導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇繪畫教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二．繪畫在幼兒教育中的重要性

1、繪畫可以有效提高幼兒的智力，提升幼兒的能力。

科學(xué)研究表明，人的左半腦是抽象思維，右半腦處理總體形象信息。當(dāng)下的這種教育方式往往重視文字、數(shù)字這些內(nèi)容，使幼兒的左半腦負(fù)擔(dān)過重，對(duì)幼兒的和諧發(fā)展不利。繪畫教育就是用有趣的東西啟發(fā)誘導(dǎo)幼兒去感知事物的外形和結(jié)構(gòu)等，來發(fā)育其大腦。孩子在很小的時(shí)候，語言表達(dá)能力往往較差，這個(gè)時(shí)候他們學(xué)習(xí)畫畫卻很容易，用圖畫表達(dá)內(nèi)心的東西反而比用語言表達(dá)更簡單，繪畫可以直接刺激幼兒的右腦。對(duì)幼兒進(jìn)行繪畫教育，重點(diǎn)是激發(fā)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)，因此，繪畫在幼兒的教育中非常重要。

2、繪畫能使幼兒形成良好的心理品質(zhì)，提高幼兒的心理素質(zhì)。

我們通常把幼兒愛好、興趣、能力、性格和氣質(zhì)等的綜合叫做個(gè)性心理品質(zhì)。對(duì)兒童進(jìn)行繪畫教育，可以使兒童形成良好的個(gè)性心理品質(zhì)。在幼兒學(xué)習(xí)繪畫的時(shí)候，往往會(huì)產(chǎn)生愉悅感，無論是教幼兒繪畫還是讓幼兒動(dòng)手，都會(huì)使幼兒產(chǎn)生極大的幸福感，可以使幼兒形成積極向上、活潑開朗的性格。幼兒進(jìn)行繪畫時(shí)，與同伴進(jìn)行交流和分享，會(huì)形成一種共同進(jìn)步的氛圍。在這個(gè)過程中，可以建立良好的社會(huì)人際關(guān)系，提高交往能力，促進(jìn)一些良好品質(zhì)的形成。繪畫教育是通過審美主體的情感體驗(yàn)來產(chǎn)生對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)，在這個(gè)過程中進(jìn)行道德判斷，正是這個(gè)過程使幼兒的心理素質(zhì)發(fā)生了變化。

3、繪畫可以激發(fā)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)。

形象性是美術(shù)教育的一大特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)對(duì)幼兒思維的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。幼兒在繪畫的時(shí)候，會(huì)全身心的投入到一種自由自在的狀態(tài)中，這對(duì)幼兒想象力的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。幼兒在繪畫的時(shí)候，可以將自己天真純潔的情感和美好的愿望體現(xiàn)出來。繪畫教育的自由性和表現(xiàn)性，有利于幼兒通過自己的想像，發(fā)散自己的思維，使自己產(chǎn)生靈感，有利于培養(yǎng)幼兒的好奇心、求知欲、獨(dú)立性等創(chuàng)造性品質(zhì)。

三、幼兒繪畫教育的幾點(diǎn)建議

1、通過提高幼兒的積極性來培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣

對(duì)幼兒進(jìn)行繪畫教育,最有效的辦法就是培養(yǎng)幼兒的興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師。培養(yǎng)幼兒的興趣可以通過以下方式：要想調(diào)動(dòng)幼兒的繪畫興趣，可以采用循序漸進(jìn)的方法。幼兒與生俱來對(duì)未知事物有好奇心，喜歡探究，在幼兒學(xué)繪畫之初，教師就要保護(hù)好他們這種天性。繪畫教育過程循序漸進(jìn)，由淺入深，要不斷調(diào)動(dòng)幼兒繪畫的積極性，從而不斷激活幼兒繪畫的興趣。另外還可以把繪畫教育融合于游戲之中，讓幼兒在樂中畫，在畫中樂，使繪畫活動(dòng)變得更加生動(dòng)有趣。讓幼兒在游戲中進(jìn)行繪畫，可以激發(fā)幼兒更大的繪畫興趣。

2、讓幼兒在繪畫中培養(yǎng)自己的繪畫思維

培養(yǎng)幼兒的繪畫思維，豐富想象力，使幼兒在繪畫中表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造性。應(yīng)積極鼓勵(lì)幼兒把自己的想象表現(xiàn)出來。培養(yǎng)幼兒的想象力，可以通過以下手段：一是用創(chuàng)意命題，培養(yǎng)想象力。在進(jìn)行繪畫活動(dòng)中，用創(chuàng)意命題給幼兒留下豐富的想象空間。例如，要用一幅圖畫來描繪春天，可以先帶孩子們?nèi)プ匀恢懈惺芤幌麓禾斓拿利?，之后再讓他們發(fā)揮自己的想象，同時(shí)教師給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，效果將會(huì)更好。二是鼓勵(lì)幼兒自由作畫，激發(fā)想象力。比如我們明確了繪畫的主題，其中畫面背景要求幼兒自由想象作畫。引導(dǎo)幼兒無拘無束作畫，充分把自己的思想表達(dá)出來，自由發(fā)揮。三是注重幼兒個(gè)性化的培養(yǎng)，豐富想象力。鼓勵(lì)幼兒在繪畫活動(dòng)中，放飛遐想，充分表現(xiàn)自己與眾不同的思維，讓幼兒對(duì)繪畫的構(gòu)思，對(duì)事物的獨(dú)特認(rèn)知，毫無保留的展現(xiàn)出來，描繪出發(fā)自內(nèi)心的美妙圖畫。

3、幼兒在繪畫時(shí)要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，使他們突破已有的繪畫思維

幼兒在繪畫時(shí)，有時(shí)候會(huì)遇見一定的思維障礙，教師在這個(gè)時(shí)候，要注意觀察幼兒，給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。一是幼兒在進(jìn)行繪畫時(shí)要以自己繪畫為主，教師的指導(dǎo)為輔。讓幼兒自主繪畫，充分發(fā)揮幼兒繪畫的自主性和表達(dá)的自主性。二是讓幼兒大膽的畫，用心畫，不用害怕自己畫不好。當(dāng)幼兒產(chǎn)生膽怯，教師要多加鼓勵(lì)，大力支持。當(dāng)幼兒心理有了安全感和自信，就會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的激情。三是讓幼兒對(duì)自己的繪畫作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。鼓勵(lì)幼兒用語言來講述自己的繪畫過程，以及用語言表達(dá)自己在美術(shù)活動(dòng)中的感受。在繪畫教育中，不僅可以培養(yǎng)幼兒的繪畫技巧，還可以鍛煉幼兒的語言表達(dá)能力。例如，讓幼兒用自己的言語來描述春天的景象。

篇2

二、繪畫藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展

篇3

二、繪畫藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展

情感的突起以及深化表現(xiàn)都和感性形象的運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)。繪畫的藝術(shù)的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自已的。繪畫藝術(shù)這種不可抗拒的特點(diǎn)，是動(dòng)因于內(nèi)的，學(xué)生看到繪畫作品或者參與繪畫實(shí)踐，皆需從內(nèi)心情感的角度出發(fā)，或者用作品打動(dòng)別人，或者被他人的作品所打動(dòng)。例如，學(xué)生看漫畫展覽，在幽默的畫面前，會(huì)忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫面，學(xué)生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫內(nèi)外主體發(fā)生情感共鳴的真實(shí)再現(xiàn)。此外，繪畫藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐中始終存在著愉悅性，這就意味著在此過程中既可以滿足欣賞者個(gè)人的情感生活，還可以滿足欣賞者自身的獨(dú)創(chuàng)性。人從出生開始，內(nèi)心中就充滿了對(duì)世界的好奇，好奇心理激發(fā)著人的創(chuàng)造力，使人對(duì)事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說：“審美中存在著個(gè)人的解放?！彼裕覀冋J(rèn)為繪畫藝術(shù)的欣賞過程中包含著對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性的激勵(lì)，而且是通過令主體產(chǎn)生愉悅來達(dá)成進(jìn)一步的激勵(lì)作用，這也反映了繪畫藝術(shù)對(duì)成就全面發(fā)展中大學(xué)生的作用。

篇4

2南京青奧會(huì)奧林匹克文化教育現(xiàn)狀

2．1奧林匹克示范學(xué)校的建立

奧林匹克示范學(xué)校是以學(xué)校為基本單位對(duì)奧林匹克進(jìn)行文化教育的活動(dòng)形式，南京青奧組委通過積極發(fā)動(dòng)學(xué)校，目前已有106所學(xué)校獲批成為青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)示范學(xué)校。示范學(xué)校的建立也為奧林匹克傳播提供了根基，更確定了青年奧林匹克文化教育的場(chǎng)域，為輻射青年奧林匹克文化教育提供了中心。青奧組委也在籌劃正式比賽時(shí)讓奧林匹克示范學(xué)校成為“世界文化村”，成為全世界青年交流、分享、體驗(yàn)和收獲奧林匹克教育成果的樂園［3］。

2．2各種奧林匹克文化教育活動(dòng)的舉辦

隨著南京青奧會(huì)開幕日益臨近，各種圍繞“青年奧林匹克”為主題的教育活動(dòng)也在學(xué)校如火如荼地進(jìn)行。具體表現(xiàn)有：青年奧林匹克比賽項(xiàng)目設(shè)計(jì)，例如中華中學(xué)“青奧比賽項(xiàng)目”設(shè)計(jì)活動(dòng)，學(xué)校通過鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)設(shè)想理想中的青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并假設(shè)自己參與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來鍛煉學(xué)生們自我思考和動(dòng)手的能力；青奧主題競(jìng)技比賽：例如金陵中學(xué)“活力金中”健美操大賽，參賽學(xué)生自編套路、隊(duì)形，自設(shè)服裝、裝束，鍛煉學(xué)生表現(xiàn)力、創(chuàng)造力及競(jìng)爭力；青奧趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，例如南京一中“體育嘉年華趣味體育節(jié)”，學(xué)校通過各種各樣的趣味體育調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)于奧林匹克的好奇心，吸引了學(xué)生們的積極參與，增加了同學(xué)對(duì)于青年奧林匹克的理解；各種英語競(jìng)賽活動(dòng)：新城初級(jí)中學(xué)“南京值得你去知道”英語活動(dòng)，學(xué)校利用假期的時(shí)間，給學(xué)生們布置假期作業(yè)，讓學(xué)生們收集能夠代表南京的對(duì)應(yīng)的英文，并制作成一個(gè)小冊(cè)子，目的是在2014年青奧比賽日贈(zèng)給外國友人，讓他們了解南京；青奧與自身價(jià)值教育活動(dòng)：例如南京高等職業(yè)技術(shù)學(xué)?！芭c青奧共成長”成人宣誓儀式，學(xué)校組織學(xué)生參與“與青奧共成長”十八歲成人宣誓儀式，儀式上介紹了十八歲成人儀式的教育意義，并希望學(xué)生以奧林匹克精神時(shí)刻鞭笞自己向前奮進(jìn)。［4］

2．3各種青奧教材的出版

青奧會(huì)的發(fā)展并不長久，但它依附于奧林匹克，所以依然可以顯示其深厚的文化底蘊(yùn)和教育價(jià)值，青奧教材是教師進(jìn)行教學(xué)，搞好奧林匹克教育的具體依據(jù)，是學(xué)生獲得青年奧林匹克系統(tǒng)知識(shí)、發(fā)展智力、提高思想品德覺悟的重要工具。第二屆夏季青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)組織委員會(huì)編寫的《青年奧運(yùn)讀本》等書籍已出版，此外，青奧組委還組織相關(guān)專家多次對(duì)奧林匹克相關(guān)教材進(jìn)行修正，已有不同版本向?qū)W生發(fā)放，所有奧林匹克示范學(xué)校已組織專業(yè)教師向?qū)W生講授青年奧林匹克知識(shí)。

2．4奧林匹克文化教育對(duì)象

2．4．1青年奧林匹克文化教育主體

青奧會(huì)的創(chuàng)立目的在于組織全世界青年集合起來，用奧林匹克文化教育的方式推廣奧林匹克精神，在歡樂祥和的過程中分享世界不同文化，提升青年參與體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)感與歸屬感。青年是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的主體，他們不僅是奧林匹克文化的創(chuàng)造者，還是奧林匹克文化的傳遞者。［5］因此，青年作為青奧會(huì)文化教育的主體，要有主人的意識(shí)去參與奧林匹克，在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)奧林匹克的價(jià)值，走進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)。

2．4．2青年奧林匹克文化教育客體

青年奧林匹克是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它需要每一個(gè)人的能量供給才能蓬勃發(fā)展，同時(shí)，每一股力量都要實(shí)現(xiàn)交流與碰撞。青奧文化教育活動(dòng)依附于社會(huì)系統(tǒng)，需要社會(huì)不同群體的廣泛參與，家庭、社區(qū)、社會(huì)都是青奧文化的傳播途徑，也是彌補(bǔ)青年僅在校園接受奧林匹克文化教育熏陶的缺陷。青奧文化教育需要青年為媒介，為學(xué)校、家庭、社區(qū)等不同場(chǎng)域提供一種青奧文化的脈絡(luò)，通過青年為主線，為社會(huì)不同群體實(shí)現(xiàn)青奧生命力的輻射，并隨著時(shí)間的演進(jìn)不斷擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)奧林匹克文化走進(jìn)社會(huì)不同群體的教育視野，以促進(jìn)社會(huì)中健身、娛樂和戶外活動(dòng)的有機(jī)融合。

3青年奧林匹克文化教育運(yùn)行機(jī)制

3．1青年奧林匹克文化教育組織機(jī)構(gòu)

青年奧林匹克文化教育的組織需要合理的組織結(jié)構(gòu)。為更大地發(fā)揮政府“集中一切力量辦大事”的職能優(yōu)勢(shì)，依據(jù)中國科層體制的特點(diǎn)，青年奧林匹克文化教育應(yīng)該由南京市政府作為牽頭單位，將對(duì)青年奧林匹克文化教育的號(hào)召納入教育體系，并給與經(jīng)費(fèi)支持，以此來保障南京市教育局、南京市奧林匹克文化教育示范學(xué)校、示范學(xué)校附近社區(qū)進(jìn)行奧林匹克文化教育的積極性。南京市宣傳部及新聞和出版部門需要及時(shí)將奧林匹克文化教育成果和經(jīng)驗(yàn)傳至各個(gè)部門，并積極組織相關(guān)專家對(duì)奧林匹克文化教育活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)（圖1）。各職能部門也應(yīng)該及時(shí)與專家團(tuán)隊(duì)溝通，制定部門教育計(jì)劃，充分發(fā)揮政府職能，帶動(dòng)學(xué)校和社區(qū)教育的有效性。

3．2青年奧林匹克文化教育組織特點(diǎn)

3．2．1政府主導(dǎo)奧林匹克文化教育

主辦城市的教育行政部門全面配合南京青奧組委，在青年奧林匹克教育的計(jì)劃制訂、活動(dòng)策劃與組織、經(jīng)費(fèi)和人員的保障，以及動(dòng)員教育資源和集聚社會(huì)力量等方面，充分顯現(xiàn)政府主導(dǎo)的體制優(yōu)勢(shì)。奧組委、南京市政府需要成立一支勇于進(jìn)取、勤于思考的奧林匹克教育專、兼職工作人員隊(duì)伍，使得青年奧林匹克教育工作得以全面和高效推進(jìn)。這一體制優(yōu)勢(shì)是奧林匹克教育得以延續(xù)的重要保障。

3．2．2呼喚社會(huì)的廣泛參與

對(duì)青年的教育不是學(xué)校單方面的義務(wù)，更是社會(huì)各個(gè)部門的責(zé)任，社會(huì)各類群體都應(yīng)該參與到青年教育中，并在教育過程中感悟教育價(jià)值。青奧文化教育的強(qiáng)大生命力不僅在于青年強(qiáng)健的體魄和對(duì)于新鮮事物的好奇，更重要的是它能將朝氣的文化氛圍傳播到社會(huì)中的每一個(gè)群體，使人對(duì)年輕生命力充滿向往，并將自己舍身于青奧文化的常青樹中。缺少了社會(huì)的融入，青年的文化教育效果也會(huì)存在缺陷。

3．3青年奧林匹克文化教育組織目的

3．3．1扎根學(xué)校

示范校之所以被冠名為“示范”校，是因?yàn)樗麄兏髯远加凶约洪_展青奧教育的長處和特點(diǎn)，并且在為其他學(xué)校做出榜樣的同時(shí)，也要切實(shí)發(fā)揮奧林匹克教育的示范和輻射作用，帶動(dòng)其他學(xué)校共享青奧教育成果，從而達(dá)到共同提高的目的。學(xué)校以奧林匹克為媒介與世界先進(jìn)教育的接軌、融合，推動(dòng)全市各級(jí)各類學(xué)校新一輪發(fā)展，全面提升南京教育品質(zhì)，加快推進(jìn)南京教育的現(xiàn)代化國際化進(jìn)程”［6］。讓青奧文化教育扎根于學(xué)校是主動(dòng)牽手周邊學(xué)校、城區(qū)學(xué)校和郊區(qū)學(xué)校，成為結(jié)對(duì)學(xué)校，共同開展青奧聯(lián)誼活動(dòng)，共同普及青奧知識(shí)，從而弘揚(yáng)奧林匹克文化，帶動(dòng)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。

3．3．2牽手社區(qū)

社區(qū)也是青年成長的搖籃，也應(yīng)該分擔(dān)接受新事物和接受教育價(jià)值渲染的社會(huì)功效。政府作為社區(qū)和學(xué)校的連接者，不斷為社區(qū)和學(xué)校的發(fā)展提供良好的平臺(tái)，造就了學(xué)校和社區(qū)是一個(gè)不可分割的共同體，青年作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體實(shí)現(xiàn)了社區(qū)和學(xué)校的并軌。青年奧林匹克文化只有通過青年傳到更廣闊的社區(qū)、家庭，讓更多的人了解青奧會(huì)是什么，了解青奧會(huì)的美好宗旨。同時(shí)，社區(qū)、家庭也將青奧教育所形成的文化結(jié)晶反作用于青年，對(duì)青奧教育文化觀念的形成和發(fā)展大有裨益。

3．3．3輻射京外

青年奧林匹克以其強(qiáng)大的影響力刺激著每一個(gè)國人對(duì)于青年的尊重，青年奧林匹克也憑借中心的優(yōu)勢(shì)不斷向全國傳遞著正能量。但是，現(xiàn)存的國際社會(huì)是西方主導(dǎo)的，已經(jīng)形成了一套固有的話語體系，東方對(duì)于奧林匹克的真知灼見需要靠東、西方青年文化的融合。青奧文化倡導(dǎo)社會(huì)需要走向多元、共享民主、人格平等的格局，這是歷史發(fā)展的主旋律，有利于各國，特別是發(fā)展中國家的利益。青年奧林匹克文化的教育，在建立在共享的國際框架的發(fā)展中，同樣展示出鮮明的本土性和奧林匹克教育的多樣性，從而鼓勵(lì)各國按照自己的國情探索自己的發(fā)展之路，將年輕的奧林匹克文化輻射到世界。

4青年奧林匹克文化教育過程

4．1奧林匹克文化教育的沖突

青奧會(huì)的奧林匹克文化教育沖突源自不同對(duì)象對(duì)奧林匹克文化價(jià)值的領(lǐng)悟與表達(dá)，不僅表現(xiàn)于教育主體之間，還表現(xiàn)于客體之間。隨著社會(huì)化開放的擴(kuò)大化，每一個(gè)群體都存在自己的潛在復(fù)雜的文化觀念，青年的個(gè)性化也在不斷增強(qiáng)，不同國度、不同性別、不同膚色、不同家庭、不同背景等暗文化都在深深的影響著每個(gè)青年的教育成長，個(gè)體獨(dú)立的狀態(tài)必定造成在接受青年奧林匹克過程中存在各種分歧，封閉地參與奧林匹克也會(huì)造成對(duì)奧林匹克文化的曲解，各自獨(dú)立地接受奧林匹克必定會(huì)造成個(gè)人行為的碰撞，文化教育的沖突。

4．2奧林匹克文化教育的適應(yīng)

青年奧林匹克文化是一種存在于各國、并得到各國承認(rèn)的積極文化，它強(qiáng)大的號(hào)召力已經(jīng)吸引著世界青年的目光，青年在接受奧林匹克文化所倡導(dǎo)的身心和諧發(fā)展、追求自身完美、道德準(zhǔn)則的同時(shí)，潛移默化的形成自己對(duì)于奧林匹克的認(rèn)識(shí)，擺脫生活環(huán)境帶來的暗文化的束縛，通過奧林匹克這種明文化的教育來適應(yīng)社會(huì)帶來的挑戰(zhàn)，并將明文化的時(shí)代要求融入生活，影響身邊的每一個(gè)人。

4．3奧林匹克文化教育的改造

青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)每一個(gè)群體的融入，青年通過教育活動(dòng)把自己主動(dòng)歸并到奧林匹克大家庭。在文化教育中由于失去個(gè)體的獨(dú)立性，有了統(tǒng)一的文化約束和指導(dǎo)，他們?cè)诮逃顒?dòng)中去差異默契逐漸形成，改造原有文化的意識(shí)也不斷增強(qiáng)，最終達(dá)到了原有暗文化通過奧林匹克這種明文化的影響而形成自己的體育價(jià)值觀，為領(lǐng)悟青年奧林匹克的真諦提供了路徑。

4．4奧林匹克文化教育的整合

青年把自己歸并到追尋奧林匹克文化的群體中，與不同青年在分享健康、快樂和成長的過程中積極參與體育競(jìng)賽和文化教育活動(dòng)，形成在青年之間、青年與家庭之間、青年與社區(qū)之間、青年與學(xué)校之間及青年與社會(huì)之間的整合，這種整合讓不同的受教育者齊聚在青年奧林匹克的內(nèi)涵之下，心手相連，體驗(yàn)多元文化的融合與適應(yīng)，接受異種文化，實(shí)現(xiàn)青年奧林匹克文化引導(dǎo)下各種文化的共生，實(shí)現(xiàn)奧林匹克文化的大繁榮、大發(fā)展。

5“五位一體”———南京青奧會(huì)文化教育模式構(gòu)建

5．1外來青年：青奧文化教育沖突起點(diǎn)的創(chuàng)造者

青奧會(huì)是世界青年人的一次盛會(huì)，會(huì)吸引世界各地的青年來參與。外國青年的加入必定會(huì)造成文化的差異，加之不同青年對(duì)于不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、鍛煉方法、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、動(dòng)作審美、規(guī)則約束等不同視角的差異必定造成觀點(diǎn)分歧，甚至?xí)a(chǎn)生誤解。文化的交流不應(yīng)該回避青奧文化的相互滲透，應(yīng)該針對(duì)體育運(yùn)動(dòng)所帶來的差異化進(jìn)行交流，甚至互相切磋、爭辯，雙方站在各自立場(chǎng)來實(shí)現(xiàn)青奧文化的純真化。

5．2政府部門：青奧文化教育適應(yīng)的協(xié)調(diào)者

政府部門作為青奧會(huì)文化教育的倡導(dǎo)者，應(yīng)該為奧林匹克文化教育提供一個(gè)平臺(tái)。相關(guān)職能部門應(yīng)該在專家指導(dǎo)的基礎(chǔ)上對(duì)不同文化的差異做出預(yù)判，對(duì)不同國度的文化價(jià)值觀給予宣傳，包容外來文化，取其精華，去其糟粕。同時(shí)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓世界青年接受中國文化觀，通過對(duì)中國文化底蘊(yùn)的深層揭示，以協(xié)調(diào)的方式讓世界青年對(duì)中國有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，接受中國文化，實(shí)現(xiàn)東西方文化的融合。

5．3家庭、社區(qū)：青奧文化教育改造的促進(jìn)者

家庭和社區(qū)是每一位青年溫馨的港灣，家庭和社區(qū)的參與會(huì)讓青年產(chǎn)生一種歸屬感，會(huì)讓青年有著家一樣的感覺接受奧林匹克文化教育的洗禮。青年奧林匹克文化教育接受過程中產(chǎn)生的差異固然存在，但是對(duì)于家的歸屬會(huì)讓他們歸并于奧林匹克大家庭，融匯于“奧運(yùn)五環(huán)”的真正意義，家庭需要對(duì)于涉外群體的包容，搭建中國和國外青年的橋梁，讓雙方青年的價(jià)值觀能夠在青奧文化的影響下得到交融，促進(jìn)中國青年融入主流文化，同時(shí)讓國外青年了解中國青年，促進(jìn)沖突的改造。

5．4學(xué)校：青奧文化教育融合的實(shí)現(xiàn)者

學(xué)校的奧林匹克文化教育的主要是通過體育、文化活動(dòng)來教育人，雖然體育運(yùn)動(dòng)和文化活動(dòng)具有多種社會(huì)功能，但教育功能是任何一種體育形態(tài)的最基本的功能?！案?、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言不會(huì)在青年人的印象中磨滅，學(xué)校應(yīng)該激勵(lì)青年不斷戰(zhàn)勝自我、克服障礙去得到身心和諧發(fā)展、自身完美和構(gòu)建理性道德準(zhǔn)則，在思想上能夠互相尊重不同文化的疊加，真正通過學(xué)校來促進(jìn)青年奧林匹克文化教育的價(jià)值。

篇5

《會(huì)展英語》課程改革拋棄了以知識(shí)傳授為主的傳統(tǒng)課程的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變成以工作任務(wù)為中心組織課程內(nèi)容和教學(xué)，通過讓學(xué)生完成具體項(xiàng)目過程來掌握理論知識(shí)，具備職業(yè)能力。以項(xiàng)目為載體引導(dǎo)整個(gè)教學(xué)，并根據(jù)實(shí)際的工作過程選擇、編排教學(xué)內(nèi)容，并設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)。以展前、展中、展后為時(shí)間順序，以會(huì)展的工作任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，學(xué)生運(yùn)用英語來參與或模擬不同情景中具體會(huì)展活動(dòng)過程來掌握理論知識(shí)，具備職業(yè)能力。同時(shí)，在具體的每堂課的設(shè)計(jì)上，也充分體現(xiàn)以學(xué)生為主，以實(shí)踐為核心的任務(wù)型教學(xué)方法。通過對(duì)《會(huì)展英語》課程基于工作過程的改革，讓高職商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生對(duì)會(huì)展行業(yè)的英語應(yīng)用能力要求有更清晰的認(rèn)識(shí)，研究基于工作任務(wù)的科學(xué)、系統(tǒng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，課程設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠擁有合理和適用的職業(yè)英語應(yīng)用能力，能夠勝任國際會(huì)展業(yè)務(wù)工作。

基于工作過程的《會(huì)展英語》課程改革方法

1.針對(duì)崗位需求特點(diǎn)，從企業(yè)一線搜集企業(yè)對(duì)于會(huì)展英語人才的能力需求，從而使項(xiàng)目成果能更具科學(xué)性和實(shí)用性。會(huì)展英語人才，是一個(gè)國際會(huì)展項(xiàng)目成功的關(guān)鍵。通過走訪國際會(huì)展業(yè)務(wù)企業(yè)一線工作人員，找到此類人才需要的專業(yè)技能和素質(zhì)。由此，確定該課程的教學(xué)目標(biāo)。

2.以崗位工作過程為導(dǎo)向，整合教學(xué)內(nèi)容。針對(duì)外貿(mào)業(yè)務(wù)員的崗位需求，圍繞著一個(gè)國際會(huì)展項(xiàng)目的籌備、實(shí)施到展后這一完整的工作過程。

3.完全打破傳統(tǒng)的按照課本的進(jìn)度進(jìn)行英語課程教學(xué)，將原本分散的書本內(nèi)容重新整合為明確具體的項(xiàng)目，使學(xué)生直接融入崗位情境，在實(shí)踐行動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)、操作和提升教學(xué)的過程，老師在這個(gè)過程中進(jìn)行指導(dǎo)。

4.實(shí)行任務(wù)驅(qū)動(dòng)為主的多種教學(xué)方法。在整合教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng)為主的多種教學(xué)方法，對(duì)教學(xué)效果的實(shí)施具有關(guān)鍵作用。將課堂內(nèi)的任務(wù)型教學(xué)與課堂外的模擬展會(huì)舉辦、展會(huì)參觀等實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)有機(jī)融合。通過崗位能力要求和工作任務(wù)來設(shè)計(jì)教學(xué)，同時(shí)將實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)有機(jī)融合。

基于工作過程的《會(huì)展英語》課程改革步驟

1.根據(jù)工作崗位確定能力培養(yǎng)目標(biāo)。通過和企業(yè)一線人員的聯(lián)系和畢業(yè)生跟蹤調(diào)查，搜集企業(yè)對(duì)于人才的會(huì)展英語應(yīng)用能力需求，根據(jù)崗位需求確定能力培養(yǎng)目標(biāo)。根據(jù)學(xué)生的理論水平、操作水平和前期英語水平制定相應(yīng)課程的教學(xué)目標(biāo)，

2.制定基于工作過程的課程改革設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)。根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定的崗位，以及對(duì)應(yīng)的能力培養(yǎng)目標(biāo)要求，來制定基于工作過程的教學(xué)模塊和教學(xué)手段，以項(xiàng)目為載體分階段實(shí)施教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)中結(jié)合國際會(huì)展業(yè)務(wù)常見工作情境深化教學(xué)內(nèi)容和形式，貫徹學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)和工作目標(biāo)為導(dǎo)向的宗旨。

3.考核方法的改革。改變傳統(tǒng)的知識(shí)考核，變?yōu)檎嬲穆殬I(yè)工作能力考核，注重實(shí)踐操作，課程的考核方式不再采用單一的書面考試，書面考試成績只占學(xué)生最終得分的一小部分。將平時(shí)課堂的工作任務(wù)完成的考核作為主要部分進(jìn)行考核。課堂表現(xiàn)中的每個(gè)模塊后面設(shè)計(jì)的特定工作情境的角色扮演和籌劃成為考核的關(guān)鍵。實(shí)踐操作的考核設(shè)計(jì)也以工作任務(wù)的形式出現(xiàn)，科學(xué)考察學(xué)生會(huì)展英語應(yīng)用能力水平。

基于工作過程《會(huì)展英語》課程改革內(nèi)容

1.課程改革設(shè)計(jì)

根據(jù)理實(shí)一體化的教學(xué)模式，在教學(xué)過程中做到“教，學(xué)，做”一體化。并且努力與校外相關(guān)企業(yè)進(jìn)行合作，聘請(qǐng)企業(yè)的專家來校進(jìn)行授課。理論教學(xué)的形式為：教師面授+企業(yè)專家授課+小組研討+案例分析+聽力訓(xùn)練+小組PPT匯報(bào)。實(shí)踐教學(xué)的形式為：校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室模擬實(shí)訓(xùn)+角色扮演+展會(huì)參觀與實(shí)習(xí)。教學(xué)過程中以學(xué)生為主體，教師起到引導(dǎo)作用。每個(gè)模塊的教學(xué)都以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)。通過信息搜索、展會(huì)參觀、案例分析、聽力訓(xùn)練等，幫助學(xué)生掌握基本的會(huì)展英語理論知識(shí)；通過小組研討、小組口頭匯報(bào)等方法培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作、自主學(xué)習(xí)、探討分析、組織信息的能力；通過校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室模擬實(shí)訓(xùn)、角色扮演、展會(huì)參觀與實(shí)習(xí)使學(xué)生更直觀的了解會(huì)展的工作情景，并且培養(yǎng)他們?cè)诰唧w的情景中熟練應(yīng)用英語的能力。

2.以工作任務(wù)為核心設(shè)計(jì)的課程結(jié)構(gòu)

依據(jù)以上課程改革指導(dǎo)思想和方法，整個(gè)課程具體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)如下：

項(xiàng)目一：（展前）邀請(qǐng)客戶參展。工作過程為：搜集要參加的某一具體會(huì)展信息向主辦方了解和咨詢有關(guān)參展事項(xiàng)打電話或?qū)懶藕?qǐng)客戶參加會(huì)展。

項(xiàng)目二：（展前）進(jìn)行會(huì)展準(zhǔn)備。工作過程為：聯(lián)系會(huì)展中心咨詢機(jī)票及酒店運(yùn)送展品制作公司宣傳小冊(cè)子及名片選擇展位并預(yù)定布置展位。

篇6

2范疇化理論與二語顯性詞匯教學(xué)

2.1范疇化理論和基本詞匯教學(xué)

范疇是人類認(rèn)識(shí)和理解世界的基礎(chǔ)，也是人們思考問題和信息交流的基礎(chǔ)。在認(rèn)識(shí)外部事物過程中，人類總是從自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，獲得范疇，形成概念。范疇化的過程就是人們對(duì)周圍客觀事物進(jìn)行分類、形成概念的認(rèn)知過程。傳統(tǒng)的客觀主義的范疇觀認(rèn)為范疇由范疇成員的所有共有特性來決定，范疇的邊界是清晰的、明了的，判斷一個(gè)事物是否屬于某一范疇就看它是否具有該范疇成員所有的共同特征。但上世紀(jì)六十年代起心理學(xué)和人類學(xué)研究則對(duì)這一觀點(diǎn)提供了反證。在P．Kay等人對(duì)焦點(diǎn)色研究的基礎(chǔ)上，E．Rosch通過對(duì)椅子、鳥等不同范疇進(jìn)行分析比較，發(fā)現(xiàn)許多范疇都是圍繞一個(gè)“典型”（Prototype）構(gòu)成的。典型是一個(gè)范疇中處于中心位置、最具代表性的一個(gè)或幾個(gè)成員，構(gòu)成人們認(rèn)知的參照點(diǎn)。同時(shí)范疇中各成員的地位不盡相同，它們處在一個(gè)從“中心”位置到“邊緣”位置、從“典型”成員到“非典型”的連續(xù)體上。以顏色為例，“紅色”這一范疇中，“鮮紅”作為該范疇的典型成員要比“棕紅”和“深藕紅”更具代表性，更容易為人們所辨認(rèn)，因?yàn)楹笳卟⒉皇悄敲?ldquo;紅”或者說并不是經(jīng)典的“紅”。但“深藕紅”之所以仍然歸入“紅色”這一范疇，是因?yàn)樗c其它“紅色”系成員之間具有某種相似性，這種相似性被維特根斯坦稱作為“家族相似性”（familyresemblance）。范疇的“典型”和“非典型”之分又催生了“基本層次范疇”的概念?；緦哟畏懂犑悄切┚哂酗@著特征的、能讓人們以最小的認(rèn)知努力就能獲取最大量信息的范疇，也是最先被幼兒習(xí)得的用以指稱事物的命名性范疇。此外，在基本層次范疇之外還存在著更抽象、更具概括性的“高層次范疇”和更具體、更具概括性的“低層次范疇”。關(guān)于基本層次范疇在人類認(rèn)知活動(dòng)中的重要地位，心理學(xué)家還做個(gè)一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。受試者是一群德國中學(xué)生，測(cè)試者首先向受試者做了以下說明，“假設(shè)你鄰居家的小孩被一條灰色的德國雜交狼犬咬傷了，讓你趕緊向小孩的媽媽報(bào)告，你會(huì)怎么說呢”。結(jié)果受試中絕大部分學(xué)生的答案是“你家孩子被狗咬傷了”，而不是強(qiáng)調(diào)“德國狗”或“德國雜交狼狗”等。由此可見，“狗”作為基本范疇詞匯在日常信息交流中的重要性。顯然，相對(duì)于“狗”這一基本范疇詞匯來說，比它更高一級(jí)的高層次范疇“哺乳動(dòng)物”或“動(dòng)物”這一描述就顯得太過籠統(tǒng)、表達(dá)不夠明確，而其低層次范疇“德國狼狗”或“德國雜家狼狗”雖明確具體卻顯得冗余，并需要雙方付出更大的認(rèn)知努力。因?yàn)闊o論是對(duì)于報(bào)告者還是小孩的媽媽來說，關(guān)心的是“被狗咬傷”這一事實(shí)，而不是強(qiáng)調(diào)什么類型的狗?；谝陨侠碚?，在英語教學(xué)中重視基本范疇詞匯顯得十分重要。盡管對(duì)一種語言來說其詞匯是難以窮盡的，但并非所有的詞都同等重要。衡量一個(gè)詞的重要性，通常主要依據(jù)詞在書面和口語文本中出現(xiàn)的頻率，即詞頻。語言學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)英語中那些出現(xiàn)頻率最高的高頻詞匯在很大程度上與我們所說的基本范疇詞匯是對(duì)應(yīng)的。頭2000個(gè)高頻詞匯對(duì)英文文本的覆蓋率就達(dá)到了80％，3000高頻詞的覆蓋率是84％。高頻詞通常都是些詞長較短、派生能力很強(qiáng)的、可作為詞干使用的單音節(jié)或雙音節(jié)詞，這其中還包括全部的功能詞。從這個(gè)角度上來講，基本范疇詞匯應(yīng)該是二語學(xué)習(xí)的首要目標(biāo)，據(jù)此有學(xué)者主張一些供學(xué)習(xí)者使用的英語詞典有必要將高頻詞標(biāo)示出來，以便獲得學(xué)習(xí)者更多的注意。

2.2范疇化的典型理論與多義詞教學(xué)

詞匯學(xué)習(xí)的另一個(gè)難點(diǎn)是一詞多義。一詞多義是人類自然語言的普遍現(xiàn)象。根據(jù)對(duì)韋氏大字典的統(tǒng)計(jì)，英文中40％的詞語是超過一個(gè)意義的，其余60％的低頻詞或派生詞或復(fù)合詞才只有一個(gè)意義。傳統(tǒng)的的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)認(rèn)為詞語（語音形象）與其意義（概念）之間并沒有什么必然的聯(lián)系，二者間的關(guān)系完全是任意的、無章可循的。但認(rèn)知語言學(xué)的范疇化理論及類典型理論卻對(duì)此做出了不同的解釋，認(rèn)為詞義也可以同其它概念結(jié)構(gòu)一樣，納入到語義范疇中進(jìn)行研究。就多義詞的詞義范疇來說，其作為義項(xiàng)的各范疇成員間的地位并不是平等的，有些詞義處于更核心的地位，構(gòu)成該語義范疇中的“典型”成員，而其它義項(xiàng)都是根據(jù)家族相似性，通過轉(zhuǎn)喻或隱喻機(jī)制、典型范疇輻射或意象圖示等認(rèn)知途徑逐漸向邊緣語義（peripheral　sen－ses）延伸而成的。語義延伸機(jī)制為解釋中國學(xué)生某些難以掌握的抽象化介詞如off，through等詞提供了很好的認(rèn)知理據(jù)（張肖，2011），對(duì)于高頻多義詞的語義解析來說同樣也顯得比較有說服力。以“settle”一詞為例，《柯林斯高階英漢雙解學(xué)習(xí)詞典》中所列出的該詞的義項(xiàng)不少于12種，但筆者在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)班上絕大部分學(xué)生對(duì)該詞的了解僅限于對(duì)settle　down（定居）這一固定詞組及意義的了解，相當(dāng)一部分學(xué)生甚至先入為主地認(rèn)為set－tle只有動(dòng)詞這一種詞性，在意思上也是唯一的，表示“安定、定居”，只有一兩個(gè)學(xué)生道出了該詞的第二種意思，即“解決（爭端等）”。因而，當(dāng)筆者讓學(xué)生用中文翻譯課文中“I　settled　back　for　some　light　reading　and　thebrief　flight　ahead”一句時(shí)，很少有學(xué)生能解釋出“settleback”一詞的意義。但是，倘若學(xué)生們能事先查閱“set－tle”一詞用作名詞時(shí)的釋義的話，恐怕就是另外一番情景。事實(shí)上，柯氏詞典中對(duì)“settle”用作名詞時(shí)的釋義為“a　long　wooden　bench　with　a　back（高背長靠椅）”。知道了這一典型詞義，也就不難理解settle的其它動(dòng)詞義項(xiàng)了，如“（舒服）的坐下”、“（鳥、蟲等的）棲息”、“（目光）落在…上”等。它們之間正是借助典型范疇輻射從基本義衍生到抽象義的。多義詞的語義延伸機(jī)制也體現(xiàn)了認(rèn)知語言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)觀，即人類認(rèn)識(shí)外部事物都是一個(gè)從簡單到復(fù)雜、從具體到抽象、由認(rèn)識(shí)自身構(gòu)造和經(jīng)驗(yàn)到認(rèn)識(shí)外界事物的過程，即人→物→過程→空間→事件→性質(zhì)。理清了多義詞各義項(xiàng)間的聯(lián)系及認(rèn)知理據(jù)對(duì)掌握多義詞的深度知識(shí)來說無疑可以起到事半功倍的效果。無論對(duì)于語言教師還是語言學(xué)習(xí)者來說，在多義詞詞匯習(xí)得時(shí)不僅要做到“知其然”還要“知其所以然”。作為語言教師，更是要在日常的課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于詞匯的認(rèn)知語用學(xué)意識(shí)。

篇7

二、以“最近發(fā)展區(qū)”為理論依據(jù)，制定合理、有效的教學(xué)方案

Vygotsky將最近發(fā)展區(qū)定義為“實(shí)際發(fā)展水平”和“潛在發(fā)展水平”之間的距離。2001年Ohta將該定義具體到二語習(xí)得過程中，解釋為“由個(gè)人語言產(chǎn)出所決定的實(shí)際發(fā)展水平與通過和同伴或教師合作所產(chǎn)出的語言所決定的潛在發(fā)展水平之間的距離?！闭Z言學(xué)習(xí)者的能力和水平是不斷變化的，在教師或語言能力比較強(qiáng)的同伴的影響下可以達(dá)到更高的水平，英語教師應(yīng)該針對(duì)現(xiàn)階段學(xué)生的實(shí)際水平以及學(xué)生通過一定的教學(xué)活動(dòng)和同伴間的相互影響所可能達(dá)到的水平，制定合理、有效的教學(xué)方案。教學(xué)活動(dòng)既不能太簡單，以至于對(duì)學(xué)生形不成一定的挑戰(zhàn)，也不能超出學(xué)生的能力范圍，以至于徹底喪失信心。

三、用動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)來確定語言學(xué)習(xí)者的最近發(fā)展區(qū)

動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)由Vygotsky的同事Luria提出，20世紀(jì)50年代Piaget關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn)和智力評(píng)估的過程趨向?yàn)閯?dòng)態(tài)評(píng)價(jià)提供了一定理論基礎(chǔ)，而真正推動(dòng)動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)發(fā)展的是社會(huì)文化理論的核心概念“最近發(fā)展區(qū)”。動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)又稱學(xué)習(xí)潛能評(píng)價(jià)，是對(duì)在評(píng)價(jià)過程中通過評(píng)價(jià)者和學(xué)生的互動(dòng)，尤其是在有經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)者的幫助下，探索和發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛在發(fā)展能力的一系列的評(píng)價(jià)方式的統(tǒng)稱。與靜態(tài)評(píng)價(jià)不同，動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)不僅反映個(gè)體發(fā)展的結(jié)果，更關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和學(xué)生過程。動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)因認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)過程不斷變化的特性并更關(guān)注學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力的開拓對(duì)于外語教學(xué)更具實(shí)際意義。

篇8

二、多元文化與俄語詞匯

語言既具有人類的心理屬性，又具有人類的社會(huì)屬性，即是人類刻有社會(huì)文化印記的一種現(xiàn)象。詞匯作為最能反映民族文化熱點(diǎn)的語言要素，它常常敏感、迅速地反映出社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化。彼得改革、衛(wèi)國戰(zhàn)爭、十月革命、蘇聯(lián)解體、普京執(zhí)政這一系列重大史實(shí)事件都在詞匯層面刻畫出烙印。時(shí)代和歷史賦予詞語豐富的社會(huì)文化蘊(yùn)含，或在詞匯意義的基礎(chǔ)上承載文化象征義、文化比喻義、或附加文化引申義和文化色彩義。多種文化元素在詞匯層面展示出豐富、精彩的內(nèi)涵。具體與抽象、物質(zhì)與精神、有形與無形在多元文化的語境中彼此交織、互為觀照。它們豐富了俄語詞匯，充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)習(xí)者感受到異域文化的色彩紛呈和西方文化帶給俄語的強(qiáng)大沖擊。詞匯更新速度加快，手機(jī)詞匯、股市詞匯為21世紀(jì)俄語注入了時(shí)尚和活躍的元素。特別是網(wǎng)絡(luò)流行語具有詞匯構(gòu)成類型多樣，表達(dá)方式新穎、幽默，私語化程度明顯等特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代俄語詞匯的發(fā)展有著積極和消極的雙重影響。在一定程度上是時(shí)代文化的反映，是語言發(fā)展的必然。歷史發(fā)展，社會(huì)變革構(gòu)成宏觀的文化語境，影響著詞匯的更新，也向教與學(xué)提出了與時(shí)俱進(jìn)的要求，傳授文化背景知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)和跨文化交際能力顯得尤為重要。

三、傳統(tǒng)的俄語詞匯教學(xué)模式

洪堡特指出，詞是“事物在心靈中成像的反映”。有了詞語，人就創(chuàng)造了一個(gè)概念和意義的世界。詞匯不僅是語言系統(tǒng)最重要的層面之一，而且是語言系統(tǒng)賴以存在的主要支柱。如果詞匯貧乏，詞義含混，就會(huì)造成理解和表達(dá)的障礙。語言學(xué)家威爾金斯曾經(jīng)說過：“沒有語法，人們表達(dá)的事物寥寥無幾，而沒有詞匯，人們則無法表達(dá)任何事物?！蔽覈咝I(yè)俄語詞匯教學(xué)一方面受到關(guān)注，另一方面也受到傳統(tǒng)模式的影響和制約。在傳統(tǒng)的俄語教學(xué)中，重視詞匯基本意義及數(shù)量的掌握，輕視詞匯意義的內(nèi)涵及外延。片面孤立地記憶，忽略文化因素以及具體的語境背景導(dǎo)致學(xué)生的識(shí)記能力很強(qiáng)，但運(yùn)用能力偏弱。師生對(duì)詞匯辨析非常重視，有時(shí)甚至要把近義詞、同義詞、形近詞、易混詞逐一詳查，厘清細(xì)微差別，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，導(dǎo)致學(xué)生言語技能訓(xùn)練時(shí)間的減少，其效果必定是事倍功半。四、多文化語境下俄語詞匯教學(xué)的應(yīng)對(duì)策略隨著外語教學(xué)理念的更新、俄語生源的改變、課堂時(shí)數(shù)的限制，專業(yè)四八級(jí)考試的導(dǎo)向，新版教學(xué)大綱的推行，我們也改變了原有的做法，突破傳統(tǒng)的新型詞匯教學(xué)改革可謂大勢(shì)所趨。

（一）詞匯教學(xué)的內(nèi)容

近年我國俄語學(xué)科的人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等方面與社會(huì)對(duì)俄語人才的需求已經(jīng)不完全匹配，俄羅斯國家、社會(huì)和俄語語言自身都發(fā)生了很大變化。2012年10月《高等學(xué)校俄語專業(yè)教學(xué)大綱》（第二版）已經(jīng)出版發(fā)行，《大綱》中明確規(guī)定：基礎(chǔ)階段學(xué)生應(yīng)掌握的詞匯量為3500-3800詞，其中積極掌握2200-2400詞，提高階段俄語詞匯認(rèn)知總量應(yīng)達(dá)8000詞，積極掌握4000-5000詞。

（二）詞匯教學(xué)的探索與策略

計(jì)算機(jī)輔助研究、心理語言學(xué)研究、應(yīng)用語言學(xué)研究從不同學(xué)科視角對(duì)詞匯教學(xué)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，推動(dòng)了研究進(jìn)程的深度和廣度。提議從掌握構(gòu)詞規(guī)律理解詞義、歸納詞匯類別、分組加以記憶等幾大角度進(jìn)行詞匯教學(xué)，并列舉出了提高詞匯量的一些做法根據(jù)字母表記錄單詞；根據(jù)正字法（拼寫特點(diǎn)）將單詞分組；將各種詞性的同根詞分組；按同義詞—反義詞分組；根據(jù)主干詞寫文；利用詞源學(xué)知識(shí)指導(dǎo)詞匯記憶等。除此之外，也充分考慮到培養(yǎng)興趣、發(fā)展邏輯和抽象思維能力以及口、筆語同等重視等多個(gè)方面的問題?，F(xiàn)代教學(xué)法研究已經(jīng)深刻意識(shí)到了詞匯教學(xué)在外語教學(xué)過程中的重要性，從詞匯教學(xué)的圖式認(rèn)知理論、詞匯的理據(jù)理論、詞匯教學(xué)的策略和教學(xué)效果的檢測(cè)方式等方面進(jìn)行積極探討，力求最大限度地發(fā)展學(xué)生的思考力、分析力，提高識(shí)記能力和運(yùn)用能力。作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容之一的詞匯背景與民族文化差異問題在《大綱》中有較為詳細(xì)的說明。詞的背景意義和文化伴隨意義（包括不對(duì)應(yīng)詞背景詞、伴隨意義詞，俄語詞匯的民族文化特點(diǎn)（包括人名、地名、動(dòng)植物、顏色、數(shù)字、民俗形象、文學(xué)形象、熟語），新詞和外來詞的來源及特點(diǎn)被列入詞匯教學(xué)的重要組成部分，體現(xiàn)出濃郁的時(shí)代色彩和文化氣息?？朔鹘y(tǒng)教學(xué)法的弊病，結(jié)合目前俄語教學(xué)現(xiàn)狀，以相關(guān)學(xué)科理論知識(shí)為指導(dǎo)，以貫通性文化主題為圓心，以形象語義場(chǎng)為輻射，借助俄語國家語料庫科學(xué)、全面、系統(tǒng)地就上述問題展開研究，有助于探尋出多元文化語境下俄語詞匯教學(xué)方面的新途徑。

1.解讀詞匯背景知識(shí)

追溯至上世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)在宇航學(xué)領(lǐng)域取得了令世界矚目的成就。宇宙飛船代號(hào)（前者的變體形式）的命名反映出歷史、經(jīng)濟(jì)、地理等系列因素的影響，也傳遞當(dāng)時(shí)俄羅斯的民族精神、社會(huì)意識(shí)。它們?cè)诙碚Z中都是具有積極內(nèi)涵的詞語，潛隱著開端、誕生、青春等聯(lián)想伴隨意義。上世紀(jì)70-80年代，隨著俄羅斯航天技術(shù)日趨強(qiáng)大，寓意的強(qiáng)國理念。在蘇聯(lián)不復(fù)存在后，開始啟用Заря一詞。這些稱名可以視作俄羅斯在不同發(fā)展階段民族文化的映像和積淀。從2002年起，包括奧地利、比利時(shí)、西班牙等在內(nèi)的12個(gè)國家加入歐盟，共同認(rèn)可一種盟內(nèi)貨幣—?dú)W元（евро）。該詞是通過對(duì)Европа一詞截短而成。在20世紀(jì)初它只是英語中的一個(gè)前綴，后來進(jìn)入歐洲其他語言中，呈現(xiàn)出明顯的國際化傾向。政治、經(jīng)濟(jì)局勢(shì)、科學(xué)、技術(shù)、文化等領(lǐng)域全球化加速了國際性語素復(fù)雜化、普及化的進(jìn)程。俄語對(duì)евро的借用從20世紀(jì)50年代開始，鑒于這一詞素構(gòu)詞能力的迅速提升，所構(gòu)之詞屢見于旅游、經(jīng)貿(mào)、建筑、服務(wù)、醫(yī)療、交通等各類話題。到了90年代中期以獨(dú)立名詞的身份被加以借用。Евро已經(jīng)超越了詞語本身的限制，成為多義性的象征，新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)盟的象征。背景知識(shí)溯源將詞匯教學(xué)置于廣闊的空間與平臺(tái)，給學(xué)生以啟迪，拓寬了他們的思路和想象域，收效可想而知。

2.應(yīng)用語義場(chǎng)理論

曾選取“樹木/植物”這組形象語義場(chǎng)，該場(chǎng)又可以描述成幾個(gè)子場(chǎng)。所有列入的形象單位具有語義“樹木/植物”的本義，而轉(zhuǎn)義旨在對(duì)人進(jìn)行各個(gè)方面的評(píng)價(jià)性描述。圍繞主話題呈現(xiàn)詞匯，進(jìn)行詞匯訓(xùn)練。這種設(shè)計(jì)在很大程度上體現(xiàn)了語義場(chǎng)理論的思想。

3.采用圓周制教學(xué)法，擴(kuò)展層級(jí)主題鏈

教學(xué)圓周是教學(xué)法文獻(xiàn)中常用的術(shù)語，借自數(shù)學(xué)同心圓概念，表示同一平面上同一圓心而半徑不同的圓。俄羅斯語言學(xué)家據(jù)此提出的圓周制教學(xué)理論借用同心圓的概念使教學(xué)層層深入，圓心是貫通性文化主題—與人類現(xiàn)實(shí)某一重要的領(lǐng)域相關(guān)，在內(nèi)容上圍繞同一主題、具有提出問題性質(zhì)的的教學(xué)材料，它在語言教學(xué)過程中經(jīng)常出現(xiàn)，并執(zhí)行組織功能，按照一定的層級(jí)構(gòu)成，具有高度的語言、交際和文化價(jià)值。在詞匯層面表現(xiàn)為語言單位的集合。彭文釗博士在《如何進(jìn)行主題文化概念的課堂教學(xué)？———以概念的圓周制教學(xué)為例》一文中對(duì)此有較為詳細(xì)的解讀：在第一級(jí)教學(xué)圓周的構(gòu)成上，包括孤立的詞匯、成語和格言組成。基礎(chǔ)詞匯的構(gòu)成形式是詞匯表，是核心結(jié)構(gòu)，量小而抽象。第二級(jí)教學(xué)圓周形成語言文化場(chǎng)的中心結(jié)構(gòu)。這是根據(jù)文化主題給出的不單單是一個(gè)個(gè)的詞，二應(yīng)當(dāng)是詞匯群組，沃氏稱之為詞匯語義群組ЛСГ，它是有共同語義和共同稱名的詞匯、成語、格言單位的集合，包括派生的限定搭配和述謂搭配。第三極教學(xué)圓周給出的是包括專門、專業(yè)或術(shù)語性詞匯，涵蓋文學(xué)、藝術(shù)等更加寬泛的領(lǐng)域。三級(jí)的教學(xué)目的依次為實(shí)現(xiàn)交際—專業(yè)提升—擴(kuò)展領(lǐng)域。應(yīng)當(dāng)指出，貫通主題在實(shí)際教學(xué)中得以實(shí)現(xiàn)，但是它的重要性沒有受到足夠的關(guān)注。借用圓周制教學(xué)以及貫通性文化主題的概念，有助于挖掘和凸顯俄語詞匯文化內(nèi)涵。它構(gòu)建出新的途徑和模式，揭示詞匯擴(kuò)展的內(nèi)在機(jī)制和過程，可以有效地提高俄語詞匯教學(xué)的知識(shí)性、趣味性、文化性。

篇9

2以“人”為核心的音樂教育的轉(zhuǎn)向

我們熟悉的當(dāng)代著名的大提琴家馬友友就是一個(gè)具有“復(fù)雜性思維”、注重人文學(xué)科的音樂實(shí)踐者，當(dāng)?shù)仄鹋c當(dāng)代社會(huì)文化思想轉(zhuǎn)型同步的音樂家的稱號(hào)，是莫蘭教育思想在音樂教育中典型的文化個(gè)案。2007年，在中國教育部召開的新課程出臺(tái)六年后修改課標(biāo)的全體會(huì)議上，有教授發(fā)言說教育最重要的是如何培養(yǎng)人與培養(yǎng)什么樣的人。所以培養(yǎng)人的首要問題是屏定“人”，這應(yīng)該是音樂教育需要思考的一個(gè)巨大的問題[1]。

3音樂教育轉(zhuǎn)型研究方法

音樂教育的轉(zhuǎn)型需要眾多學(xué)科的參與，包括人文社科學(xué)、教育學(xué)等理論知識(shí)，與音樂教育自身的知識(shí)相結(jié)合，最終形成新的音樂教育理論。許多資料都顯示，上個(gè)世紀(jì)的音樂教育課程在傳統(tǒng)教學(xué)上一直影響著音樂的發(fā)展方向，可是當(dāng)代社會(huì)文化思想的轉(zhuǎn)變，提出了音樂教育的教學(xué)方式也應(yīng)該有所改變，對(duì)于傳統(tǒng)音樂教育的教育方式，去其糟粕取其精華，，形成當(dāng)代社會(huì)自己的音樂教育新教學(xué)方式，為培養(yǎng)全素質(zhì)多方面發(fā)展的優(yōu)秀人才做貢獻(xiàn)[2]。

篇10

裝飾繪畫常常被看成是設(shè)計(jì)藝術(shù)中的主要表現(xiàn)手法，而傳統(tǒng)繪畫中則多采用真實(shí)感覺和實(shí)際感受獲得形式的表達(dá)。實(shí)際上，在具體的繪畫創(chuàng)作過程中，對(duì)形式的感知是與其他藝術(shù)創(chuàng)造過程具有內(nèi)在的相同性和關(guān)聯(lián)性，采用裝飾意味進(jìn)行繪畫的語言表現(xiàn)亦是現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作中經(jīng)常采用的方式和方法，尤其在近代的西方，裝飾繪畫給現(xiàn)代主義藝術(shù)的產(chǎn)生曾帶來了一次表現(xiàn)形式的大幅度提升，平面性的繪畫對(duì)傳統(tǒng)語言的擴(kuò)展達(dá)到一個(gè)新的高度，這給我們?cè)诮虒W(xué)中運(yùn)用平面形式語言的基本訓(xùn)練來進(jìn)行裝飾繪畫教學(xué)提供了一個(gè)有效的平臺(tái)。

縱觀西方繪畫歷史的發(fā)展，從塞尚開始，將物體的存在狀態(tài)及空間因素給予了平面化的認(rèn)識(shí)；凡·高具有個(gè)人符號(hào)的筆觸不但是激情的表現(xiàn)，也是將事物改變空間關(guān)系的認(rèn)知結(jié)果；高更以非常主觀化、象征性的平面油畫風(fēng)格，成為西方學(xué)習(xí)東方的藝術(shù)典范。此外，在蒙特里安、莫里迪阿尼、畢加索、馬蒂斯等人的作品中，繪畫的平面語言形式得到了極大的發(fā)展，特別是米羅、克利等藝術(shù)家以極端化的平面手法：色塊、線、點(diǎn)的構(gòu)成組合為純粹的裝飾性語言，給人一種全新的視覺沖擊，這些不但表明了藝術(shù)家對(duì)作品形式的著意探索，也是他們對(duì)作品內(nèi)涵意義的擴(kuò)展——試圖在繪畫作品中注入更多的思想觀念和主觀能動(dòng)的創(chuàng)造意義。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，也提倡“立象以盡意”的觀點(diǎn)，這說明了形式傳達(dá)意味的關(guān)系。美學(xué)家王弼也曾說過“得意而忘象”，所謂“記憶象者，乃得意者也”?！跋蟆笨梢允蔷唧w的、切近顯露的，而“意”則是更深遠(yuǎn)的、隱幽的。藝術(shù)形式是否具有廣泛的感染力，并不在于藝術(shù)形式的本身，而要看它所包含的意味是否有感知的內(nèi)涵。繪畫中點(diǎn)、線、面、色彩等的排列與組合，如果能與人的深層心理美感結(jié)構(gòu)相通融，與人的美感經(jīng)驗(yàn)相吻合，就可以產(chǎn)生形式上的意味，使人獲得新的美的感覺。東方是平面性形式語言的發(fā)源地，中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)語言樸素、單純，從古代的象形文字中就可以看到這樣的形式意味：它們既反映了客觀物象的真實(shí)，又通過筆畫形式把自然的具體事物高度概括，形成了一種線的藝術(shù)表現(xiàn)。在原始彩陶藝術(shù)中，出現(xiàn)了幾何紋、曲線紋、水波紋、網(wǎng)紋、葫蘆紋、渦紋、花瓣紋和蛙紋，這些紋樣是一種將形象適應(yīng)于感官的再創(chuàng)造，符合實(shí)踐感受而又對(duì)它們進(jìn)行了形式意味的概括，再如太極圖形以一根相反互動(dòng)的“S”線，將整圓分為陰、陽互缺又互補(bǔ)的兩個(gè)相對(duì)的空間，一虛一實(shí)，相生相合，由此發(fā)展出來的許多以互相對(duì)應(yīng)對(duì)照的裝飾藝術(shù)形式，如雙鳥、雙魚、雙蝶、雙龍等，都反映了裝飾紋樣自然又自由的生動(dòng)意義。