導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇孩子的教育指導(dǎo)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、孩子的問題表現(xiàn) 及個案指導(dǎo)緣由   

小路同學(xué)以前各方面表現(xiàn)還不錯，可一段時間表現(xiàn)的學(xué)習(xí)熱情不高，上課打瞌睡，不跟同學(xué)玩耍，課間也不出去，就趴在桌子上愣神，就連老師找她談話，她都是咬定嘴唇不放松。

就因?yàn)檫@樣，我覺得孩子這種表現(xiàn)一定是來自于家庭，于是，為了小路同學(xué)的健康成長我走進(jìn)了她的家庭。

二、家庭基本情況        

小路原本有一個幸福的家庭，父母文化程度不是很高，做點(diǎn)小生意。不久前父母離婚了，又重新組成了新的家庭。她只能跟著外婆一起生活。父母們忙于新的家庭和生意，很少關(guān)心小路，也很少來看她。在父母的思想里覺得只要給她和外婆錢就可以了，不缺她吃不缺她穿就行了。

 三、孩子問題原因分析：

1、孩子方面

孩子是獨(dú)立的個體，她有自己的思想，渴望回到與家人一起生活的幸福時光，她覺得父母都不要她了，她活著就是多余，她自卑，所以不跟同學(xué)玩耍，也不跟老師交流。她不相信這個世界上還有真正對她好的人。所以她自暴自棄，不完成作業(yè)，上課睡覺打瞌睡。

2、父母方面

父母完全不懂的家庭教育，離婚后互相仇視對方，在孩子面前說對方的壞話。為了追求自己的生活和金錢，忽視孩子的存在。只是簡單的認(rèn)為只要給孩子錢就可以了，不知道孩子的教育是需要尊重、關(guān)心和愛護(hù)的。不關(guān)注孩子的思想和情緒的變化。

 

四、具體改進(jìn)措施（指導(dǎo)過程）

         1、給予溫暖教育，感化幼小心靈 

         與小路促膝長談了一次，告訴她：成人世界有許多無奈，父母的選擇有他們的理由；他已經(jīng)是一個大孩子了，應(yīng)當(dāng)具備面對現(xiàn)實(shí)的勇氣，學(xué)會照顧自己，學(xué)會控制自己的情緒，學(xué)會快樂的生活、學(xué)習(xí)。

         2、指導(dǎo)家庭教育，形成家校一致。

         a、和 小路的家長打電話預(yù)約進(jìn)行溝通交流，反映了孩子的苦悶和現(xiàn)狀。開始她的爸爸很不情愿，他說自己很忙，覺得我管得太寬。我并沒有放棄，跟他講家庭教育的力量，跟他講小路的優(yōu)點(diǎn)，勸他尊重孩子，關(guān)心孩子。經(jīng)過一段時間的溝通交流，與她的父母達(dá)成共識，家長愿意定期輪流來學(xué)校或外婆家看望小路，并利用周末多陪 孩子，與孩子及時交流，給予孩子安全感，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)孩子正確看待父母離異的事情，勇敢面對，幫助孩子在心理上度過這一階段。

         3、關(guān)注一舉一動，抓住契機(jī)表揚(yáng) 

         及時關(guān)注孩子的變化，有點(diǎn)滴的變化就大力表揚(yáng)。及時與家長進(jìn)行聯(lián)系，互相交流孩子心理的變化，家校聯(lián)手進(jìn)行教育。

 五、指導(dǎo)成果：

         通 過我與家長的努力，在努力的過程中孩子有反復(fù)現(xiàn)象，由于家長忙碌時，有點(diǎn)疏忽，導(dǎo)致孩子的不穩(wěn)定，我發(fā)現(xiàn)后及時與家長取得聯(lián)系，經(jīng)過一學(xué)年的努力，孩子終于開始開朗起來了，整天圍著我說長說短，性格也隨和了，對于父母離異的事情，也能接受了，能和同學(xué)們一起愉快的學(xué)習(xí)著，在我們這個大家庭中快樂成長！

篇2

【單元教學(xué)目標(biāo)】

1、 情感與態(tài)度：感知保護(hù)地球?qū)θ祟惖闹匾?，樹立保護(hù)地球的責(zé)任感，加強(qiáng)防范自然災(zāi)害意識，爭做環(huán)保小衛(wèi)士。

2、 行為與習(xí)慣：進(jìn)一步養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的行為與習(xí)慣，提高在自然災(zāi)害面前的自救、自護(hù)能力。

3、 知識與技能：懂得環(huán)境問題給地球造成的危害，初步理解珍惜資源的意義，了解自救自護(hù)知識，提高自救自護(hù)能力。

4、 過程與方法：用調(diào)查交流、創(chuàng)新展示、運(yùn)用讀圖表分析、案例分析、創(chuàng)新展示等方法來組織教學(xué)，增強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)的的意識, 樹立保護(hù)地球的責(zé)任感，提高自救自護(hù)的能力。

5、 道德教育點(diǎn)：節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境。

法治教育點(diǎn)：遵守有關(guān)保護(hù)地球和防災(zāi)減災(zāi)的法律。

道德與法治教學(xué)設(shè)計（部編版二下第五單元第十六課第一課時）

學(xué)校

班級

執(zhí)教者

課題

我國自然災(zāi)害知

教時

1

日期

一、課題分析：

本課題主要引導(dǎo)學(xué)生了解我國自然災(zāi)害的多發(fā)性及嚴(yán)重性，了解造成自然災(zāi)害的原因以及自然災(zāi)害的危害，。本課先從我國發(fā)生的各種自然災(zāi)害入手，讓學(xué)生感知自然災(zāi)害造成的損失以及造成這些自然災(zāi)害的緣由，引導(dǎo)學(xué)生明白只有加強(qiáng)對環(huán)境的保護(hù)才能減少自然災(zāi)害的發(fā)生。

二、學(xué)情分析:

在我國每年都有各種各樣的自然災(zāi)害發(fā)生，新聞中也經(jīng)常會報道各種自然災(zāi)害造成的損失。但對于五年級學(xué)生來說感受還是不深的，首先體現(xiàn)在人類面臨的環(huán)境災(zāi)難在某個區(qū)域，我們的學(xué)生中絕大多數(shù)沒有經(jīng)歷過；其次，有的自然災(zāi)害對學(xué)生的生活影響不大，學(xué)生感受不到。因此，學(xué)生的防災(zāi)避險意識比較淡薄，防災(zāi)避險的能力比較弱。

三、 教學(xué)目標(biāo)：

  1、了解我國主要的自然災(zāi)害，認(rèn)識自然災(zāi)害帶來的影響。

 2、認(rèn)識大自然有不可抗拒的一面，知道不合理的行為會誘發(fā)或加重自然災(zāi)害。 

3、樹立環(huán)保意識和安全意識，主動防災(zāi)。

四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

 重點(diǎn)：了解我國主要的自然災(zāi)害，認(rèn)識自然災(zāi)害帶來的影響，知道不合理的行為會誘發(fā)或加重自然災(zāi)害。 

難點(diǎn)：培養(yǎng)收集資料整理資料、思辨探究等自主學(xué)習(xí)能力。 

四、課前準(zhǔn)備：

課件：教學(xué)媒體。

教 學(xué) 過 程

教學(xué)環(huán)節(jié)

教師活動

學(xué)生活動

設(shè)計意圖

活動一：

看視頻 知災(zāi)害

導(dǎo)入：聊聊今天經(jīng)歷的開心的事。幸福嗎？快樂嗎？是啊，冬日，暖陽，我們在校園中愉快的學(xué)習(xí)，在課堂上朗朗讀書，在操場上奔跑追逐，實(shí)現(xiàn)著我們的籃球夢，突然——

1、出示《汶川地震》片段1,片段2

2、寄蜉蝣于大地，渺滄海之一粟。災(zāi)難面前，人類如此的渺小無助。同學(xué)們，我們的地球，我們的大自然并不是一直都是心平氣和的，它也有發(fā)怒的時候，比如地震，海嘯，洪水等，我們稱之為“自然災(zāi)害”。自然災(zāi)害是指對人類生存帶來危害，或損害人類生活環(huán)境的自然現(xiàn)象。（自然災(zāi)害分類）

3、學(xué)生說說你還知道哪些我國發(fā)生的重大自然災(zāi)害？造成怎樣的影響？（小組交流）

學(xué)生觀看

指名交流

雖說是五年級的學(xué)生，但是對自然災(zāi)害的直接接觸較少，本環(huán)節(jié)對學(xué)生的幸福環(huán)境與突發(fā)的地震遭遇形成對比，意在引起學(xué)生的共鳴，更好的感受生命在自然災(zāi)害面前的渺小與無助。

活動二：

看統(tǒng)計圖，分析自然災(zāi)害的危害性

1.ppt呈現(xiàn)2019年十大自然災(zāi)害及其影響。（危害大：生命、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會穩(wěn)定、精神、疾?。ㄒ咔椋?/p>

2、出示統(tǒng)計圖

認(rèn)真閱讀統(tǒng)計圖，你有什么發(fā)現(xiàn)？我國哪些自然災(zāi)害造成的損失比較大？

3小結(jié)：

旱澇災(zāi)害和臺風(fēng)造成的直接經(jīng)濟(jì)損失是最大的。

地震、泥石流是造成人員傷亡最多的。

4、災(zāi)難連鎖反應(yīng)PPT 、思維導(dǎo)圖

小組討論

指名交流

。

觀看ppt

運(yùn)用新聞視頻數(shù)據(jù)更具體的呈現(xiàn)自然災(zāi)害對我們生產(chǎn)、生活的影響之大，損失之重。

五年級學(xué)生有了一定的讀圖分析能力。通過讀圖分析學(xué)生能直觀的了解到我國自然災(zāi)害對經(jīng)濟(jì)造成的重大損失。

拓展--自然災(zāi)害的出現(xiàn)不是單一的，而是影響巨大的連鎖危害。

活動三：

小小調(diào)查元

我國是世界上遭受自然災(zāi)害最嚴(yán)重的國家之一。

1.出示中國自然災(zāi)害分布圖

這是一張我國自然災(zāi)害分布圖。從圖中，你有什么發(fā)現(xiàn)？

小結(jié)：

1、 種類多（）

2、 分布廣

對我國影響最廣的自然災(zāi)害是滑坡、泥石流、洪澇、旱災(zāi)和病蟲害等。

（1）我國旱災(zāi)分布廣泛，主要分布在我國東部。(2)洪澇災(zāi)害分布東多西少。其中長江流域、黃河中下游地區(qū)最為集中。(3)雪災(zāi)多發(fā)在西北地區(qū)和青藏高原.(4)臺風(fēng)災(zāi)害多發(fā)生在東部沿海地區(qū)。（5）地震西多東少

課前查找資料

上臺匯報

五年級學(xué)生有了一定的讀圖分析能力，運(yùn)用圖示直接、明了，而且更為客觀。

通過讀圖分析學(xué)生能直觀的了解到我國自然災(zāi)害的種類及分布情況。

活動四：

辨析小能手

過渡：自然災(zāi)害危害如此之大，造成這些自然災(zāi)害的原因有哪些呢？

PPT:自然因素

人為原因（滿足條件才能形成自然災(zāi)害）

學(xué)生討論滿足什么樣的條件會引發(fā)怎樣的自然災(zāi)害（報告單，小組合作）

小結(jié)

自然原因

人為因素：濫砍濫伐

亂扔垃圾

工廠、汽車排放廢煙廢氣

冰箱、空調(diào)大量使用

…

學(xué)生辯論

通過視頻科普，學(xué)生們對自然災(zāi)害的成因有了進(jìn)一步的認(rèn)識，充分調(diào)動學(xué)生的參與積極性去討論和發(fā)掘人類哪些不好的行為誘發(fā)或加重了自然災(zāi)害，只有有了充分的危險意識，才能更好的去避免以后可能出現(xiàn)的類似行為。

加強(qiáng)印象，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)大自然的意識

總結(jié)

1、如果我們不滿足這些條件會怎樣？（自然災(zāi)害大大減少），

2、所以我們應(yīng)該——

3、不僅僅如此，我們更應(yīng)該敬畏自然，如我們前面學(xué)過的哈尼族人一樣，與與大自然友好相處，科學(xué)優(yōu)化自然，這樣我們的大自然將不再發(fā)怒，會心平氣和的孕育我們。

4、兵書說“知己知彼百戰(zhàn)不殆”這節(jié)課我們自然災(zāi)害發(fā)生的原因，在我國的分布規(guī)律，我們又如何有針對性的防御自然災(zāi)害呢？（上網(wǎng)、查閱資料，咨詢父母師長，我們下節(jié)課交流）

完成表格

制定方案

篇3

中圖分類號：B12 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）02-0251-02

道作為老子思想的文化精髓，對我國古代思想文化的發(fā)展起著重要作用，與孔子及其儒家學(xué)說一起成為中國文論結(jié)構(gòu)中的兩大思想源泉，影響了中國幾千年的思想文化。老子所講的道，既不是“太初有道”的道，也不是純粹語言之道，而是作為“天地之始”、“萬物之母”的自然之道。老子“道”的思想觀，充滿人性生命本體的關(guān)懷意識，給予了不同文化背景下的著名哲學(xué)家海德格爾深刻的啟示。海德格爾摒棄西方傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于存在的理解，提出“生成”（Ereignis）和“道說”（Sagen）概念，從人（Dasein） 出發(fā)， 并以Dasein 為依據(jù)來領(lǐng)會存在（ Sein） 的意義，孕育著深切的人文關(guān)懷。

一、老子道的思想

“道”是什么？“道”這個詞并不是老子首創(chuàng)，《詩經(jīng)》里有“道”字，指道路。后“道”又派生出了道理、法則、方法、指導(dǎo)、通達(dá)、打開等意義。老子繼承了道的歷史蘊(yùn)意，并在此基礎(chǔ)上賦予了其新的意義，將道提升到了一個嶄新的高度?！暗馈痹诶献幼髌分谐霈F(xiàn)的次數(shù)很多，也是老子思想的核心部分，但是對于道，老子并沒有作出明確的定義，使“道”充滿了迷幻，朦朧，想象的色彩，總結(jié)起來，老子道的思想有如下幾種含義。

道是有與無的統(tǒng)一?！暗馈痹谌f物出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在，“有物混成，先天地生”，“道”是一個在天上人間萬事萬物產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在的不可名狀的“有”和“無”，它是一種看不見，聽不到，摸不著的境界，天地間萬物皆由它而生，“道之為物，惟恍惟惚”。道即自身同一，這個同一就是有與無的同一。道，意味著無，相互聚集著的是一種無形的力量，其“視之不見”，“聽之不聞”，“搏之不得”。無自身只有在自身的否定中，才能成為無本身，才能同有保持同一，同時也確立了與自身的差異。這里所說的無自身的否定性是有與無最本原的生成。有與無相互聚集不可分離，兩者同出自一個終極原發(fā)構(gòu)成境域，有與無統(tǒng)一于道。

道是自在的。老子認(rèn)為道是高于天，優(yōu)于德的，道比天和德更能夠接近本源?！坝形锘斐桑忍斓厣?。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆”?！拔岵恢l之子，象帝之先”。道與天地相比具有先在性。它先于天地而生，獨(dú)立存在，永不該變。它既沒有起點(diǎn)，也沒有終點(diǎn)，循環(huán)往復(fù)，永不停息。產(chǎn)生萬物，又歸于萬物。道是其所是，道就是道本身。道不是萬物，道不離開萬物。道是不定型、不透明的。它作為終極境域的顯現(xiàn)，是最原始的純構(gòu)成態(tài)勢。道處于永恒的、獨(dú)立的自身運(yùn)動，雖動而無聲，雖動而無形。

道是自然。老子的道是自然之道，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道不是原則、對象、實(shí)體，而是純粹原始的自然態(tài)勢。老子是依自然而說道，認(rèn)為道的本性是自然的，自然與道是相通的，離開了自然，道也就不會存在。但老子講的自然不是專指自然界，而是指事物本真的存在方式，有其天然、本然、自然而然的意思，這樣一種合乎理性的存在方式就是‘道’所要求的存在方式”。

王弼的《老子注》說：“道不違自然，乃得其怯。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，與自然無所為也。”河上公注：“道”性自然，無所法也。這就是說，道本身無所作為，只是順應(yīng)萬物的自然。天道就是自然無為之道。這里講的無為，是說道不去主宰左右萬物，而是順從萬物的本性。但無為卻不是絕對的無為，自然無為其實(shí)是無所不為，因?yàn)榈啦粌H創(chuàng)生萬物，而且是萬物自化，天下自定。一切歸于自然，一切順從自然。由于道是無和作為無的有，所以道自身不可能像某物那樣自我顯現(xiàn)。道只能顯現(xiàn)為天地之道，人也只能通過天地來順應(yīng)道的自然。換言之，順應(yīng)天地就是順應(yīng)道。因此，老子的思維，甚至中國的整個思維實(shí)際上是一種自然思維。在這種思維中，自然規(guī)定了思想，思想只是自然的思想，亦即自然在思維顯現(xiàn)和表達(dá)。而人作為天地萬物的靈長，與自然同生同在，與自然原本是一體，老子道德思想中，對于生命本體生存狀態(tài)的反思，及其充滿人性生命本體的關(guān)懷意識便油然可見。。

二、海德格爾的“存在”

形而上學(xué)歷史，在海德格爾看來就是一部“遺忘存在”的歷史?！斑z忘”即是“遮蔽”。海德格爾通過解析“遺忘存在”的形而上學(xué)歷史，發(fā)現(xiàn)“作為存在者的存在，對形而上學(xué)來說，始終是遮蔽不見的，一直處于被遺忘狀態(tài)之中”。與此相反，在前蘇格拉底的早期希臘思想那里，存在本身卻是無蔽地顯現(xiàn)著的。阿那克西曼德、赫拉克利特、巴門尼德等“思者”的“思”是原初的存在之思；荷馬、品達(dá)、索?？死账沟取霸娙恕钡摹霸姟笔窃醯拇嬖谥?。然而，進(jìn)入到形而上學(xué)時代，存在被逐漸遺忘、遮蔽。此過程自柏拉圖和亞里士多德以來，直到黑格爾達(dá)而進(jìn)入頂峰。

從柏拉圖的“理念”，亞里士多德的“第一因”，笛卡兒的“自我”，斯賓諾莎的“實(shí)體”，一直到黑格爾的“絕對精神”，所導(dǎo)出的都是在者，而不是存在。他們的共同前提是從對象性思維出發(fā)，把存在視為某個在者，并把這個在者設(shè)定為追問的對象。因而所把握的只是在者，而不是存在本身。而海德格爾看來，人類對于世界的追問是人類所獨(dú)有的追問。就是追問世界相對于人類所具有的意義，是追問與人相關(guān)的、人生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界，人所能體驗(yàn)到的世界。而形而上學(xué)的追問離開了存在的意義，追問的只是在者，而且是與人的理論理性和實(shí)踐理性相關(guān)的在者，而不是人所能體驗(yàn)到的世界。我們今天又面臨著一個轉(zhuǎn)折的時代，思想的神圣使命就是要重新喚起“存在之思”，返回到思想的源頭。如果說胡塞爾關(guān)注的是“面向事情本身”，那么海德格爾關(guān)注的則是“思想的事情的規(guī)定”。

海德格爾對于存在問題的追問，即從存在開始。這個存在是前蘇格拉底的赫拉克利特和巴門尼德的存在，而不是從柏拉圖到黑格爾的存在。此存在并非具體的在者，并非在者整體的自然界，而是“在”，即存在物得以涌現(xiàn)的基礎(chǔ)和根源。追問存在就是要追問這個原初的東西，而不是追問被派生的在者。因此，海德格爾所要追問的存在，不是對象性、實(shí)體性的存在。而是先于對象性思維的原初境域，是人對原初世界最為原始，最為直接，最為純粹的體驗(yàn)。

在海德格爾看來，人的生命與存在有著密不可分的關(guān)系。在傳統(tǒng)的形而上學(xué)中，存在的實(shí)體是被遺忘的，存在被認(rèn)為即為存在者。而海德格爾所闡述的存在論，是人（Dasein） 出發(fā)， 并以Dasein 為依據(jù)來領(lǐng)會存在（ Sein） 的意義，把Dasein 與Sein 置于同一個層次上。人，才能回到本真的生存狀態(tài)。存在論不僅僅是對存在者和外在的實(shí)在世界的發(fā)問， 而是對存在者的存在發(fā)問。因此，“存在”不是一個抽象的、懸在空中的臆想，而是寓于存在者之中的。對于存在的獨(dú)特領(lǐng)悟是人區(qū)別于一般存在者的根本所在， 人不僅領(lǐng)悟到自身的存在， 也能夠領(lǐng)悟到其它存在者的存在。這就是海德格爾存在論的特點(diǎn)――從“生存”著的此在之人本身來追問真實(shí)的存在。

三、對生命本體生存的反思

老子的核心內(nèi)容是“道”，“天地之始”、“萬物之母”的自然之“道”，表現(xiàn)了老子對于生命本體生存狀態(tài)的反思，及其充滿人性生命本體的關(guān)懷意識。而海德格爾的“存在”，從人（Dasein） 出發(fā)， 并以Dasein 為依據(jù)來領(lǐng)會存在（ Sein） 的意義，對充斥著現(xiàn)代文明所帶來的人類精神困頓的今天，有著重要的反思意義。

海德格爾和老子的思想都包含著對人的生存的深切關(guān)懷。無論是對道還是對生成的追問，其實(shí)質(zhì)都是對人類精神家園的追問。他們都以其敏銳的目光審視著人類文明，深感文明背后潛伏著巨大的危機(jī)，以其不同的智慧尋找著同一條道路，即如何擺脫危機(jī)，走向詩意地居住，返回人的本真生存狀態(tài)。

海德格爾對技術(shù)時代進(jìn)行了深刻地剖析，他認(rèn)為技術(shù)時代是科學(xué)技術(shù)得到迅速發(fā)展并被最大限度推崇利用的時代，技術(shù)的本性居于“座架”中，“座架不僅遮蔽著一種先前的解蔽方式，即產(chǎn)生，而且遮蔽著解蔽本身，與之相隨，還遮蔽著無蔽狀態(tài)即真理得以在其中發(fā)生的那個東西”。人們只是根據(jù)技術(shù)本身的目的行動，至使物的本真面貌被遮蔽，物只是人可以利用的對象，物作為人的根基和保護(hù)的基礎(chǔ)瓦解了。與此同時，人自身也淪為技術(shù)的奴隸，人處于無保護(hù)和無根基的狀態(tài)。總之，技術(shù)座架給物帶來災(zāi)難，也使人的靈性遭到扼殺。在物欲橫流的日常生活中，人對其本真的生存一無所知，處于非本真狀態(tài)中，人的生存本性沒有顯現(xiàn)出來，因此人類的危機(jī)表現(xiàn)為無家可歸。若回到人的本真狀態(tài)，就應(yīng)讓人類與大地充滿詩意，讓天、地、人、神相互聚集。

老子雖沒有具體談?wù)撊诵缘膯栴}，但字里行間充滿著對人的生存本身的深切關(guān)注。同海德格爾一樣，老子追求自然無為的生存境界，反對利欲觀念和人為因素對人的天性和物的物性的背離，主張?zhí)?、地、人都統(tǒng)一于自然而然的道。老子并不是把人的生存看成是一種現(xiàn)成目的，可以通過外在手段維持住。生存本身是一個自然的進(jìn)程，有其順其自然的構(gòu)成態(tài)勢，生存之道乃終極之道。“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”。老子主張“小國寡民”“見素抱樸”的自然無為思想，不是讓人類退回到原始狀態(tài)，只是強(qiáng)調(diào)一種自然的生存境界，這個境界就是天人合一的境界。海德格爾對技術(shù)時代的批判，并非否定科學(xué)技術(shù)，拒斥現(xiàn)代文明，他的主旨在于提醒人們――利用技術(shù)不應(yīng)違背事物的本性，文明不應(yīng)以犧牲自然為代價。

因此，海德格爾與老子的思想存在著深刻的相同之處，但是，不可否認(rèn)在相同中也有差異。我們應(yīng)在中西不同的文化背景下加以比較，無論是老子的道；還是海德格爾的入詩之思，在各自不同的歷史境域中，都孕育著深切的人文關(guān)懷。對充斥著現(xiàn)代文明所帶來的人類精神困頓的今天，有著重要的反思意義。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張祥龍.海德格爾思想與中國天道.中國人民大學(xué)出版社.2010.

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中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）19-169-01

現(xiàn)階段的教育發(fā)展中，對于孩子的教育是系統(tǒng)化的工程，良好的家庭教育能為學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展提供溫暖的港灣。在傳統(tǒng)的家庭教育指導(dǎo)中，由于思想觀念和認(rèn)識上的不足，就沒有正確的對孩子進(jìn)行教育指導(dǎo)，造成學(xué)生的逆反情緒出現(xiàn)。通過從理論上加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)的研究分析，就能有助于促進(jìn)孩子的健康成長。

一、家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容以及教育指導(dǎo)當(dāng)中存在的問題分析

1、家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容分析

孩子的成長需要多方面的措施實(shí)施，對孩子進(jìn)行全面的教育。家庭教育就是比較重要的內(nèi)容，而通過家庭教育指導(dǎo)的科學(xué)措施實(shí)施，就比較有助于孩子的健康成長。家庭教育指導(dǎo)在內(nèi)容上也涉及到多方面，其中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)就是比較基礎(chǔ)的內(nèi)容。家長對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績比較關(guān)注，但是對學(xué)生有效的教育指導(dǎo)方法就需要改善，在學(xué)習(xí)指導(dǎo)方面涉及到學(xué)習(xí)習(xí)慣以及家庭的學(xué)習(xí)氛圍[1]。對學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，需要家長在長時間的實(shí)踐當(dāng)中獲得經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)校也有必要指導(dǎo)家長培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要能為孩子營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，這也比較有利于親子關(guān)系的完善。

家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容當(dāng)中的情感品德指導(dǎo)，也是教育指導(dǎo)的重要內(nèi)容。對孩子的個性傾向以及挫折教育等，都比較有利于孩子的進(jìn)一步成長和健康身心的發(fā)展。對孩子加強(qiáng)道德品德的教育指導(dǎo)，對孩子的品德完善就能起到積極作用。

家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容當(dāng)中的生活指導(dǎo)也是比較重要的內(nèi)容。對孩子進(jìn)行健康知識教學(xué)，以及對學(xué)生的身體發(fā)展和性教育知識等進(jìn)行教學(xué)，這些都是生活指導(dǎo)中的重要內(nèi)容。例如在對性教育方面，一直是我國家庭教育中的一個薄弱點(diǎn)，我從哪里來？常常會是停在孩子腦中的一個問號，而一些家長并沒有在這一方面的教育指導(dǎo)提供有效的措施[2]。在生活教育指導(dǎo)中的多動癥知識以及科學(xué)用眼的知識等，也是重要內(nèi)容，對于這些內(nèi)容就要加強(qiáng)重視。

2、家庭教育指導(dǎo)存在的問題分析

家庭教育指導(dǎo)過程中，由于受到多方面因素的影響，在當(dāng)前還存在著諸多問題有待解決。這些問題主要體現(xiàn)在對孩子的家庭教育指導(dǎo)的形式相對比較單一化。面對新的發(fā)展時期，對家庭教育指導(dǎo)的要求也有著提高，但是一些家長只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，對學(xué)生的品德教育方面的關(guān)注比較少。從而就出現(xiàn)了重視只是而忽視了道德品德的教育指導(dǎo)現(xiàn)狀，這對孩子的健康成長和全面發(fā)展就有著諸多不利影響。

家庭教育指導(dǎo)問題中，對孩子的智力開發(fā)比較重視，但沒有重視孩子的個性養(yǎng)成。一些家長為了追求孩子的成績分?jǐn)?shù)，就劃分心思為孩子找好學(xué)校以及好班級，不注重孩子的個性發(fā)展，對孩子的心理素質(zhì)以及個性養(yǎng)成沒有重視[3]。忽視了對孩子的能力培養(yǎng)，過高的期待心理造成孩子的負(fù)擔(dān)比較中，這些教育指導(dǎo)問題，都從不同程度影響了孩子的健康成長。

二、家庭教育指導(dǎo)的策略實(shí)施

加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)就要從多方面加強(qiáng)重視。要對孩子的健康個性的培養(yǎng)充分重視，表揚(yáng)以及批評孩子要適度。在家庭生活當(dāng)中，對孩子的態(tài)度要以表揚(yáng)以及鼓勵為主，在對孩子進(jìn)行批評的時候也要注意措辭，要以積極的批評為主。不能對孩子的心理上造成傷害。同時也要加強(qiáng)對孩子的挫折磨煉，讓孩子在自身的能力上不斷提高，這對孩子的未來發(fā)展就有著積極作用。

家長方面要注重教育觀念的及時性轉(zhuǎn)變，能樹立正確的教育觀念以及兒童觀念，為孩子的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行教育指導(dǎo)。從孩子的幼兒時期就要對孩子的健壯體格以及品德和健康的心理進(jìn)行培養(yǎng)，培養(yǎng)孩子的多樣化能力[4]。家庭教育指導(dǎo)要面向未來，對孩子的基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)加強(qiáng)重視。家長不能將孩子作為附屬品，要尊重孩子的人格以及自身的需要。只有從教育指導(dǎo)的思想觀念上及時轉(zhuǎn)變，才能有利于教育指導(dǎo)的效果良好呈現(xiàn)。

注重構(gòu)建完善的家庭教育指導(dǎo)體系。在家庭教育指導(dǎo)的實(shí)施中，需要按照教育指導(dǎo)服務(wù)體系進(jìn)行規(guī)范化的落實(shí)。認(rèn)識到家庭教育是正規(guī)終身教育，對孩子的教育也是很深的學(xué)問，只有在家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系方面進(jìn)行完善建立，才能更好的按照體系步驟進(jìn)行實(shí)施。這就需要政府以及學(xué)校和社會組織等進(jìn)行配合，對家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系的構(gòu)建進(jìn)行密切的合作，只有在這一基礎(chǔ)上得到了重視，才比較有助于教育指水平的提高。

為保障家庭教育指導(dǎo)的效果良好呈現(xiàn)，家長自身就要加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，為孩子樹立好榜樣，潛移默化的影響孩子。家庭教育是綜合性的科學(xué)，并不是單方面的努力所能完成的，所以家長自身就要注意自身的素質(zhì)水平提高，正確的進(jìn)行言傳身教，這樣對孩子才有說服力[5]。在教育指導(dǎo)的方法選擇上要注意，通過教育藝術(shù)科學(xué)化的處理方式，讓孩子樂于接受，這樣才能為家庭教育指導(dǎo)的順利進(jìn)行加以促進(jìn)。

三、結(jié)語

總而言之，處在當(dāng)前的教育發(fā)展階段，對學(xué)生的教育要從多方面著手。而家庭教育指導(dǎo)是孩子健康成長的第一站，如果在這一層面沒有得到加強(qiáng)，就必然會影響孩子在未來的發(fā)展。通過此次在理論上對家庭教育指導(dǎo)的問題分析，以及提出幾點(diǎn)措施，希望能有助于對解決實(shí)際的教育指導(dǎo)問題提供又一發(fā)展思路，為我國的家庭教育指導(dǎo)的進(jìn)一步發(fā)展提供理論支持，更好的促進(jìn)孩子健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭麗萍，徐慧珠.家庭教育：好風(fēng)憑借力 送我上青云[J]. 青年教師. 2014（07）

[2] 肖國玲.家庭教育中謹(jǐn)防語言傷害[J]. 青年教師. 2015（05）

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實(shí)際上，親子園的教育對象主要應(yīng)該面向家長。以家長作為主要教育對象，教師通過正確的教育觀念和教育指導(dǎo)策略，示范指導(dǎo)家長，讓家長在家庭教育中做到尊重和保護(hù)寶寶的個性，建立平等的親子關(guān)系；了解孩子的心理、生理特點(diǎn)，正確認(rèn)識自己的孩子；創(chuàng)造寬松的氛圍，讓孩子在快樂中成長。

親子活動的對象基本是3歲前孩子和他們的家長，而指導(dǎo)的重點(diǎn)是成人?；顒娱_始時，教師要用簡單易懂的語言跟家長介紹活動的內(nèi)容，同時，要對家長提出一定的要求。為了讓家長與孩子對活動產(chǎn)生興趣，教師要提前做好活動的材料或美化活動環(huán)境，使家長與孩子快速進(jìn)入活動狀態(tài)。在活動時，指導(dǎo)教師可以邊示范，邊向家長說明活動的要求，談家長主動配合活動的要求?；顒訒r，可以分成小組進(jìn)行或單獨(dú)進(jìn)行。并且教師要提醒家長在觀察孩子的活動過程中，不能看到孩子落后了，就急忙去幫一把，拉一把。而是要家長積極鼓勵孩子獨(dú)立完成任務(wù)，正確對待孩子之間的差異。一般情況下，大運(yùn)動量的活動與安靜活動要穿行?；顒咏Y(jié)束時，親子教師不僅要小結(jié)今天的活動情況，同時，也要對家長提出回家后的要求，使親子活動的指導(dǎo)向家庭延伸，使廣大家長的教育能力不斷提高。根據(jù)孩子和家長在園時間短的特點(diǎn)，教師要精選教材內(nèi)容，讓家長可以舉一反三，回到家里也可以與孩子進(jìn)行有效的互動。

提升家長的育兒能力

教師在組織實(shí)施親子活動計劃中要以家長為指導(dǎo)重點(diǎn)，面向家長進(jìn)行講解和指導(dǎo)，幫助家長增長育兒知識和提高育兒能力。

直接性指導(dǎo) 開展親子教育活動時，教師一邊觀察整個活動的進(jìn)況，一邊現(xiàn)場指導(dǎo)，告訴家長們?nèi)绾我龑?dǎo)孩子完成游戲。教師指導(dǎo)孩子的環(huán)節(jié)，正是對家長進(jìn)行直接指導(dǎo)的過程。教師一邊指導(dǎo)孩子，一邊向家長介紹為什么要這樣做，即向家長介紹一些科學(xué)的教育觀念和有效的教育方法。同時家長也要根據(jù)教師的要求，按照教師的做法和孩子一起游戲，遇到問題回想一下教師剛才是怎么做的，把它遷移過來試試看，或直接請教教師。

間接性指導(dǎo) 在日常生活中，有很多家長有著豐富的育兒經(jīng)驗(yàn)，并且都是是通過親自嘗試得到的有效寶貴經(jīng)驗(yàn)。因此，教師要利用身邊的資源，用家長教育家長，用家長啟發(fā)家長，達(dá)到間接指導(dǎo)的效果。這種指導(dǎo)，基本上已不是對親子活動的內(nèi)容和方法把握，而是根據(jù)孩子的興趣，在自選和探究趨向上做自選活動。教師會同時提供幾套玩具及其使用說明和操作方法供家長選擇，目的是發(fā)揮家長的特長，讓所有的的家長在互相交流中提升經(jīng)驗(yàn)。教師在活動中要仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)典型，最后通過一起分享交流，讓大家有所收獲。

點(diǎn)撥式指導(dǎo) 每當(dāng)某個孩子行為上出現(xiàn)問題時，教師要主動聯(lián)系家長，與家長一起分析孩子出現(xiàn)的問題，弄清孩子為什么要這樣做，并提供自己的解決措施，讓家長正確選擇有效的教育方法。如，寶寶在玩搭積木時，可能會反復(fù)搭高、推倒，搭高、推倒，面對這種現(xiàn)象，家長會認(rèn)為寶寶在搞破壞，這時教師應(yīng)該給家長分析孩子的心理，可以和家長解釋，這是孩子對推這個動作感興趣，在反復(fù)搭高、推倒這個動作中發(fā)現(xiàn)、感受一些變化等。

個別交流式指導(dǎo) 家長指導(dǎo)孩子游戲的過程中，教師個別指導(dǎo)家長應(yīng)該怎么做。同時，教師可以將家長在親子教育中遇到的疑惑、策略、方法記錄下來，從中了解、分析家長在親子教育方面的需求，從而制定相應(yīng)的指導(dǎo)策略。在這一指導(dǎo)中，教師更注重幫助家長解決一些個別問題，而不是共性的問題，重點(diǎn)在于對家長出現(xiàn)的個別問題進(jìn)行個別的指導(dǎo)。

歸結(jié)評價式指導(dǎo) 這基本上用于每次活動的結(jié)束部分。教師把本次活動的目的及家長應(yīng)如何指導(dǎo)孩子的方法，進(jìn)行小結(jié)并加以歸納，以幫助家長鞏固練習(xí)；同時，還可將觀察到的家長指導(dǎo)孩子的一些好例子介紹給大家，然后分析其中一些科學(xué)觀念及方法，既給其他家長一些啟發(fā)，也使這位被評價的家長積極性更高。在此指導(dǎo)過程中，筆者也經(jīng)常把親子班一些典型孩子的轉(zhuǎn)變告訴家長，并請孩子的家長介紹孩子怎么會有這么大的進(jìn)步。家長們聽了很受啟發(fā)，也漸漸地注意看孩子在活動中的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了問題也能積極地想辦法解決。

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家庭結(jié)構(gòu)是指家庭中成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由這種狀態(tài)形成的相對穩(wěn)定的聯(lián)系模式。隨著社會的進(jìn)步、發(fā)展，農(nóng)村學(xué)前兒童的家庭結(jié)構(gòu)也在不斷發(fā)生變化，主要有主干家庭、核心家庭、隔代家庭、單親家庭、再組家庭這幾種家庭結(jié)構(gòu)模式。主干家庭是指由爺爺奶奶或外公外婆、爸爸媽媽和兒童構(gòu)成的家庭。核心家庭是指由夫妻雙方與一個或兩個學(xué)前兒童所組成的家庭，這種情況一般都是夫妻雙方或一方在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，共同養(yǎng)育和教育孩子。隔代家庭一般是指爺爺奶奶或者外公外婆跟孫輩居住在一起，由祖輩代替孩子父母履行監(jiān)護(hù)責(zé)任，這種家庭一般是孩子的父母外出打工，由于條件限制無法將孩子帶在身邊，有的僅在過年過節(jié)時回家團(tuán)聚，甚至有的幾年都無法回家看望和教育孩子。單親家庭是指父母離異或者父親、母親一方過世所形成的家庭模式。再組家庭是兩個殘缺家庭重新組合構(gòu)成的，孩子與父母之間有可能無血緣關(guān)系。

二、農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育存在的問題

（一）在教育理念上：受傳統(tǒng)教育理念影響較深，對現(xiàn)代教育理念了解不足。

現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入信息化社會，但是傳統(tǒng)的教育觀念仍然根深蒂固，比如有的父母認(rèn)為“黃金棍下出好人”、“不打不成材”，認(rèn)為孩子年齡小，給他講道理是講不通的，只有通過打帶來的疼痛感讓孩子記住規(guī)則。另外，由于農(nóng)村的年輕父母外出打工，現(xiàn)在隔代教育現(xiàn)象嚴(yán)重，爺爺奶奶缺乏對現(xiàn)代教育的認(rèn)識，只管對孩子的生活加以照顧，更不懂兒童心理發(fā)展的規(guī)律，不知道如何為孩子的成長提供幫助。

（二）在教育目標(biāo)上：重成才教育，輕成人教育。

我國學(xué)前教育目標(biāo)明確提出要對兒童進(jìn)行體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進(jìn)孩子身心和諧健康發(fā)展。但在具體實(shí)施中，由于家長的成長經(jīng)歷、受教育水平、教育觀念等的不同，很多家長更加關(guān)注的是孩子知識擁有量的多少，對于孩子的品德教育不重視，導(dǎo)致孩子不遵守社會規(guī)則，不懂禮貌，肆意妄為。

（三）在教育內(nèi)容上：重智力開發(fā)，但缺乏對智力的科學(xué)認(rèn)識，同時輕非智力因素的培養(yǎng)；重文化學(xué)科知識的傳遞，輕安全教育、心理健康教育。

對于智力概念，目前還未有一個統(tǒng)一的明確界定。在我國，一般認(rèn)為，智力是一種偏重于認(rèn)識方面的能力，它由注意力、觀察力、記憶力、想象力與思維力五種基本心理因素構(gòu)成。在廣大農(nóng)村，很多家長簡單地以為記憶力好就是智力水平高，所以從小就培養(yǎng)孩子背誦兒歌、詩詞等，但是對于孩子的注意力、觀察力、想象力和思維力的培養(yǎng)卻相對缺乏。非智力因素，從廣義上說，是指除智力因素以外的全部心理因素、環(huán)境因素、生理因素及道德品質(zhì)，狹義說來是指與智力因素活動關(guān)系密切并共同影響智力活動效率的動機(jī)、興趣、情感、意志、性格等心理因素。其實(shí)，一個人對學(xué)習(xí)的興趣，面對困難的意志程度及其性格往往會影響孩子智力水平的高低。比如一個性格急躁、沒有耐心的人，那么他的注意力的持續(xù)時間就不會長，這將對他的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良影響。一個對學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏興趣的人，他的觀察力與想象力就會受到影響。

在教育內(nèi)容上，農(nóng)村的家長往往特別重視學(xué)科知識的傳遞，從小就讓孩子學(xué)習(xí)拼音、識字，計算。我們經(jīng)常會見到這樣的現(xiàn)象，幼兒園放學(xué)回家的孩子第一件事就是拿出作業(yè)本寫字，做計算題。而對孩子的安全教育卻做得不到位，我們從媒體報道可知，農(nóng)村學(xué)前兒童在家誤食農(nóng)藥、溺水、被電擊、燙傷的情況時有發(fā)生，甚至還有幼女被的案件。另外，有的農(nóng)村家長不關(guān)注孩子的心理健康，在隔代家庭教育中，爺爺奶奶或者外公外婆一味地溺愛孩子，造成孩子以自我為中心、自私、不尊重老人等。在單親家庭中，孩子缺乏父愛或母愛，讓孩子的家庭生活不完整，往往導(dǎo)致孩子缺乏安全感、自卑、膽小、怯懦。

（四）在教育方法上：重言傳，輕身教。

在生活中，家長對學(xué)前兒童的教育主要是通過給孩子講解，比如注意清潔衛(wèi)生，遵守交通規(guī)則等。家長會經(jīng)常給孩子說：飯前便后要洗手，要天天刷牙等。但是我們看到的卻是這樣的現(xiàn)象：家長把孩子帶進(jìn)衛(wèi)生間洗手，自己卻不洗手就上了餐桌。在家里，爸爸媽媽給孩子說：過馬路要走斑馬線，要看紅綠燈。而事實(shí)是這樣的：在送孩子上幼兒園的路上，看到?jīng)]車的時候，即使是紅燈，某些家長也會牽著孩子沖過馬路。試想：這樣的教育會給孩子帶來什么樣的影響呢？

（五）在教育要求上：家庭成員的要求不一致。

教育要求的不一致，是影響孩子成長的主要因素。在現(xiàn)實(shí)中，容易出現(xiàn)祖輩與父輩要求的不一致，也會出現(xiàn)父母要求的不一致。尤其是在主干家庭中，祖輩對孩子寵溺有余，約束不足，一方面父母對孩子高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，另一方面爺爺奶奶對孩子寵愛有加，導(dǎo)致孩子在父母面前一個樣，爸爸媽媽面前一個樣，讓孩子缺乏是非判斷能力。由于成長經(jīng)歷、對教育的認(rèn)識、環(huán)境因素的影響等也會導(dǎo)致父母對孩子的要求不一致，中國一直有“嚴(yán)父慈母”，也有“虎媽貓爸”，一個松，一個緊，這也容易導(dǎo)致孩子無所適從。在再婚家庭中，由于缺乏血緣關(guān)系的一方為了維護(hù)家庭的和諧，往往也會出現(xiàn)和稀泥的現(xiàn)象，導(dǎo)致對孩子的教育不嚴(yán)格。

（六）在家庭教育的外界支持上：缺乏相關(guān)的理論指導(dǎo)和實(shí)踐支持。

在家庭教育上，很多家長的教育經(jīng)驗(yàn)要么來自于自己的父母，要么來自于周圍環(huán)境的影響，同事、朋友的交流，而缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)。在隔代家庭教育中，祖輩的交友范圍相對較為狹窄，對于現(xiàn)代教育缺乏充分認(rèn)識，同時更沒有得到外界的相關(guān)指導(dǎo)。我國《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》明確指出，把家庭教育指導(dǎo)按照0-18歲分成5個階段，其中的0-3，4-6歲的指導(dǎo)就屬于學(xué)前兒童的家庭教育指導(dǎo)，對這2個階段的家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容作出了具體規(guī)定。該《大綱》還提出指導(dǎo)中的“多向互動”原則，家庭教育指導(dǎo)者應(yīng)建立指導(dǎo)者與家長、兒童，家長與家長，家庭之間，家校之間的互動，努力創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)、相互尊重、相互促進(jìn)的環(huán)境與條件。雖然有規(guī)定，但是對于農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)來看，工作并未落到實(shí)處，沒有專門的家庭教育指導(dǎo)人員開展相應(yīng)教育。

三、解決農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育問題的對策

（一）更新家長教育理念，提高對教育的科學(xué)認(rèn)識。

家長的教育理念將直接影響家庭教育水平?，F(xiàn)在的學(xué)前兒童的父母都是“80后”甚至是“90后”，他們說很容易接受新思想與新觀念，現(xiàn)在主要缺乏的是學(xué)習(xí)、了解新的教育理念的渠道。因此，各地方教育機(jī)構(gòu)、社區(qū)可通過開展專題講座，借助網(wǎng)絡(luò)平臺等手段，讓家長實(shí)時了解我國教育的發(fā)展現(xiàn)狀，了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而達(dá)到更新教育理念，提高對教育的科學(xué)認(rèn)識。

（二）擴(kuò)充家庭教育內(nèi)容，智力教育與非智力因素培養(yǎng)齊頭并進(jìn)，同時兼顧安全和心理健康教育。

智力因素對于一個人的學(xué)習(xí)及發(fā)展有很大影響，同時非智力因素會對人的發(fā)展產(chǎn)生影響，且二者是相互影響、相互依賴的。因此，家長在注重孩子的智力因素的發(fā)展時也應(yīng)該注意非智力因素的培養(yǎng)，而且培養(yǎng)應(yīng)從小抓起。智力因素的培養(yǎng)表現(xiàn)為培養(yǎng)孩子的注意力、觀察力、想象力及思維等。家長可以通過跟孩子講故事、玩益智游戲、看動畫片等實(shí)現(xiàn)。非智力因素的培養(yǎng)主要表現(xiàn)為從小就激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)動機(jī)、發(fā)展對周圍事物的興趣，培養(yǎng)其積極、健康的情感，磨煉孩子的意志，塑造良好的性格。家長可通過擴(kuò)大孩子的交往，帶領(lǐng)孩子參加一些募捐、看望老人院的老人的活動，培養(yǎng)其愛心與同情心；也可大膽放手讓孩子進(jìn)行各種嘗試，培養(yǎng)孩子多方面的興趣；在平時的各種活動中多激勵、表揚(yáng)，激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī)；同時給予孩子一些有難度的任務(wù)，當(dāng)孩子遇到挫折時不是立刻幫助解決，而是讓其自己解決，培養(yǎng)其堅強(qiáng)的意志品質(zhì)。

對于農(nóng)村學(xué)前兒童家長而言，安全教育是一個重大突出的問題。由于家長看管不力或者是缺乏相關(guān)教育，導(dǎo)致孩子被電擊、誤食農(nóng)藥、溺水、被拐賣、被猥褻、等安全事故時有發(fā)生。因此，各位家長首先應(yīng)該有安全意識，同時要加強(qiáng)對孩子的安全教育，時刻警惕，這樣才能有效避免慘劇的發(fā)生。地方政府、教育部門可以通過廣播、家庭教育講座、家長會議等形式指導(dǎo)家長進(jìn)行安全教育。同時家長應(yīng)該關(guān)注孩子的心理健康，不能只關(guān)注孩子的吃喝拉撒，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)主動性、自信心，使孩子成為一個心理健康的人。

（三）糾正家長的不良教育方法，家庭成員之間步調(diào)一致。

對于學(xué)前兒童而言，其思維是具體形象思維，因此，家長在教育孩子時應(yīng)主要通過給孩子一個具體的情景的方式進(jìn)行教育，可以通過陪孩子看動畫片、帶領(lǐng)孩子進(jìn)入現(xiàn)場等方式，通過家長的身教讓孩子進(jìn)行模仿。比如家長教孩子乘坐電梯注意安全、過馬路注意安全，教孩子注意防水、講衛(wèi)生等，都可以通過家長的優(yōu)秀示范行為開展。不能只通過給孩子講道理的方式進(jìn)行，因?yàn)閷τ?-6歲的兒童來說，有些道理他們是不能明白的。另外，家庭成員應(yīng)該召開家庭會議，討論對學(xué)前兒童的教育問題，達(dá)到對孩子的教育要求做到步調(diào)一致，只有這樣才有利于孩子的成長。

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1、指導(dǎo)家長對孩子進(jìn)行良好的品德教育

萬事德為先，教育的本身就是一種道德行為的規(guī)范。要教育，就先要以身作則，讓自己去作為孩子的榜樣，去相信教育的真實(shí)性，只有自己做了，孩子才會跟著學(xué)習(xí)。如果光說教育，說大道理，而自己不能作為孩子的榜樣，那么，這種教育，不過是金玉其外，敗絮其中的教育，是絲毫起不了作用的。例如，父母教孩子說實(shí)話，不撒謊，而父母自己卻常常說謊，甚至在自己孩子面前說慌。倘若有一天，孩子知道了，就會很難過，會學(xué)著說謊，從此不信任父母，對父母懷著疑惑的態(tài)度。這種教育又怎么能成功。作為父母，要深知品德教育的重要，要給孩子做出表率，要求孩子做到的，自己先做到。良好的品格的養(yǎng)成，是為人之根本。我通常指導(dǎo)家長們對孩子多啟發(fā)誘導(dǎo)，比如：地面上有果皮紙屑，家長可以啟發(fā)孩子，保護(hù)環(huán)境是每一個人的責(zé)任，這樣孩子就會知道不亂扔果皮紙屑，然后你再把紙屑撿起來一部分，孩子看到了，也會幫忙，這樣的保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)大自然等多種良好品格的教育就水到渠成了。讓家長多鼓勵孩子，心理學(xué)家認(rèn)為，如果一種行為不論好與壞，只要發(fā)生后得到鼓勵，則這種行為就容易再現(xiàn)，事實(shí)證明，塑造良好的行為習(xí)慣的基本方法是“正強(qiáng)化”，孩子的可塑性強(qiáng)，所以家長們一定要培養(yǎng)孩子良好的思想品德。

2、指導(dǎo)家長重視對孩子的能力培養(yǎng)

每次的家長會上，我都會收到家長來自各個方面的問題，很多家長糾結(jié)孩子的依賴性太強(qiáng)，什么時候都要家長親力親為，尤其在低年級表現(xiàn)頗多。根據(jù)日常觀察，也能看出，有一部分孩子的自理自立等多方面能力欠缺。我總結(jié)其原因，是因?yàn)楦改福议L）的愛，這是一種包辦一切的愛，從孩子出生后每一件事情都親手包辦。人都是有依賴性的，孩子也不例外，為此，對于孩子能力的培養(yǎng)也是父母的必修之課。家長應(yīng)該在日常生活中注意培養(yǎng)孩子以下幾方面的能力：觀察能力、思考能力、表達(dá)能力、自理能力、自控能力、社交能力、糾錯能力。其中觀察能力的培養(yǎng)是要求孩子對事物的感知過程。思考能力和表達(dá)能力的培養(yǎng)是孩子根據(jù)事物等進(jìn)行分析推理、歸納和總結(jié)等的能力。培養(yǎng)自控能力，家長可以減少看電視的時間，上網(wǎng)的時間。很多孩子看電視就無休無止，上網(wǎng)就來勁，家長們束手無策，針對這一問題指導(dǎo)家長們給孩子看電視、上網(wǎng)的時間段，讓孩子懂得適當(dāng)看電視、適當(dāng)上網(wǎng)，是有益的，否則對身心健康都有壞處。自控能力的培養(yǎng)對孩子的成長很關(guān)鍵。培養(yǎng)社交能力也很關(guān)鍵，現(xiàn)在各種家庭、朋友聚餐的時候很多，可以讓孩子去給客人倒杯熱水、拿拿碗筷、注意就餐禮讓等。知道怎么樣待人接物。讓家長帶領(lǐng)孩子接觸各種常見的環(huán)境，如：乘車購票、排隊(duì)購物等。最后，還要培養(yǎng)孩子的糾錯能力，人無完人，培養(yǎng)孩子自覺主動及時地糾正自己或者他人過錯的能力也有助于提高人的個人素質(zhì)。

3、指導(dǎo)家長培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣

這里指孩子生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，首先生活習(xí)慣的培養(yǎng)，“孟母三遷”就說明了環(huán)境對孩子的重要，父母要為孩子創(chuàng)設(shè)良好的生活環(huán)境，這樣才有助于培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，如：睡眠習(xí)慣的培養(yǎng)、飲食習(xí)慣的培養(yǎng)、學(xué)會節(jié)儉，誠懇待人等，讓孩子生活有規(guī)律，知道自己的事情自己做。很多時候，都會認(rèn)為良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)是教師的事情，但家長的配合培養(yǎng)也很關(guān)鍵，要指導(dǎo)家長知道孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣包括哪些方面，如：認(rèn)真聽講、獨(dú)立思考；仔細(xì)觀察、用心記憶；工整書寫、準(zhǔn)確計算；及時檢查、理清思路，到中高年級，重視驗(yàn)算檢查等習(xí)慣的養(yǎng)成。家長了解后，可以配合預(yù)習(xí)題卡幫助孩子，在檢查課外作業(yè)的時候也能側(cè)重各種學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

4、指導(dǎo)家庭成員對孩子教育一致性

現(xiàn)代社會，孩子是家庭的中心，父母和雙方老人都視孩子為掌上明珠，很多時候，存在教育的不一致性，父母管得嚴(yán)厲，爺爺奶奶姥姥姥爺溺愛，孩子是一個天才的“外交家”，他一旦發(fā)現(xiàn)大人們之間的“領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)”的關(guān)系，一旦他發(fā)現(xiàn)家里誰說了算，他就會“鉆空子”，爸爸媽媽管他，他就去叫來爺爺……，最后會導(dǎo)致糾錯不能，讓孩子是非不清。久而久之，養(yǎng)成了不懂禮貌、撒謊、盛氣凌人等不良行為和性格?？梢?，家庭教育一致性至關(guān)重要。

5、鼓勵家長參加家長學(xué)校，在家長課堂上提升家庭教育觀念

我鼓勵家長們參加家長學(xué)校的學(xué)習(xí)，參加家長課堂。很多事情學(xué)校也都是通過家長學(xué)校來解決孩子教育的難題。

首先，知道“學(xué)習(xí)至上，成績至上”不是孩子的唯一目標(biāo)。讓家長認(rèn)識到分?jǐn)?shù)不是教育的全部，孩子的培養(yǎng)，品格、能力和習(xí)慣更重要。

其次，參加各種課外班要有選擇，不要盲目地參加，我指導(dǎo)家長們根據(jù)孩子需求來選擇，盡量避免拔苗助長式的高壓教育，孩子不是機(jī)器，很多家長為了盡義務(wù)，讓孩子參加很多輔導(dǎo)班，一天下來，擠得滿滿的，讓孩子學(xué)無興趣，讓家長筋疲力盡。

第三，還有一部分家長給孩子買來參考資料，用放學(xué)的時間進(jìn)行輔導(dǎo)，請家教，雖舍得投資，但也不能盲目地去做。

第四，避免“順其自然”不負(fù)責(zé)任的教育，農(nóng)村教育不同于城市，就我班而言，因家庭狀況不同，就有一部分“留守兒童”和“棄管兒童”， 因此，解決這一部分家庭教育相對很難，我會經(jīng)常家訪和鼓勵這部分家庭，避免不負(fù)責(zé)任的教育發(fā)生。

俗話說得好，“種瓜得瓜，種豆得豆”，只要有付出，我們就會得到，只要培養(yǎng)，您的孩子就會成為最優(yōu)秀的學(xué)生。總之，為了讓您的孩子適應(yīng)社會的需要，為更好地培養(yǎng)社會所需人才，深愛孩子的家長們，讓我們一起努力培養(yǎng)孩子們吧！

參考文獻(xiàn)：

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[4]言言.反思中國式家庭教育[J].晚報文萃，2011年15期.

篇8

古語云：“子不教，父之過。”雖然此話并不盡然，但是父親教育的重要性對孩子來說是不言而喻的。在家庭教育中，有60%的母親在家庭教育中獨(dú)當(dāng)一面，關(guān)于孩子的教育父親往往是缺席的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，缺乏父親教育的孩子會顯出懦弱、膽小、敏感等特征，性格和心理發(fā)展不完善。那么，如何讓父親積極參與到幼兒的成長過程中呢？

一、父愛的喚醒

父親教育缺失所帶來的弊端顯而易見，為了讓父親更積極地投入到幼兒的教育中，我開展了一系列較為有效的教育指導(dǎo)活動，以喚醒他們的父愛。

1.座談會

在學(xué)期初，我召開以“父愛教育”為專題的座談，向爸爸們介紹父愛教育的重要性，羅列父親教育缺失帶來的弊端，與爸爸們分享網(wǎng)站上的實(shí)例，相互探討、傳授教育經(jīng)驗(yàn)。讓他們明白：孩子的教育要有父母均衡的關(guān)心與愛，喚醒他們的“父愛教育”意識。

2.家長QQ群

在學(xué)期初，我設(shè)立了“爸爸QQ群”，讓爸爸們交流育兒心得，討論日常教育碰到的難題以及相互推薦有關(guān)教育的書籍等等?！鞍职諵Q群”的成立，為父親間、父子之間、家園之間的交流提供了良好的平臺，為更好地開展父愛教育奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.一對一指導(dǎo)溝通

為了指導(dǎo)更細(xì)致、更到位，我針對個別案例通過家庭訪問、電話訪問進(jìn)行一對一的指導(dǎo)溝通。讓父親知道自己對孩子的教育在孩子成長過程中的重要性，使父親變得有耐心。

通過以上這些溝通手段，使爸爸們懂得了關(guān)注幼兒，參與幼兒教育的重要性，促使他們改變自己的教育觀念，增加父親參與家庭教育的幾率，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

二、以家庭教育為主線，優(yōu)化父親對孩子的教育

1.相處時光

父子之間的感情需要多相處才會增加，父親應(yīng)多和孩子進(jìn)行互動，平常應(yīng)多擁抱、撫摸孩子，讓孩子體驗(yàn)到父愛的溫暖；多傾聽孩子的心聲，給孩子講故事，鼓勵孩子在園的進(jìn)步，做親子游戲等，加深父子之間的信賴；父親還要自身端正，為孩子做出表率。通過持續(xù)有效的親子互動活動，達(dá)到身教重于言教的目的，為孩子創(chuàng)造一個良好的家教環(huán)境。

2.健康鍛煉

父親是勇敢、堅強(qiáng)等性格的主要塑造者，父親能創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會，提供發(fā)展體能的平臺。父親應(yīng)多和孩子一起游戲，并滲透體能鍛煉的技巧性。因此，教師應(yīng)多帶孩子外出游玩或散步，堅持讓幼兒自己走路；多出去戶外鍛煉，鼓勵幼兒不怕困難，勇敢堅強(qiáng)；誘發(fā)兒童對外部世界的好奇，使孩子敢于面對陌生環(huán)境。

3.媽媽的配合

在呼喚父愛教育回歸的同時，還需要媽媽的配合，建議媽媽們對于孩子的教育不要過多地包辦和替代。在交往方面應(yīng)創(chuàng)造更多的自主空間，而在生活自理方面也應(yīng)該放手一些，讓孩子懂得自己的事情自己做。

三、以幼兒園活動為契機(jī)，激發(fā)父親對孩子的教育

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“家庭是幼兒園的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力?！?/p>

為了讓父親融入幼兒教育，拉近與孩子的距離，我利用幼兒園的各項(xiàng)活動，靈活地為“父親教育”創(chuàng)造多種契機(jī)。

1.家長助教

安排家長助教周，讓父親參與我們的教學(xué)。如，《愛牙周》請牙科爸爸為孩子們上一堂關(guān)于保護(hù)牙齒的活動；每周邀請爸爸們輪流為小朋友上一次體育課；《安全標(biāo)志》活動中，請消防員爸爸為孩子們講解安全小知識、安全標(biāo)志，參觀消防局、安全演習(xí)，孩子們學(xué)以致用，完成得非常出色。一堂堂生動的活動，讓孩子們感受到了爸爸博大和有趣的形象。

2.運(yùn)動會助陣

在運(yùn)動會的活動中，由父親來擔(dān)任裁判員、監(jiān)督員，專設(shè)必須由父親參加的項(xiàng)目，讓父子間有更好的配合，培養(yǎng)父子之間的默契和情感。

3.節(jié)日互動分享

利用三八婦女節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日，邀請爸爸制作禮物為媽媽慶祝節(jié)日，體會一家人其樂融融的情感，體會媽媽們對家庭、孩子付出的艱辛，使爸爸們變得對家庭更有責(zé)任感。

4.其他活動的參與

積極邀請父親參與家長開放日、親子活動、植樹節(jié)、采摘等各類活動，讓父親參與孩子的教育，關(guān)注教育、學(xué)會教育。

四、以親子閱讀為載體，滲透父親對孩子的教育

我注重發(fā)揮繪本的功能，組織爸爸開展親子閱讀沙龍活動，共同談?wù)摷彝ブ腥绾伍_展親子閱讀；在家教宣傳欄中向家長推薦關(guān)于爸爸的繪本故事，如，《我爸爸》《給爸爸的吻》《和爸爸一起去散步》等，讓孩子感受爸爸所蘊(yùn)含的機(jī)智和風(fēng)趣，從而更加愛爸爸，不僅增加父子間的情感，更激發(fā)父親的責(zé)任感。

篇9

偉大的教育家蘇霍姆林斯基說過：生活向?qū)W校提出的任務(wù)是如此的復(fù)雜，以致如果沒有整個社會首先是家庭的高度的教育學(xué)素養(yǎng)，那么不管教師付出多大的努力，都收不到完滿的效果。他認(rèn)為，學(xué)校教育要實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生和諧的全面的發(fā)展，離不開兩個教育者學(xué)校和家庭的密切聯(lián)系和協(xié)調(diào)一致的配合。他說，學(xué)校和家庭，不僅要一致行動，要向?qū)W生提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無論在教育的目的上、過程上還是手段上，都不要發(fā)生分歧。

一個人的一生要受三個重要的環(huán)境的影響，那就是：家庭、學(xué)校、社會。其中家庭的影響是最重要的，因?yàn)榧彝⒆拥慕逃菃⒚墒?、基礎(chǔ)性、也是最有效的環(huán)境;學(xué)校教育是大眾化的;社會教育是實(shí)踐性的。人的一生中，家庭教育往往起著更重要的作用，功成名就的人在回憶錄中經(jīng)常說出父母對自己的巨大影響，而很少說出自己的老師。

老師時經(jīng)過了專業(yè)教育的群體，而父母就沒有得到過專門的教育。學(xué)校教育與家庭教育有直接的關(guān)系，家庭的問題往往在學(xué)生的學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出來，家長對孩子的態(tài)度和看法對孩子的影響也非常大。所以班主任要搞好班級管理就很有必要指導(dǎo)好家長對學(xué)生進(jìn)行成功家教。

大部分家長都愿意配合學(xué)校搞好家庭教育，但目前為止班主任和家長的交流并不十分完美。我們經(jīng)常見到好多家長剛開完家長會是那么的信心十足，發(fā)誓一定要教育好自己的孩子，時間長了又回到原地;我們也看到很多家長在家長會上流下了激動的眼淚，那眼淚很快又消失的無影無蹤。原因何在呢?，原因就在于盡管很多家長想培養(yǎng)好孩子，望子成龍、望女成鳳，但苦于沒有竅門不知該如何去做。所以這個重?fù)?dān)自然就落在了班主任的肩上。

班主任和家長的溝通攻略：巧妙地指導(dǎo)家長家教

(一)正確認(rèn)識家長的不同特點(diǎn)

來自不同單位、不同家庭的家長表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，家長們的人生態(tài)度，與人交往的習(xí)慣往往受在單位里影響，表現(xiàn)出或這或那的特點(diǎn)，我們班主任老師一定要把握整個過程，既要創(chuàng)造平等的交流平臺又要能掌握整個交流，使我們的交流既不是老師對家長的一言堂，更不是家長對老師的審訊和譴責(zé)堂。

因此在開家長會之前一定要多種渠道了解家長及學(xué)生的基本情況，例如:家庭的職業(yè)類別、家長的文化程度、家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭的自然結(jié)構(gòu)、學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)生成績、學(xué)生的學(xué)習(xí)方法以及家長對孩子的看法和期望值等等，從而確定我們開家長會的首要目的和談話方式。接著通過學(xué)校了解學(xué)生家長的特點(diǎn)和要求，不能使自己解釋不了家長們提出的問題而被掛在講臺上下不來。也不要自己把家長當(dāng)成自己的學(xué)生一樣讓家長們過不去，從而對老師敬而遠(yuǎn)之，更達(dá)不到預(yù)期的目的。

(二)辨證分析家長的家教模式。

我們根據(jù)家長在管教孩子的形式和方法的不同將家長分為以下幾個類別：

1、粗暴型的家長：特點(diǎn)就是管教方法簡單、粗暴、缺乏理性。他們只管限制孩子的行為和態(tài)度，而忽略孩子的內(nèi)心世界，從不或很少傾聽孩子的心理話，甚至認(rèn)為父母的命令即使是錯誤的也要無條件的服從。膽子小的孩子敢怒不敢言，身心受到傷害和摧殘。膽子大的孩子就會產(chǎn)生與父母對抗的行為，甚至發(fā)生悲劇。在這種粗暴型父母管教下的孩子，比較膽怯，有很強(qiáng)的逆反心理，情緒易于激動，攻擊性強(qiáng);在與他人交流中表現(xiàn)為比較疏遠(yuǎn)、悲觀、性格冷漠、缺少熱情，對他人存有疑心;在學(xué)習(xí)上也往往不是很好，沒有學(xué)習(xí)的激情和動力。

2、溺愛型的家長：這種家長一般不對孩子提具體的要求，也不對孩子做具體的限制。對孩子的要求環(huán)境比較寬松、自由。父母對孩子要求沒有什么事必須去做和什么事一定要做的，只是隨孩子們?nèi)我獍l(fā)展，沒有一個目標(biāo)。這是一種要追求孩子個性發(fā)展、充分發(fā)揮孩子的個性潛力的教育方式。他們對自己孩子要求太低，甚至沒有要求，那么孩子們就很難有一個正確的合理的目標(biāo)，就更談不上達(dá)到目標(biāo)的方法和途徑了。所以孩子對學(xué)習(xí)和工作成績的要求也低，學(xué)習(xí)成績自然不會太令人滿意了。

3.、權(quán)威型的家長：權(quán)威型父母能夠合理地引導(dǎo)孩子的行為，比較關(guān)注孩子的表現(xiàn)，能正確、及時而且恰當(dāng)?shù)貙⒆舆M(jìn)行表揚(yáng)或懲罰。父母會在必要時幫助子女制定出合理的規(guī)則，并且自己首先作到。注重與孩子的平等交流，交換意見。這樣環(huán)境培養(yǎng)下的孩子不僅與父母感情親密，而且對什么事物都有激情、有自信、成熟、理性、樂觀向上，善于交往、經(jīng)常在前一個目標(biāo)完成之后又有新的目標(biāo)和方向。

(三)、選擇采用合適的交流和指導(dǎo)方式

1、重視與家長的首次見面，要樹立起威信。

班主任一定要重視與家長的第一次見面，一定要給家長留一個好的第一印象，無論在外在形象還是內(nèi)在氣質(zhì)方面都要給家長們一種把孩子交給你就感到特別放心的感覺。只有這樣家長才能下一步聽從我們的指導(dǎo)和安排。如果沒有很好的第一感覺，家長們會因不信任班主任而應(yīng)付老師。

班主任最好根據(jù)家長們的知識層次水平考慮自己的穿衣打扮，給知識水平較高的家長一種彬彬有禮，是孩子們學(xué)習(xí)榜樣的感覺;給普通人一種踏踏實(shí)實(shí)干工作，能夠帶好孩子的感覺?？傊尲议L們一見就信任你。

當(dāng)然班主任跟家長們交流的內(nèi)容一定要圍繞學(xué)生來開展。根據(jù)不同層次的班級，選擇談話的內(nèi)容和方式，目的就是要使家長們產(chǎn)生你不同于其他的班主任老師更不同于以往班主任老師的感覺。

2、巧妙地闡明家教的重要性，藝術(shù)地給家長們指出問題。

家長都是成年人，所以提問題時要含蓄、微妙。如果以幽默的小故事的形式提出來，就會使家長們很愿意接受。因?yàn)橐话愕陌嘀魅卫蠋煹哪挲g比家長的年齡小。只有用特殊的方式才能使家長們愿意接受自己的觀點(diǎn)和建議。不妨以成功的家教實(shí)例來激起家長們重視家教的激情，如：賞識教育的創(chuàng)始人周宏將自己聾啞女兒培養(yǎng)成美國加勞德特大學(xué)研究生;以孩子就是一支最有實(shí)力并不斷看漲的股票來引起家長們對孩子的關(guān)注，使家長們轉(zhuǎn)移一部分精力來教育和管理孩子。這樣就使家長們很愿意接受老師的建議和主張。

給家長們提意見時說話的口氣一定要婉轉(zhuǎn)。如要讓家長關(guān)注孩子的衣著打扮，不要穿奇裝異服時，在很多家長面前要說我們學(xué)校提倡什么，而不要說我們禁止什么。首先要把家長拉到我們老師這邊來，讓家長們愿意協(xié)助我們，萬萬不能把家長推到我們的對立面，更不能像對待學(xué)生那樣對待家長。做這些目的就是讓家長們愿意接受班主任，并非常愿意配合班主任老師做好家庭教育工作。

班主任和家長的溝通攻略：指導(dǎo)家長做權(quán)威型父母

權(quán)威型父母培養(yǎng)教育下的孩子不僅與父母感情親密，而且對什么事物都充滿了激情,這些有自信、成熟、理性、樂觀向上，善于交往、經(jīng)常在前一個目標(biāo)完成之后又有新的目標(biāo)和方向。

1、指導(dǎo)粗暴型家長改變方式，變控制為引導(dǎo)。

對于此粗暴型的家長的指導(dǎo)一定要單獨(dú)進(jìn)行，不能成批進(jìn)行，因?yàn)楹芏嗾勗拑?nèi)容涉及到家長和學(xué)生的個人隱私以及面子問題。因此可以很婉轉(zhuǎn)的提出問題，用因果推導(dǎo)方式讓家長認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，可以列舉孩子在得到管教之后的表現(xiàn)使家長認(rèn)識到自己教育方式的不妥，要引導(dǎo)家長學(xué)會關(guān)愛孩子，學(xué)會讓孩子感受到父母對孩子的愛，引導(dǎo)家長形成有在孩子面前表達(dá)愛的意識。

不妨向這些家長推薦周弘老師的賞識教育理論，使家長們樹立信心，重新用教孩子學(xué)說話和學(xué)走路的精神來教育孩子，因?yàn)槊恳粋€孩子都愿意受到表揚(yáng)而不愿意接受批評。受到表揚(yáng)的孩子會加倍努力爭取更多的表揚(yáng)和賞識;而受到批評的孩子更多的是產(chǎn)生逆反心理，越是不聽從大人的說教。賞識教育就是父母教孩子學(xué)說話學(xué)走路的教育;承認(rèn)差異、允許失敗、符合生命成長規(guī)律的教育;化解孩子心結(jié)，讓孩子心靈有個家的教育;讓孩子學(xué)會賞識目光看世界，形成良好思維習(xí)慣的教育;讓人學(xué)會感恩，啟迪智慧的教育。

班主任可以通過座談、家長會、講座等形式讓家長們愿意接受賞識教育理論，并跟班主任老師一起進(jìn)行賞識教育實(shí)驗(yàn)，逐步改變粗暴型家長的不理想的家庭教育方式。

2、指導(dǎo)父母加強(qiáng)對孩子的目標(biāo)引導(dǎo)

根據(jù)溺愛型的父母一般不對孩子提具體的要求，也不對孩子做具體的限制的特點(diǎn)。單獨(dú)跟家長們交流，在孩子的學(xué)習(xí)目標(biāo)上達(dá)成一致，要給孩子制定一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。指導(dǎo)家長們合理地引導(dǎo)孩子的認(rèn)知和行為，多關(guān)注孩子的表現(xiàn)，一定能正確、及時而且恰當(dāng)?shù)貙⒆舆M(jìn)行表揚(yáng)或懲罰。一定幫子女制定出合理的規(guī)則，并且作為父母要自己首先做到。注重與孩子的平等交流，交換意見。

指導(dǎo)家長要正確對待孩子的成績和錯誤。如果孩子犯了錯誤一定要讓孩子知道并積極改正，不能視而不見或聽之任之，要以一種積極的心態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)問題及時解決。如果視而不見或聽之任之，可能導(dǎo)致孩子錯誤的認(rèn)識和扭曲的心理，不能正確區(qū)分是非曲直。

如果孩子取得成績，家長們要大加贊賞，明確肯定孩子取得的成績，與孩子共同分享成功的愉快，使孩子們更愉悅，他們會更加努力的去取得下一個成功。

3、指導(dǎo)家長如何讓孩子變成聽話的好孩子。

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二、指導(dǎo)家長形成全面發(fā)展的教育觀念和思想

現(xiàn)在家庭教育中出現(xiàn)了一些片面性，只注重智力開發(fā)和文化學(xué)習(xí)，送子女參加各種專業(yè)知識和技能的培訓(xùn)班，不惜花費(fèi)時間、精力和金錢進(jìn)行智力投資而忽視了思想品德教育和行為習(xí)慣的培養(yǎng)，家長只看到子女考了多少分，以分?jǐn)?shù)衡量子女的能力，而對子女在學(xué)校其他方面的表現(xiàn)不聞不問，不注意生活能力的培養(yǎng)，對好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)更談不上。從某個角度來說，一個人生活能力的大小和好的行為習(xí)慣決定著他一生的命運(yùn)，如果只注重智力因素的培養(yǎng)，而忽視非智力因素的培養(yǎng)是不行的。除此之外，教師還應(yīng)在家長的態(tài)度、對孩子的盲目投資、全面發(fā)展等方面加以指導(dǎo)，使子女在德智體美勞諸方面得以全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

三、指導(dǎo)家長理智而科學(xué)地教育獨(dú)生子女

獨(dú)生子女在家里得到的愛強(qiáng)烈而集中，獨(dú)生子女享受的父母之愛是多子女家庭子女所不及的，這是他們身心健康發(fā)展的得天獨(dú)厚的精神環(huán)境。然而，許多獨(dú)生子女只知道享有權(quán)利，沒有一點(diǎn)義務(wù)，一切都由著孩子，一切都屬于孩子，一切都服從孩子，這種特殊的地位，必然會滋長特殊化的思想意識和行為習(xí)慣，隨著這種強(qiáng)烈而集中地愛與孩子“特權(quán)化”的日益發(fā)展，如果掌握不好分寸，就會發(fā)生事與愿違的現(xiàn)象，不但不能使孩子的身心得到健康、有益的發(fā)展，反而會毀了孩子的一生。所以，家長要學(xué)會扮演孩子的同齡人，讓孩子懂得謙讓與分享。到了學(xué)校，同學(xué)都是獨(dú)生子女，在家“霸道”慣了，發(fā)生沖突時，都希望別人讓著自己，誰都不愿意讓別人。因此，同學(xué)間的糾紛常常發(fā)生，孩子也不會與人相處了。為此，在家中，家長就要學(xué)會扮演孩子的同齡人，試著與孩子爭一爭。比如，家中有了好吃的，就和孩子一起分著吃，而不是讓孩子獨(dú)立占有，讓孩子學(xué)會與別人分享他所喜愛的東西，在發(fā)生沖突時也學(xué)會為別人著想，學(xué)會謙讓。

四、指導(dǎo)父母做一個有原則的家長

在孩子的家庭教育中，如果家長沒有原則或者不能遵守原則，就會因?yàn)槭哦鴮?dǎo)致家庭教育的失敗。另外，如果家長發(fā)現(xiàn)之前給孩子訂的規(guī)矩不合理，那一定要和孩子協(xié)商，重新制訂一個新規(guī)矩，而不是家長說改就改。一旦大家心中都有了規(guī)矩，孩子的好習(xí)慣也就自然養(yǎng)成了。