。

結(jié)束伙伴們，昨日的榮譽，已是美好的回憶，明天的輝煌，才是我們永恒的追求。

下面請全體起立歡呼今天的口號：“酷爽一夏，全力以赴。上下齊心，暢游北京。

新兵入伍歡送儀式主持詞范文（三）

尊敬的各位領(lǐng)導、同志們：

今天，我們在這里隆重集會，歡送今年應征入伍的新戰(zhàn)士。我們鎮(zhèn)**年度**名新兵即將踏上軍旅。今天可以說是新戰(zhàn)士們?nèi)松囊粋€重要轉(zhuǎn)折點，從今天開始你們就由一個普通青年轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻鈽s革命軍人、成為人民子第兵的一員，我們?yōu)槟銈兊倪x擇感到驕傲和自豪，在此，謹讓我代表鎮(zhèn)黨委、政府，代表家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親向你們致以崇高的敬意，并向積極送子參軍的廣大家長及親朋好友表示衷心的感謝。向為我鎮(zhèn)征兵工作付出辛勤汗水的同志們表示親切的問候！

參加今天大會的有：**區(qū)武裝工作部部長**同志、**鎮(zhèn)領(lǐng)導班子成員、各村（居）支部書記、主任、民兵營長、應征入伍新兵及新兵家屬。

首先請全體起立，奏國歌。

今天歡送大會的議程主要有五項：一是黨委委員、武裝部部長**總結(jié)我鎮(zhèn)今年征兵工作情況，部署新兵運送計劃；二是向新兵贈送紀念品；三是新兵家長代表**發(fā)言；四是新兵代表**發(fā)言；五是鎮(zhèn)黨委書記**作重要講話；

下面會議進行第一項：請黨委委員、武裝部部長**總結(jié)我鎮(zhèn)今年征兵工作情況，部署新兵運送計劃，大家歡迎！

第二項議程：向新兵贈送紀念品，請新兵分兩批上臺，第一批……第二批

第三項議程：請新兵家長代表**發(fā)言，大家歡迎！

第四項議程：請新兵代表**發(fā)言，大家歡迎！

第五項議程：請鎮(zhèn)黨委書記**作重要講話，大家歡迎！

同志們，剛才**部長回顧了今年征兵工作，布置了運送新兵計劃，新兵家長代表和新兵代表作了很好的表態(tài)和發(fā)言，鎮(zhèn)黨委**書記作了熱情洋溢的講話，提出了希望。從明天起**名新兵朋友們將離開家鄉(xiāng)前往部隊。希望新兵朋友們認真領(lǐng)會講話精神，時刻不忘自己誓言、不忘家人囑托、不忘領(lǐng)導教誨、行動堅定行進軍營、思想穩(wěn)定扎根軍營、勤學苦練建功興業(yè)。最后，我提議大家以熱烈的掌聲祝福我們的子第兵在革命征程上一帆風順。

請全體起立，鳴炮、奏中國進行曲。

最后，請大家合影留念！

道德講堂主持詞范文（四）

親愛的***們：大家上（下）午好！

歡迎大家來到***道德講堂。道德講堂，講述身邊好人的道德故事，我是主持人***。

（圍繞開展道德講堂建設目的、意義，可自主發(fā)揮。供參考）

案例：大家知道，隨著社會的不斷發(fā)展，人們的思想觀念和價值取向日趨多元化，文化生活和精神需求更加多樣化。為了主動適應形勢發(fā)展變化，大力弘揚中華民族道德力量，我們開設了道德講堂，通過這個載體，讓老百姓有一個地方交流交流，有小矛盾能夠化解化解，用自己的切身感受講一講我們身邊好人的道德故事，這些故事從群眾中來，又到群眾中去，所以更加可親、可敬、可信、可學，從而為社會營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風氣，不斷提升市民文化素質(zhì)。

道德講堂有“唱歌曲、學模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”五個規(guī)定環(huán)節(jié)。下面，我們進入道德講堂的第一個環(huán)節(jié)，大家一起來高唱《公民道德歌》。

請大家起立。請音響老師放音樂。

請坐下。謝謝大家。

接下來，我們進入學模范環(huán)節(jié)。首先，讓我們大家一起來觀看***的電視短片。（可適當加入串詞）

今天，我們要講的是***的故事，掌聲有請我們的宣講員***為我們講述！

非常感謝***的生動講述。

今天故事中的道德人物***就坐在我們身邊，讓我們用熱烈的掌聲向他（她）表示崇高的敬意。

（道德人物起立向大家致意。）

（可適當進行現(xiàn)場簡短訪談）

請坐。

下面我們進入第三個環(huán)節(jié)誦經(jīng)典。請大家打開手中的資料，我們今天誦讀的經(jīng)典是***，我們一起來高聲朗讀。

經(jīng)典解讀（需講明經(jīng)典出處、白話譯文、經(jīng)典含義、現(xiàn)實意義等）

好，我們再一起來朗讀一遍道德經(jīng)典。

唱了一首歌，看了一個短片，聽了一個故事，誦讀了一段道德經(jīng)典，相信大家一定有許多感想，下面我們進行一下互動，想請兩位現(xiàn)場聽眾與我們一起分享一下今天的道德感悟。

感悟一

感悟二

道，源于教育；道，重在傳承；道，貴在堅持，我們的道德講堂是屬于大家的講堂，講述的是我們身邊好人的道德故事。真誠地希望我們每一個人都能成為道德的傳播者，踐行者和受益者。

洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設道德講堂的根本宗旨。下面，我們進入第四個環(huán)節(jié)，發(fā)善心。

激發(fā)善心，抒發(fā)善意，真心希望今天走進道德講堂的人們，在今后的日常生活中，做一個勤勞的人，做一個善良的人。勤勞是我們的立身之本，善良是我們的處事之道。讓我們以真誠心情，齊聲誦讀“做一個勤勞的人，做一個善良的人”（或者：“存好心，做好事，當好人，有好報?！保┮宰鞴裁?。

做一個勤勞的人，做一個善良的人。（或者：“存好心，做好事，當好人，有好報?！保ㄓ芍鞒秩藥ьI(lǐng)大家一起誦讀）

積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃，這是我們這個千年文明古國所積淀下來的道德古訓，有因必有果，好人必有好報，讓我們共同祝福我們大家：厚德善行，吉祥相伴。

好，我們進入本次講堂的最后一個環(huán)節(jié)，送吉祥。有請今天的故事主人公***和宣講員***，為大家送上吉祥卡。請大家依次領(lǐng)取。

本期道德講堂到這里就結(jié)束了，衷心感謝大家的熱情參與！謝謝大家，再見！

開學典禮主持詞范文（五）

尊敬的各位領(lǐng)導、老師、各位來賓，親愛的同學們：

今天，天格外藍，風格外輕，陽光格外燦爛。站在主席臺上，望著你們親切的笑臉，我的心中也格外激動。在這美麗祥和的日子，我們樺川四中的全體教職員工、全體學生歡聚在這里，舉行本學期第一次盛大聚會：開學典禮?？窗。恿髀对谖覀兠恳粋€人的臉上，充溢在我們每個人的心中。是啊，想一想未來那無數(shù)個充滿希望的日子，我們怎么能不感動、不激動呢？我已然感到，希望也正在我們每一個四中人心中充盈、升騰。從今天開始一批新同學新老師正式融入了中學這個充滿生機與活力的大集體，在今后的三年和以后更漫長的歲月里，中學的風景一定會因為你們的到來更美麗，中學的未來也一定會因為你們的到來而更加精彩。在此，我謹代表中學所有教職員工向新同學、新老師表示熱烈的歡迎和衷心的祝賀！同時我代表學校黨委、行政、工會向一年來默默耕耘在教育教學戰(zhàn)線上，為學校的進步與發(fā)展付出辛苦勞動，取得優(yōu)異成績的全體教職員工同志們致以崇高的敬禮；向努力學習、積極進取，以文明禮貌的言行、奮發(fā)向上的風貌為學校爭光添彩的全體同學表示衷心的感謝！今天參加我們大會的領(lǐng)導和來賓有：……讓我們以熱烈的掌聲對各位領(lǐng)導和來賓的光臨表示感謝！

現(xiàn)在，我鄭重宣布：樺川縣第四中學XX-XX學年度第一學期開學典禮現(xiàn)在開始。

大會進行第一項：升中華人們共和國國旗，奏中華人們共和國國歌。（全體起立，行注目禮）

遷徙的雁陣之所以能遠涉重洋回歸故鄉(xiāng)，是因為有頭雁頑強果斷的導航；荒原上夜空下的人們之所以不會迷失方向，是因為有北斗星在頭頂照亮。樺川四中之所以能夠蓬勃發(fā)展，蔥惠四方，是因為我們有一位勤奮博學、進取爭先、熱愛祖國、獻身教育的好校長！下面，讓我們以熱烈的掌聲歡迎趙校長為我們講話。

篇5

道德講堂送吉祥主持詞范文1尊敬的各位領(lǐng)導、各位同事：

大家下午好!

歡迎來到道德講堂。我是今天的主持人吳海燕。

德國哲學家康德曾經(jīng)說過：在這個世界上有兩種東西最能震撼和充實我們的心靈，那就是頭頂?shù)男强蘸托闹谐绺叩牡赖?。道德講堂是按照“以德育人、以文化人”的理念，通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”的形式，大力弘揚社會主義核心價值理念。

今天我們的道德講堂以“愛崗敬業(yè) 無私奉獻”為主題，以“五個一”模式開展，唱一首歌、學模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”五個環(huán)節(jié)進行。

第一環(huán)節(jié)：唱歌曲

首先，我們進入第一個環(huán)節(jié)唱一首歌。請大家一起來唱《無怨無悔》，全體起立。(歌畢)

大家請坐，一曲《無怨無悔》將人間大愛，將無私奉獻描繪得淋漓盡致。只有愛，只有奉獻，才不會讓心靈干涸，讓靈魂枯萎，相信我們每一個人都奉獻出一點愛，就一定能讓小東溝小學的明天更加美好、輝煌。

第二環(huán)節(jié)：學模范

下面，我們進入第二個環(huán)節(jié)，學模范。她是三尺講臺上的一名平凡的教師，每天用微笑、用真誠拉進與每一位師生的距離。她就是小東溝小學的校長陸萍同志，她對待每一位師生就像親人一樣。她就是在教育崗位上默默奉獻一生的人。接下來，就讓我們來看一看陸萍同志在三尺講臺上譜寫的動人之歌。

陸萍校長平凡而動人的事跡，就是對愛崗敬業(yè)的詮釋，就是對無私奉獻的演繹。而在我們的身邊，同樣也有讓我們敬佩，讓我們動容的道德楷模。今天我們就有請到擺春梅、馬梅芬兩位老師，為我們講一講她們的故事。首先掌聲有請擺春梅老師。

是呀!作為一名老師就要有一種滿腔的工作熱情和飽含深情的愛心。下面掌聲有請馬梅芬老師。

一份執(zhí)著、一種信念、一番理想，立足本職，創(chuàng)先爭優(yōu)，兢兢業(yè)業(yè)，我想這應該是我們所有人對于工作的追求，對于愛崗敬業(yè)最平凡卻最有力的解釋。讓我們再一次對所有在平凡崗位上做出努力做出貢獻的教師們送上熱烈的掌聲。謝謝兩位同事的精彩發(fā)言，相信今天的道德講堂讓大家受益匪淺。洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設道德講堂的根本宗旨。真誠地希望我們每一個人都能成為道德的傳播者、踐行者和受益者。

第三環(huán)節(jié)：誦經(jīng)典

經(jīng)典需要反復品讀，經(jīng)典需要用心感悟，經(jīng)典需要世代傳承。接下來，我們進入誦一段經(jīng)典環(huán)節(jié)，讓我們誦讀經(jīng)典，聆聽先哲教誨。在聽了兩位楷模的故事，重溫了經(jīng)典后，我想現(xiàn)場的同事一定也有著許多的感想、感悟，下面就讓我們進入誦經(jīng)典環(huán)節(jié)。

齊讀

接下來，請大家用熱烈的掌聲，歡迎為今晚的道德講堂致辭。

感謝黃行長，今天我們同樣非常榮幸請到市文明辦主任，下面就讓我們用最熱烈的掌聲，歡迎郁部長為我們講話。

第四環(huán)節(jié)：發(fā)善心

制作精美的到的書簽送給每位教師。

第五環(huán)節(jié)：送吉祥

每一位教師都在這個崗位上默默無聞的奉獻著，在即將接近尾聲的時候送給大家一句祝福的話。

各位領(lǐng)導、各位老師，經(jīng)濟社會的發(fā)展需要道德來支撐、來引領(lǐng)，讓我們立足于本職崗位，做好每一天的工作、接待好每一位教師，從小事做起，從現(xiàn)在做起，崗敬業(yè)、無私奉獻這一傳統(tǒng)美德的傳承者。

本期的道德講堂到此結(jié)束，衷心感謝大家的熱情參與，謝謝大家!

道德講堂送吉祥主持詞范文2尊敬的各位領(lǐng)導、各位來賓，親愛的同事們：

大家上午好!歡迎來到大武口區(qū)石炭井街道道德講堂，我是今天的主持人~~~。

常言道，“人無德不立，國無德不興”，強調(diào)的就是道德對于個人修身立業(yè)和國家長治久安的重要作用。數(shù)千年來形成的中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)，既是蘊藏在中國文化中的巨大思想寶庫，也是華夏兒女的精神支柱。我們的道德講堂通過講述發(fā)生在我們身邊的好人好事，從而營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風氣。道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅持。真誠的希望今天走進道德講堂的每個人都能成為道德的傳播者，實踐者和受益者。

今天，道德講堂的主題是“敬業(yè)奉獻”。愛崗敬業(yè)，無私奉獻是一種傳統(tǒng)美德，也是公民基本道德規(guī)范，敬業(yè)奉獻體現(xiàn)著一種責任、一種追求、一種人格。《禮記》中提到“敬業(yè)樂群”，《老子》中有“安居樂業(yè)”的訓誡，梁啟超先生提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的思想。我們今天的道德講堂以“敬業(yè)奉獻”為主題，就是要引導大家正確對待自己的職業(yè)，把愛崗敬業(yè)作為自己的人生追求，享受工作給自己帶來的快樂和充實感。

今天的道德講堂共分七個環(huán)節(jié)： 自我反省，唱一首歌曲，看一部短片，誦一段經(jīng)典，講一個故事，談一番感悟，向德鞠躬。

首先，進入第一個環(huán)節(jié)—— 自我反省。(放音樂《初雪》)

走進道德講堂，沐浴道德洗禮，品悟道德力量，讓心靈在道德講堂凈化。在這里請大家自我發(fā)問：

我為什么選擇街道、社區(qū)工作成為自己事業(yè)的起點?

我以什么樣的態(tài)度對待我的職業(yè)?

請大家放下心中雜念，沉下心。暫時拋卻工作與生活中的煩惱，剔除心中的雜念，對這兩個問題進行反省...

好，謝謝大家?！办o坐常思己過，閑談莫論人非”，自省是一種自律，一種修養(yǎng)，更是一種節(jié)操，一種追求。希望自省成為我們終身受益的習慣。

現(xiàn)在，我們進入第二個環(huán)節(jié)——唱一首歌曲，請全體起立，合唱《祝你平安》(歌曲音樂)

中華上下五千年文化，如滔滔江水，如濃濃血脈，其精髓便是“道德”二字。一首《祝你平安》傳遞著人與人之間的仁義、關(guān)愛和友善，真誠的祝大家好人一生平安。

下面我們進入第三個環(huán)節(jié)，看一段短片：

下面我們?yōu)榇蠹也シ湃珖礃I(yè)奉獻道德模范短片，講述北京首汽集團第三營運分公司車隊司機-于凱的道德模范事跡。

駕駛行車22年，累計行程150萬公里，從未發(fā)生服務投訴，于凱用細節(jié)服務溫暖人心，通過出租車這一流動窗口，展示了中國和首都人民的精神風貌，讓乘客從心底記住這座城市、這個國家。

下面我們進入第四個環(huán)節(jié)——誦一段經(jīng)典

古往今來，道德是永遠的豐碑，是中華文化的總源頭?！墩撜Z》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，作為傳承民族智慧、民族精神和民族美德的重要載體，既有文化積累、智慧啟蒙的作用，又有規(guī)范言行、培養(yǎng)人格的魅力。讓我們循著先賢的足跡，傾聽古人的教悔，感知歷史的脈搏。大家手上拿到的資料中有我們今天要誦讀的兩段經(jīng)典，下面我先來向大家介紹這兩段文字的具體涵義。

“居之無倦，行之以忠” 是出自《論語〃顏淵篇》一書中的名句?！熬又疅o倦”中的居，有居官、居于某個崗位的意思，無倦就是始終如一，不能有疲倦懈怠之意?！熬又疅o倦”的意思是人處于一定的崗位，就要堅守崗位，不松懈倦怠，勤勤懇懇、扎扎實實地工作。這是一種孜孜以求、堅持不懈的敬業(yè)精神，也是一種樂以忘憂、樂此不疲的工作境界。

“行之以忠”里的行，是行動、行為、執(zhí)行。忠，就是言行一致，表里如一;就是忠心、忠實和忠誠，集中體現(xiàn)一個“德”字。意思是要不折不扣地執(zhí)行黨的路線、方針和政策，忠于黨、忠于國家，忠于組織、忠于人民，言行一致，表里如一。

下面由我?guī)ьI(lǐng)大家一起學習誦讀兩遍。：“居之無倦，行之以忠”。(謝謝大家)

(播放背景音樂古箏曲《蓮心不染》.......)

接下來這段經(jīng)典出自諸葛亮《出師表》里的一句名言，“鞠躬盡瘁，死而后已”。意思是指不辭辛苦，勤勤懇懇，竭盡全力，貢獻出全部精神和力量，直到生命的盡頭?！熬瞎M瘁，死而后已”體現(xiàn)的不僅僅是敬業(yè)精神，更是一種無私的奉獻精神、一種勇于開拓進取的人生態(tài)度。作為一名基層工作人員，我們更應在自己平凡的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。

請大家跟我一起來誦讀，“鞠躬盡瘁，死而后已”預備齊………經(jīng)典需要反復品讀，經(jīng)典需要用心感悟，經(jīng)典需要世代傳承。我們在不斷豐富自己的知識的同時業(yè)務知識的羽翼也在不斷豐盈，我們要以一種兢兢業(yè)業(yè)為民，踏踏實實為己的形象踐行為人民服務的宗旨，這就是對傳統(tǒng)道德經(jīng)典進行著現(xiàn)代詮釋。(背景音樂停)

接下來讓我們進入今天第五個環(huán)節(jié)——講一個故事。

也許我們沒有留意，在我們的身邊有這樣一些人，他們沒有豪言壯語，卻有著感人的品性，他們沒有驚天壯舉，卻有著寬闊的情懷，他們用自已的言行，敬畏著道德規(guī)范，踐行著敬業(yè)奉獻。

今天我們邀請了顧建斌夫婦，為大家講述他們風雨無阻、堅守在石炭井氣象站的模范事跡。十幾年前，顧長斌來到石炭井氣象站，從此扎根在礦區(qū)，面對礦區(qū)的惡劣環(huán)境，他沒有退縮，反而迎難而上，對工作的態(tài)度更加嚴謹，同時還發(fā)動妻子也投身氣象工作，為石炭井居民提供準確的氣象信息?，F(xiàn)在我們掌聲有請顧建斌為大家講述他的精彩氣象人生。

謝謝顧建斌的精彩講述!一個平凡而普通的人，一個用自己行動無言踐行我們愛崗敬業(yè)的普通職工，他用自己的事跡告訴我們什么是責任，什么是厚重、什么是榮辱。

榜樣就在身邊，平凡彰顯偉大，祝愿這種精神能夠源源不斷、經(jīng)久不衰，永遠保持下去。

崗位雖然平凡，工作雖然平常，但平凡中有感動，平常中見偉大。堅持把簡單的事情做好就是不簡單，堅持把平凡的事情做好就是不平凡。這幾位模范用他們的一言一行踐行著自已的職業(yè)道德，為我們樹起了前行路上的標桿。朋友們，可見“道德”二字離我們并不遙遠，她就在我們身邊，看得到，也學得到。讓我們再次用熱烈的掌聲向這些身邊平凡而偉大的道德模范致敬。

六、談一番感悟

剛才我們進行了自我反省，唱歌曲，誦經(jīng)典，看短片，聽故事，相信大家心中一定有很多感觸。接下來，讓我們進入今天的第六個環(huán)節(jié)——談一番感悟，聽聽大家的所思所想。哪位朋友愿意跟我們分享一下內(nèi)心的感悟，請舉手示意。

好，謝謝大家在這里一起分享內(nèi)心感悟!

有句話說得好：“人生可以平凡，但不可以平庸;人生不一定偉大，但一定要崇高?！本礃I(yè)奉獻，并不是一句空話，它是需要我們每個人用行動去踐行的職業(yè)操守，更是一種人生態(tài)度，它決定了你能否成為一名值得信賴、勇?lián)熑蔚娜恕?/p>

七、向德鞠躬

德的含義涵蓋了孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平、勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終、的一切美好品行的范疇?！暗隆钡膬r值原則被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則;被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則;被《禮記〃大學》發(fā)展為“大學之道在明德，在親民，在止于至善”的道德綱領(lǐng);《三國志〃諸葛亮傳》中則將其概括為：“有德則貴，無德則賤”。

今天我們在這里向德鞠躬，就是要用“德”來凝聚和傳遞強大的正能量，在社會樹立崇德向善，見賢思齊的美德，把道德建設的正能量轉(zhuǎn)變?yōu)楹霌P道德模范精神的實際行動，讓德的力量成為中華兒女內(nèi)心深處最偉大、最自豪、最敬仰的理想火焰。

下面請各位起立，請和我一起，向“德”鞠躬。

崇德尚善，一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?nèi)w社會成員共同的精神追求。讓我們攜起手來，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，立于德，踐于行，“做一個有責任感的人，做一個心存感恩的人，做一個愛崗敬業(yè)的人，做一個有道德的人，”與文明相伴，讓道德永存。

各位領(lǐng)導，各位來賓，今天，以“敬業(yè) 奉獻”為主題的道德講堂到這就告一段落了，非常感謝大家的熱情參與!祝愿大家身體健康、工作順利、平安吉祥!謝謝大家!再會!

道德講堂送吉祥主持詞范文3尊敬的各位領(lǐng)導、各位來賓、各位同事、親愛的朋友們：

大家上午好!

歡迎大家來到濟源市農(nóng)機局第二期《道德講堂》活動現(xiàn)場。大家知道，傳統(tǒng)美德是中華民族豐厚的文化寶藏，是華夏兒女的`精神支柱。我們的“道德講堂”正是以此為主要內(nèi)容，通過我們身邊看得見、學得到的“平民英雄”和“凡人善舉”，宣揚助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻和孝老愛親的道德品質(zhì)。身邊人講身邊事，身邊事教身邊人。

今天我們這期“道德講堂”的主題是就是“愛崗敬業(yè)”。

第一環(huán)節(jié)：做反省

下面請大家慢慢輕聲起立，閉上眼睛，和我一起來思考以下幾個問題：

如果你是一滴水珠，你是否滋潤了一寸土地?

如果你是一線陽光，你是否照亮了一份黑暗?

如果你是小小的一顆螺絲釘，你是否永遠堅守在你的崗位?

好，請大家睜開眼睛。愿我們每個人都能夠用責任心去對待工作，從工作中體會快樂。

第二環(huán)節(jié)：唱歌曲

接下來讓我們保持站姿一起同唱歌曲《學習雷鋒好榜樣》。雷鋒不僅是助人為樂的模范，更是愛崗敬業(yè)的模范，正如他所說，要做一顆革命的螺絲釘，忠于革命、忠于黨。

第三環(huán)節(jié)：學模范

下面就讓我們在歌曲旋律的回味中，一起走進敬業(yè)奉獻道德模范楊善洲的事跡里。

這段視頻，我想大家都會由衷的生起一種崇敬之情。楊善洲同志一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益。他的模范事跡和崇高精神感人至深，在看似平凡的工作崗位上默默耕耘，堅持為人民服務，不計得失，數(shù)十年如一日，這就是愛崗敬業(yè)。

第四環(huán)節(jié)：講故事

其實，在我們身邊也有很多愛崗敬業(yè)的典范。李進中，濟源市園藝工作站高級農(nóng)藝師。濟源市第二屆敬業(yè)奉獻道德模范。李進中參加工作以來，先后引進210余項、示范推廣60余項蔬菜新品種、新技術(shù)、新模式，使全市設施蔬菜畝產(chǎn)值由原來的不足8000元增加到25000元。先后編寫制定了河南省4項蔬菜農(nóng)業(yè)地方標準、濟源市7項農(nóng)業(yè)地方標準，為濟源市綠色蔬菜生產(chǎn)提供了科學依據(jù)。20~~年，李進中主持的“溫棚越夏及秋延遲番茄無公害優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)栽培技術(shù)研究”被確認為河南省科技成果，20~~年獲濟源市科學技術(shù)進步一等獎,濟源市職工經(jīng)濟技術(shù)創(chuàng)新成果一等獎。

今天我們有幸請到了李進中本人，掌聲有請他講述他的愛崗敬業(yè)歷程。

事跡令人敬佩，在他的身上，我們看到一種精神、一種力量，這就是道德的力量。

第五環(huán)節(jié)：做點評

道德講堂是屬于大家的講堂，相信在我們身邊，還有很多實際行動書寫愛崗敬業(yè)的典范，有哪位朋友愿意和大家共同分享您身邊故事或您此刻內(nèi)心感動，愿意的朋友請您舉手示意。

…..相信還有很多朋友想和我們分享你的所思、所悟。但是由于時間關(guān)系，我們現(xiàn)場交流環(huán)節(jié)就到這里了，再次感謝兩位，與我們分享你們的故事與感悟。

第六環(huán)節(jié)：誦經(jīng)典

中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化，下面就讓我們從先哲留下的經(jīng)典詩文中，感悟人生的真、善、美。

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

鞠躬盡瘁，死而后已。

百行業(yè)為先，萬惡懶為首。

執(zhí)事敬、事思敬、修己以敬 。

第七環(huán)節(jié)：向德鞠躬(這個環(huán)節(jié)從頭至尾保持德的畫面及音樂)

“德”是人們共同生活及行為的準則和規(guī)范。在價值取向多元化的今天，道德模范令人振奮、感人至深的事跡讓人感到“德”的力量，因此，倡導全社會向“德”鞠躬，才會使“德”的正能量之火熊熊燃燒。

首先，請大家看鞠躬禮示范：行禮時，男性雙手放在身體兩側(cè),女性雙手合起放在身體前面，鞠躬時，請收腹挺胸、腳跟靠攏，腰部以上身體挺直向前彎腰90度。

下面請大家輕聲起立，跟隨我們示范人員一起向德鞠躬： 一鞠躬：讓我們向高尚的品德和道德的力量鞠躬。 再鞠躬.：讓我們樹立崇德向善和見賢思齊的美德。三鞠躬：讓我們把道德的力量轉(zhuǎn)變?yōu)檑`行道德的實際行動。

(切換幻燈片)請大家保持站姿，和我一起做以下承諾： 我承諾：“做一個勤奮執(zhí)著的人，做一個愛崗盡責的人?！?/p>

第八環(huán)節(jié)：送歌曲，贈吉祥

接下來有請~~~為臺上人員送吉祥，愿我們在平凡的崗位上干一行、愛一行、精一行，發(fā)揚“愛崗敬業(yè)、奉獻友愛、互助進步”的精神，傳播文明，傳遞正能量。

(音樂聲漸弱再切換幻燈片)下面，讓我們以熱烈的掌聲歡迎 對本期道德講堂進行點評

感謝 的精彩點評。

道德高尚是我們的立身之本，愛崗敬業(yè)是我們的應盡之責。真誠地希望今天在場的每一位都能踐行今天的承諾“做一個勤奮執(zhí)著的人，做一個愛崗盡責的人”。

再次感謝各位領(lǐng)導、各位來賓，感謝朋友們的熱情參與。本期道德講堂到此結(jié)束。再見!

道德講堂送吉祥主持詞范文4尊敬的各位領(lǐng)導、職工朋友們：

大家上午好!歡迎大家走進道德講堂，我是主持人出席今天道德講堂活動的公司領(lǐng)導有：??

讓我們以熱烈的掌聲歡迎領(lǐng)導們的到來??

為大力弘揚中華民族道德力量，在我們蒙西發(fā)電公司統(tǒng)營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風氣，用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，通過“道德講堂”的形式，厚德善行，內(nèi)化于心、外化于行，不斷提升公司員工的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，構(gòu)建和營造崇德向善、奮發(fā)進取的良好道德氛圍，努力把蒙西發(fā)電公司建設得更加美好。

今天的道德講堂有五個環(huán)節(jié)，分別是“反省一下自我”、“學唱一首歌曲”、“觀看一部短片”、“誦讀一段經(jīng)典”、“送一份吉祥”。

現(xiàn)在我們進入第一個環(huán)節(jié)，“自我反省”

德，乃強國之魂;德，是立身之本。中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們國家豐厚的文化寶藏之一，數(shù)千年來，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。那么今天我們首先靜下心來問自己三個問題：

你為企業(yè)的發(fā)展做好準備了么?

在平凡的崗位中，你能為企業(yè)做些什么?

你是否站好了每一班崗，做好了每一件事?

對于這些看似很平常的問題，相信我們心中卻有著十分復雜的答案，是也好，非也好，不管怎樣我們可以從現(xiàn)在開始去做好自己，做好自己該做的每一件事。

下面我們進行今天的第二個環(huán)節(jié)“學唱《敬業(yè)之德》”首先我們一同來聽一遍這首歌曲。

下面由領(lǐng)唱人員和大家一起來唱一遍這首歌??

高亢的歌聲、滿腔的熱情，唱出了我們的激情、唱出了大家的心聲。

在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，行業(yè)競爭日益加劇，企業(yè)要想在激烈的競爭中得以快速發(fā)展，個人要在企業(yè)中得以生存、得以發(fā)展，就要求企業(yè)的員工必須發(fā)揮愛崗敬業(yè)的精神。

在道德講堂，我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，讓心靈在道德講堂凈化，下面我們進行第三個環(huán)節(jié)觀看道德模范事跡短片。

道德講堂送吉祥主持詞范文5各位領(lǐng)導、各位同事，大家好：

歡迎來到“道德法治大講堂”，在今天的道德法治大講堂開講前，我想先跟大前分享一個小故事：這個故事發(fā)生一個大雪紛飛的夜晚，布朗先生獨自駕車返家，不料車子卻在一片四下無人的荒野中拋錨了。正當他著急的不知該如何是好且又冷又餓之際，一個年青人正好駕車經(jīng)過，當他知道布朗的遭遇后，立刻幫助布朗先生將拋錨的車拖著到下一個城鎮(zhèn)去修理。布朗先生無法表達對這位年青人的感激之情，拿出一筆錢做為報答。不料年青人卻搖搖頭微笑地拒絕了他告訴布朗說：“我不是為了獲得報酬才做這件事，若你真想報答我，希望今后當你遇到需要幫助的人，你都能夠盡你所能的去幫助他，若他也像你現(xiàn)在這樣想要報答，請你把我現(xiàn)在告訴你的話一樣的告訴他，這就是對我的報答了。”在隨后的20年里，布朗只要遇見需要幫助的人，他總是義不容辭的去助人，碰上受助者想要回報他時，他也總是照著當初那個年青人告訴他的話去說。時光飛逝，一晃20多年過去了，這段時間從沒有忘記對年青人的承諾，有一天布朗獨自駕小船出海去釣魚，不幸遇上暴風雨小船被掀翻，布朗抱著救生圈在海上載浮載沉的漂流了一天一夜，最后被沖上一座荒涼無人的小島。過了幾天，一個來孤島附近釣魚的小伙子，發(fā)現(xiàn)了遇險已命在旦夕的布朗并救了他。對于救命之恩，布朗事后非常感激的拿出一筆錢作為答謝，沒想到小伙子竟告訴他，不需要這樣，只要今后當你遇到需要幫助的人，你都能夠盡量幫助他，并且請他跟你一樣，懂得去幫助需要幫助的人，這就是對我的報答了。這句話剎那間讓布朗熱淚盈眶，他突然明白，原來過去這20多年，他都以為是自己在幫助別人，其實他真正幫助的是他自己。助人的善念在人間傳遞，若干年后像圓圈一樣又傳遞回他身上，若不是有這么多的人共同傳遞這份善念，他今天或許不會獲救。

今天道德法治大講堂的主題是“踐行社會主義核心價值觀，讓善念在人間傳遞”

第一環(huán)節(jié)：自我反省

首先讓我們進入今天道德講堂的第一個環(huán)節(jié)自我反省，請大家欣賞短片《扶不扶》請看大屏幕。

《扶不扶》，大家在捧腹大笑的同時，是否反問過自己“如果我看見老人倒地，我去不去扶?”尊敬、幫扶，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而今天，在“老人倒地扶不扶”這個問題上，卻變得如此復雜，這何嘗不是對當下社會風氣的一種考問。如果今天我們不敢去扶起一個老人，那明天誰又能扶起我們的父母或者是我們自己?！叭说沽丝梢苑銎饋?，人心要是倒了就扶不起來了!”生命充滿無限的可能，讓人間變成天堂或地獄，常在你我的一念間。感謝郝建扶起了老人，也扶起了我們心中的善念。今天在這里，我向大家發(fā)出倡議：在事故發(fā)生時，請勇敢的扶起他，為善良伸出雙手;在好人被誤解的時，請為正義調(diào)查發(fā)言。愿我們一起努力，讓惡念的漣漪不起，讓善念在人間傳遞，讓善良不再遭遇糾結(jié)。

第二個環(huán)節(jié)：唱歌曲

接下來進入第二個環(huán)節(jié)“唱一首歌曲”。大家一起來唱《愛的奉獻》。請大家一起唱。(大屏幕播放)

“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”，在當今中國這個高速發(fā)展的列車上，我們急沖沖向前沖，忘記了看看身邊那些需要幫助的人，也忘記了回頭?！拔鹈Φ娜藗?，請停下你的腳步，等一等你的靈魂?！?/p>

第三個環(huán)節(jié)：看短片

“幫助別人，快樂自己”請看短片《感動中國人物—郭明義》及公益短片。

上善若水，從善如流。郭明義是一個平凡的人，有一個勤儉而又溫馨的家，有一個寬容而又愛他的妻子，有一個會耍小脾氣卻最終被他影響的女兒。和普通人不一樣的是，他牢記幫助別人，幫助著比自己更困難的人。有人認為他不值，有人認為他傻，但這并不影響善良的真諦。我們允許“精明”的善良，也敬畏那些義無反顧的從容，卻無法原諒那些袖手旁觀，那些麻木靈魂的丑惡。我們每個人，都應該學習郭明義“幫助別人、快樂自己”的樸實情懷，學習他傳承的“毫不利己，專門利人”的雷鋒精神，讓這種善舉和正能量薪火相傳，彼此關(guān)愛的奉獻，會凝聚成一幅巨大的和諧藍圖。

第四個環(huán)節(jié)：詩朗誦《以愛的名義相聚》

下面進入第四個環(huán)節(jié)，請欣賞詩朗誦《以愛的名義相聚》。

再廣泛的社會行動，如果缺少價值觀層面的認知認同，也難以持之以恒;再鮮明的行為導向，如果缺少發(fā)自內(nèi)心的自覺自律，也會變得遙不可及。一種行力，更多人的愛心合聚起來則是偉大的力量。讓我們以愛的名義傳遞善心、傳遞善行，讓愛的力量在幸福中前行，億萬人民必定能在共同的價值認同中，營造“從善如流”的時代風尚。

第五個環(huán)節(jié)，讀經(jīng)典

今天要跟大家分享的經(jīng)典是：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃?！币馑际钦f，多做好事、樂于助人的人闔家幸福，并且會恩澤及于子孫。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”好事要從小事做起，積小成大，也可成大事;壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會壞了大事。所以，不要因為好事小而不做，更不能因為不好的事小而去做。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”。

請大家跟我一起讀：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”

第六個環(huán)節(jié)，講故事

30年風雨來去，30年腳步匆匆。生命長河中的30年，或許只是短暫一瞬，但勇于奮斗的人們足可以用來書寫輝煌而又無悔的人生。下面請聽寧夏平羅縣丁麗萍用真愛溫暖人生的故事。

第七個環(huán)節(jié)談一番感悟

篇6

在我國一些優(yōu)秀的企業(yè)，也進行了一系列的管理創(chuàng)新，如海爾的OEC管理模式、三工并存等；奧克斯的“小狗經(jīng)濟”承包制、民主選舉。確實讓我們眼前一新，也給企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟價值，但中國企業(yè)的現(xiàn)狀不同，推廣起來很難。就拿海爾的“三工并存、動態(tài)轉(zhuǎn)換”來說，如果在一般的企業(yè)，特別現(xiàn)在用工緊張，試用員工轉(zhuǎn)為合格員工，合格員工轉(zhuǎn)為優(yōu)秀員工，這上轉(zhuǎn)可以接受。但如果是下轉(zhuǎn)為試用員工，或者是臨時工，企業(yè)吸引力不強，下轉(zhuǎn)的員工不炒企業(yè)魷魚才怪呢？這應該引起我們深深的思考：難道我們創(chuàng)新的管理理論通用性真這么難嗎？管理創(chuàng)新路又在何方呢？

中國管理理念的創(chuàng)新，不是某一個人的責任。它關(guān)系到中華民族企業(yè)是否真正能在國際競爭中占有一席之位，關(guān)系著國家經(jīng)濟的命脈。國外的專利已掠奪了我們不少的財富，我們也為學企業(yè)管理交過了巨額的學費，管理理論不要一直依賴進口。我們要行動起來，要有廣泛國人的參與，管理創(chuàng)新就會像填地基一樣。大家填層浮土，眾人踩踏實；大家再填層浮土，眾人再踩踏實，這樣的管理創(chuàng)新就會又牢又高。所以管理要創(chuàng)新，就必須要有創(chuàng)新的基礎，要做好管理創(chuàng)新的基礎，有以下幾個方面，我想這就是我們管理創(chuàng)新之路吧！

一、向國外學

國外的工業(yè)化歷史比較長，他們創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的管理理論，我們應該對他們的創(chuàng)新成果，虛心的進行學習，特別是歐美和日本。作為企業(yè)管理者或進行管理理論研究的學者，在自己從事的這塊領(lǐng)域，更應該進行深入的學習了解。

筆者曾有一個朋友，在他剛從事品質(zhì)工作不久時，開始自學摩托羅拉的六西格瑪品質(zhì)管理。這可苦了他，學得云里霧里，怨氣沖天，說這不是騙人嗎？每百萬次的出錯機會控制在3.4次，怎么能做到呢？學習興趣也慢慢下降。后來在一次聊天中，我告訴他，不要先去學六西格瑪，先學自己從事的品質(zhì)工作流程，再去學PDCA、5W1H，求實用。隨著自己知識的增長，品質(zhì)理論會一步步自然而然學下去。這朋友還算長臉，現(xiàn)在說起品質(zhì)，理論一套一套的。

我們在進行學習時，應該根據(jù)自身的知識結(jié)構(gòu)，選擇適合自己的學習教材。在學習時，要揣摩它們的精華核心是什么？有什么不足之處？他們當時所處的是什么樣的環(huán)境？如何能借鑒引入到我們的工作中來？不要為學習而學，要為應用而學；學習要從淺入深，從簡單到復雜再到簡單。

二、向老祖宗學

五千年的華夏文明，老祖宗給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。它們當中的管理精華，更值得我們學習。如一本《道德經(jīng)》，洋洋五千余字，教給了我們?yōu)槿伺c修養(yǎng)，每個人都可以有自己的理解和感悟，但并不影響《道德經(jīng)》的魅力，筆者也曾把一些理念理解為：攻防象水，無息滲透；功不獨享，得益非凡；以柔克剛，無堅不摧。我們老祖宗真是偉大，一本《道德經(jīng)》一直感悟著華夏兒女！

說到企業(yè)管理，也許有些人認為，我們的管理理念不行，熱衷于學習國外的管理。其實國外的一些管理理念，我們老祖宗在幾千年前就形成了，如QC新七大手法中的PDPC法，有興趣的朋友可以把它和《孫子兵法》的始計篇去比較研究，發(fā)現(xiàn)它的最優(yōu)決策分析方法不及《孫子兵法》的始計篇完整；QC新七大手法中的系統(tǒng)圖法，可以去和《三國演義》中的第四十三——五十回火燒赤壁的故事比較，就會發(fā)現(xiàn)我們老祖宗的思維，真是太偉大了！火燒赤壁的系統(tǒng)思維，真是環(huán)環(huán)相扣，我想日本人創(chuàng)造的QC新七大手法時，是否也吸取了我們古代的哲學精華！

管理學是一門科學，更是一門藝術(shù)。如果想在中國做好企業(yè)管理工作，就一定要學習中國古代的哲學思想，這正成為很多從事企業(yè)管理人員的共識。

三、要有實踐精神

每一種管理理念的產(chǎn)生，它都是創(chuàng)造出了不俗的成績，然后再整理成理念。我們學習管理理念，就是要再把它轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的工作方法，再為企業(yè)和管理創(chuàng)造經(jīng)濟或社會價值。

如果沒有實踐精神，僅管我們學習了很多的管理理論，但在企業(yè)工作中沒有成效。這就是肚中有奇謀，現(xiàn)實前發(fā)黃，成為一論大師。在工作中，我們應該讓理論指導我們的實踐工作，但又不要被理論套牢，要有自己的想法和創(chuàng)造，在理論中引出新意。如關(guān)于品質(zhì)的理解，我就把它理解為：質(zhì)量=良心+責任心，直指中國人性的深處，產(chǎn)品的質(zhì)量控制不難，就是看操作者的良心和責任心了，就好像我們經(jīng)常在說要憑良心說話，那質(zhì)量的好壞就是憑良心做事了！作為管理者，一定要有實踐精神，用理論指導實踐，再用實踐完善理論！

四、要有開放的心態(tài)

管理要創(chuàng)新，我們必須要有開放的心態(tài)，把我們的管理經(jīng)驗和管理理念傳播，不要怕別人學去了。只有懂管理理論的人多了，我們從事管理創(chuàng)新的基礎才牢固。

首先是企業(yè)要有開放的心態(tài)?，F(xiàn)在有些企業(yè)，對員工培訓比較多，我們應該對這種企業(yè)表示敬意。但也有些企業(yè)，是拿來主義者，舍不得對員工培訓，不想自己培養(yǎng)人才，只想在外招一些這樣懂那樣懂的員工回來，馬上就能給企業(yè)創(chuàng)造效益。這是典型的損人利己者，筆者就曾碰到一位在企業(yè)工作上十年的員工，對5S是什么都不知道，這不能不說明是我們國家產(chǎn)業(yè)工人的悲哀。因為每個人，除了第一個學習途徑是學校，第二個學習途徑就是工作中，如果企業(yè)不對員工培訓，那就會把他們變成產(chǎn)業(yè)文盲。還有一些企業(yè)，害怕自己培養(yǎng)好的員工跳槽，其實企業(yè)有吸引力，員工怎會跳槽呢？退一步來說，員工在學習的過程中，也會給企業(yè)創(chuàng)造價值。再退一步來講，企業(yè)培養(yǎng)好的員工他還是在國內(nèi)工作，也是在為國家創(chuàng)造財富。如果每個企業(yè)都對員工培訓，不僅可以為國家培養(yǎng)牢固的管理創(chuàng)新基礎，而且每個企業(yè)招聘回來的員工，立即可為企業(yè)創(chuàng)造利益，何樂而不為呢？

其次管理培訓機構(gòu)和管理專家學者要有開放的心態(tài)。對熱愛學習管理知識的人，要給他們平臺。因為現(xiàn)在管理培訓的授課門票，價格都是不菲，不是每個人的經(jīng)濟都能承受。如果我們的管理專家學者，每人每年都能進行一、二場免費的公益企業(yè)管理講座，這可是我們民族之福。同時也可以更加激勵一些有志青年，攀登企業(yè)管理的珠峰！

再次個人要有開放的心態(tài)。做為為企業(yè)的管理者，心胸要開闊，要把自己的一些管理經(jīng)驗，和自己的同事分享。在和同事分享自己的經(jīng)驗時，自己也是在再一次的總結(jié)和提升。同時有管理經(jīng)驗的同事，要發(fā)揮傳、幫、帶的作用，把管理理念傳遞給每一位在企業(yè)工作的員工。

經(jīng)過企業(yè)、管理專家學者和個人的共同努力，使管理理念分享給每一位企業(yè)員工。對于想學習更多管理理念的人，我們能有人幫他一把，這樣我國懂管理的人多了，管理創(chuàng)新的力量就更龐大。涓涓細流，終會匯成大海！

五、要有合作與悟道的精神

在管理創(chuàng)新時，大家更應該有合作與悟道精神。因為每個人的管理經(jīng)驗和知識結(jié)構(gòu)不一樣，想法也會不同，還是老話說得好： “三個臭皮匠，挺個諸葛亮”，這是合作的體現(xiàn)。我們千萬不要是“一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲”。再次是悟道精神，我們不能一輩子做學生，更應該做導師；我們不是學得少，而是創(chuàng)新成果少。

篇7

據(jù)史料載，林則徐任兩廣總督，查禁鴉片時期，曾在自己的府衙寫了一幅對聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！鄙下?lián)諄諄告誡自己，要豁達大度，胸懷寬闊，廣泛聽取各種不同意見。下聯(lián)砥礪自己，當官必須堅決杜絕私欲，才能像大山那樣剛正不阿，挺立世間。

客觀地說，欲望是人的一種生理本能，人要生活下去，就會有各種各樣的欲望，但凡事要有個度，欲望過多過大，就會生貪心，欲壑難平，必然走向毀滅，豈能“壁立千仞”——立于不敗之地？

欲望不可怕，貪欲誠可畏；無欲不可能，寡欲很必要。一個人要做事就得胸懷寬廣，清心寡欲。有句廣告詞說得好：“世界上最寬廣的是海，比海更高遠的是天空，比天空更博大的是男人的情懷?！庇纱宋蚁耄粋€有志于做事業(yè)的人，應該是坦坦蕩蕩，光明磊落，具有像林則徐先生那樣納百川而成滄海的氣度。

其二：止于當止

老子《道德經(jīng)》說：“上善若水。水善利萬物，而不爭；居眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”又說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！?/p>

關(guān)于水，我更著重于水的無識無覺，水的流轉(zhuǎn)自如，水的順乎本心，止于當止，卻又匯納百川，容盡善惡，最終成其大者。照應到人生的現(xiàn)實中來，我認為，上善就是注重當下，過好現(xiàn)在，著重過程，最終水到渠成。人最可悲的事情莫過于，貪圖的太多，做的太少，一輩子走過來了，事情沒干好，很多事情的結(jié)果并不是自己想要的。

人的欲望是無窮盡的，有欲望就會有所求，有所求就要控制自己，就要自己改變，改變就要帶來不適應，帶來痛苦。所以說，水無所求，故而不用刻意沖撞，止于當止，順乎自然，卻又最終割裂山川，匯聚成海。在現(xiàn)實社會中，很多人歷盡千辛萬苦，期望太多，一心 想擁有一個“大?！保Y(jié)果卻事與愿違，最終只會望洋興嘆。反不如“水”無知無覺地奔流不息，最終卻匯成了大海。

其三：境由心造

佛語說：“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆（由）心生?！贝搜噪m有唯心論之嫌，但對人而言，環(huán)境的美好與惡劣是由心境的快樂與否而決定的，確有不錯的道理。

篇8

侯占巍的語速不快，有著篤定、淡然、溫和的氣息，他對談話節(jié)奏的掌控能力讓人得以窺見其對公司局勢的執(zhí)掌風格，不慍不火，淡定自如。

俗話說：“火車跑得快，全靠車頭帶”。侯占巍以獨到的做事風格和人格魅力影響著德馨的員工和公司的發(fā)展。在德馨，品德是非常重要的指標。一個人不管能力多強，智商多高，如果沒有正直、善良的人格，是不可能在德馨公司有所發(fā)展的。侯占巍之所以為公司取名“德馨”，就是希望同事們品德高尚，公司成為同事溫馨的家。

員工對侯占巍最鮮明的印象就是他對學習的熱情，不僅廣泛涉獵國學、政治、管理類書籍，他還號召員工一起學習，共同進步。侯占巍總會從員工的角度出發(fā)，幫著一起解決問題。在他的發(fā)動下，公司每年都會舉辦各種員工的系統(tǒng)培訓，他也在會上講解勵志成長與人生哲學，他希望員工在德馨樹立正確的價值觀、人生觀，在行為準則上嚴格要求自己。侯占巍樂于與員工一同建立和維護公司的企業(yè)文化，鼓勵員工確定遠景目標，達成方法，學到更多的專業(yè)技能，他衷心地希望德馨給他們快樂的工作經(jīng)歷，令他們獲得幸福的人生?！霸诘萝安恢皇巧习?，還能感悟人生哲理，理解生活的真諦，熱愛和珍惜當下，努力完成侯總交給我們的工作。我們都以他為榜樣，向他學習。”員工姚遠還說：“對客戶，他以誠相待，廣交朋友。每逢節(jié)日，都不忘給顧客送禮，表達感謝之情。”

攜手麗欣，錦上添花

目前，德馨公司主要LOTUS清水芙蓉、曼珂迪斯兩個品牌。2005年，侯占巍結(jié)識了廣州麗欣公司總經(jīng)理劉健兵?；叵氤醮谓徽剷r的情形，侯占巍強烈地感受到劉健兵對美容行業(yè)的激情和難能可貴的謙卑、實在的經(jīng)營風格，直接促成了他與廣州麗欣公司的精誠合作，互利共贏。“合作到現(xiàn) 在，靠的就是誠信、謙虛、低調(diào)的實戰(zhàn)精神。不炒作，不投機，看長遠發(fā)展，做百年企業(yè)?！碑攧⒔”嘎丁鞍倌昶髽I(yè)，基業(yè)長青”的愿景時，侯占巍產(chǎn)生了強烈的共鳴，這正是他孜孜以求的發(fā)展之路。攜手麗欣，德馨公司得以穩(wěn)健發(fā)展，走上良性循環(huán)發(fā)展的軌道。多年的合作中，友好、認真、負責的麗欣團隊也讓侯占巍在打造團隊上受到啟發(fā)。

以文化、教育帶動銷售

欲做百年企業(yè)，必以文化領(lǐng)航。侯占巍倡導以文化、教育來帶動銷售，提高技術(shù)含量。他重視企業(yè)文化建設，把對道德經(jīng)、孔夫子、弟子規(guī)等的研討心得分享給員工，把傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代企業(yè)管理理念相結(jié)合。新員工首先得補《弟子規(guī)》這一課。他還會跟員工探討如何與愛人、家人相處，如何跟朋友溝通……他總樂于花精力去做一些看似與市場無關(guān)、不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益的工作，卻在日積月累中讓企業(yè)文化日漸突顯，在潛移默化中令團隊形成合力。

服務是美容企業(yè)的生命線，侯占巍要求員工以高度的責任心，一流的產(chǎn)品、技術(shù)、服務打造德馨企業(yè)，并制定了近百條服務規(guī)范，要求員工從細節(jié)做起，做好，目的只有一個，就是向打造百年企業(yè)的目標前進，讓德馨公司在萬變的市場中站穩(wěn)腳跟，立于不敗之地。

近兩年，侯占巍不惜重金聘請一批批技術(shù)人才加入，并成為國家康復保健師證考試基地?！凹哟罅Χ扰囵B(yǎng)人，避免人才的流失，讓他們成為德馨發(fā)展的中堅力量，美容行業(yè)就是靠人的力量去推動的”，侯占巍如是說。

有使命，有夢想

遙想創(chuàng)業(yè)期的清苦，侯占巍并無畏懼，這位性情耿直，責任感超強的意志青年在眾多人為和環(huán)境的阻撓下逐個挺過難關(guān)。如今，德馨公司的根基堅實，正欲描繪壯麗的事業(yè)藍圖。

創(chuàng)立前期，德馨公司致力于開發(fā)客戶，做好市場；中期主要完成內(nèi)部優(yōu)化，打造團隊。目前公司的發(fā)展更需要新的思路，創(chuàng)品牌，做附加值。只有提高附加值，以高起點、良好的產(chǎn)品市場定位和真誠熱情的服務，才能打造兼具生命力和競爭力的美容企業(yè)，這是德馨的出路，侯占巍就是要讓“德馨”品牌在河北的美容院中家喻戶曉。如今，德馨公司的規(guī)模逐漸擴大，團隊也不斷成長著。

篇9

鞭桿是中國文化的一個有機組成部分,是中國文化的一部分珍貴遺產(chǎn)。

在和毛教授的學練中讓我更是體會多多。拿出鞭桿的任一個動作,劈、穿、點、撥、掃、掛、攪、挫、截等動作軌跡,發(fā)力都是由起、承、轉(zhuǎn)、合四個部分銜接而成,如同一年四季,春夏秋冬,讓人體會到圓的運動軌跡,體會到“易經(jīng)”中“元亨利貞”“天行健,君子自強不息”天地人事的圓的運動軌跡。從動靜虛實、前后、左右、上下、內(nèi)外、開合等用語中,體會到古代先哲“陰陽”觀離我們這么近,不僅僅指導我們來練習拳術(shù),更用來指導我們的生活。

毛教授作為武術(shù)家用我國古代的哲學思想來分析解釋自己演練的鞭桿更是手到擒來,在太極鞭桿中,老師講:陰陽觀念不只是關(guān)注虛實、快慢本身,更重要的是關(guān)注虛實,快慢的變化,要“極虛然后極實或極實然后極虛”“要后發(fā)先至”,不僅是自身的虛實快慢,同時關(guān)注對手的虛實快慢,而敵我兩方又組成一個新的陰陽系統(tǒng)。陰陽的不斷轉(zhuǎn)換,也正是起承轉(zhuǎn)合的一個圓的過程。在形意鞭桿中,老師講:五行理論中的金木水火土五行到底對我們練習形意勁有什么指導意義呢?劈拳是如何克傷崩拳呢?五行之中,金代表剛勁寸勁,有從革之意;木代表向上曲直伸展之勁,有生發(fā)之意;水代表柔和無孔不入之勁,有柔化之意;火代表四面爆發(fā)之意;土代表厚實穩(wěn)固之意。五種勁力和合變化,表現(xiàn)為“快如閃電,脆如擊鼓,抖如發(fā)箭,綿如銀蛇,擰賽鋼鉆,巧如纖女,活似靈猿”的鞭桿練習特征。

毛老師的每一個動作無有不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的道家的無為,柔順,恬淡;儒家的中正,謙虛,養(yǎng)浩然之氣;中國古代醫(yī)學中的整體調(diào)治的思想辨證練功的思想等等。跟隨老師的學習過程,讓我體會到了中國武術(shù)之美,讓我看到傳統(tǒng)文化之美。

2、一個套路,一種情懷。

跟隨老師學習一個鞭桿套路讓我頗受教育,古人云:“士先器識,而后文藝”。在我跟隨老師學習的幾年中,老師常講,即使是編寫“道德經(jīng)”的老子,他也只是一個指路的人,是一個先行者,給同路人指明了方向。毛老師這樣說,他也是這樣做的。每每有人發(fā)出褒獎溢美之詞,他總是淡淡一笑,來一句我只是先行一步的人,你們很快就會趕上來的。給我們學生無比的教導。

篇10

【中圖分類號】B82 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）07－0056－02

勞倫斯?柯爾伯格是美國哈佛大學著名教授，是當代著名的道德心理學家和道德教育家。他繼承了皮亞杰的認知發(fā)展學說和發(fā)展了蘇格拉底的道德教育模式，創(chuàng)建了自己獨特的道德認知發(fā)展理論體系。取得了學生道德認知發(fā)展理論和道德教育領(lǐng)域的豐碩成果，被譽為“現(xiàn)代道德認知發(fā)展理論之父”。

柯爾伯格首先揭示了道德發(fā)展是認知發(fā)展的有機組成部分。他的理論集哲學、心理學、教育學于一體，在道德哲學、道德心理學研究的基礎上對道德教育目的、道德教育內(nèi)容、道德教育對象以及道德教育時機等方面作了全面的闡述。

柯爾伯格科學地把道德認知發(fā)展劃分為“三水平六階段”模型：前習俗水平，包括服從與懲罰道德定向階段和相對的功利主義道德定向階段；習俗水平，包括人際和諧的道德定向階段和維護權(quán)威與秩序的道德定向階段；后習俗水平，包括社會契約的道德定向階段和普遍原則道德定向階段。他的道德發(fā)展階段理論認為人的道德發(fā)展與人的認識活動及其發(fā)展水平密切相關(guān)。要求德育工作應該遵循認知活動及其發(fā)展規(guī)律，學校必須根據(jù)學生道德發(fā)展不同年齡階段的特點，科學地、有計劃地進行德育。讓教師成為學生道德認識發(fā)展的促進者。學校應根據(jù)學生的心理發(fā)展階段及其規(guī)律，在不同階段對其實施不同的教育內(nèi)容，更有效地促進其心理素質(zhì)的健康發(fā)展?？傊?，道德教育要遵循學生的身心發(fā)展特點，要重視培養(yǎng)學生理性的和獨立的道德判斷能力。

柯爾伯格根據(jù)其道德認知的階段理論，在德育實踐方面，主要介紹了他早期的“道德兩難問題討論法”和后期的“公正團體法”及其具體的應用步驟。這兩種教育模式的提出，不但改變了傳統(tǒng)教學的灌輸模式為引導模式，而且改變了主體的對象，重視了學生個性的發(fā)展，尊重了學生的思考和選擇能力，重視了對學生道德判斷、道德推理能力的培養(yǎng)。這也正是柯爾伯格關(guān)愛學生、關(guān)愛教育思想基本點的體現(xiàn)。

柯爾伯格認為，個體的品德形成是在他與其社會道德環(huán)境的積極交互作用中逐漸發(fā)展起來的，而不是道德規(guī)范從內(nèi)部自然出現(xiàn)的過程，更不是被動地接受外部灌輸?shù)慕Y(jié)果。在他看來，灌輸教育不是一種科學的教授道德的方法。這一觀點正與當前教育界提倡的“主體性教育”為主的思想一致。道德教育應當選擇學生的主體性。主體性教育強調(diào)師生關(guān)系是一種互動的關(guān)系，強調(diào)學生的自主性、能動性和創(chuàng)造性在教育活動中的作用。主體性教育，首先，激發(fā)了學生的內(nèi)在需求，調(diào)動了學生對學習的積極主動性，變被動學習為主動學習；其次，創(chuàng)設了良好的育人環(huán)境，給學生提供了以自主探索、積極參與、充分交流的活動機會。最重要的是，通過學生的參與，使教學過程體現(xiàn)了學生的理解、思維、體驗等內(nèi)在心理活動和傾聽、分享、合作、操作等外在行為。主體性教育的本質(zhì)是要充分發(fā)揮師生的“雙主”作用，即教師的主導性和學生的主體性。教師的主導性作用主要表現(xiàn)在對教學過程有意識的設計和把握上，充分的啟發(fā)、引導學生的正確思維；學生的主體性主要表現(xiàn)在通過教師的啟發(fā)、指導，積極參與教學的過程，獲取他們所需要的各種知識、技能和品質(zhì)。讓學生在自主活動中養(yǎng)成良好的德性，在自主的活動中體驗和感悟道德的培養(yǎng)，使其產(chǎn)生重建自己道德經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的需要。因此，只有促進主、客體的交互作用，才能真正提高學生的道德判斷水平。

鑒于柯爾伯格道德認知的階段理論，注重學生認知的差異是他的又一重要思想。在柯爾伯格看來，學生道德成熟的標志是他做出道德判斷和提出自己的道德原則的能力，而不是遵從他周圍的成人的道德判斷能力。傳統(tǒng)教育不考慮學生的年齡特點和道德發(fā)展水平，而以成人的主觀意志從外部強制地壓給學生的教育方式，其效果是難以想象的?？聽柌裾J為，學生的年齡與其道德發(fā)展水平有著很大的關(guān)系。然而，年齡并非決定因素，在發(fā)展速度上也存在著個體差異，有的發(fā)展快些，有的發(fā)展慢些，發(fā)展的原則是各個階段不可跳躍，發(fā)展方向不可逆轉(zhuǎn)的?？聽柌裾J為，不要在學生面前強調(diào)成人的“正確答案”和教授學生現(xiàn)有水平還無法理解的高層次道德倫理，而是要引發(fā)學生對道德問題的積極思考和認知沖突，學習道德推理，并提供給學生已有的道德水平更高一個階段的思維模式。因此，要想在道德教學的過程中取得更好的效果，必須考慮個別差異，更不要以成人的思維方式去要求、代替學生的思維，必須由學生依靠自身投入力量，積極活動后獲得。在進行道德教育的過程中，必須依據(jù)學生道德發(fā)展的水平和階段，使之符合學生道德發(fā)展的年齡特征和規(guī)律，從而促使道德教育走向科學化。

重視學生的體驗學習是柯爾伯格教育思想的又一特點?？聽柌裾J為，道德規(guī)范不會自動地作用于人，它必須在學生與社會的交往合作活動中，在道德實踐活動中得到傳遞?？聽柌裉岢龅赖陆逃摹肮龍F體”模式就是一個行之有效的德育方法。雖然實施公正團體模式的方案不是一成不變的，但在團體中推行親社會行為，強調(diào)集體感、責任心、關(guān)懷和義務等，對學生的道德體驗學習具有促進意義。因此，現(xiàn)代德育必須確定“體驗觀”，讓學生在體驗中從道德水平的他律走向自律。自律是道德發(fā)展的必然結(jié)果，集體主義教育要準確把握個人與集體的辯證關(guān)系，在德育中必須注重發(fā)揮隱性課程的作用，廣泛通過實踐活動育德，為學生提供更多的角色承擔機會。開展道德教育，要讓學生充分參與活動，承擔和體驗各種角色，發(fā)揮每個個體的主觀性和能動性，從中因勢利導，使學生實現(xiàn)道德的自主建構(gòu)。