導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇繪畫教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二．繪畫在幼兒教育中的重要性

1、繪畫可以有效提高幼兒的智力，提升幼兒的能力。

科學(xué)研究表明，人的左半腦是抽象思維，右半腦處理總體形象信息。當(dāng)下的這種教育方式往往重視文字、數(shù)字這些內(nèi)容，使幼兒的左半腦負擔(dān)過重，對幼兒的和諧發(fā)展不利。繪畫教育就是用有趣的東西啟發(fā)誘導(dǎo)幼兒去感知事物的外形和結(jié)構(gòu)等，來發(fā)育其大腦。孩子在很小的時候，語言表達能力往往較差，這個時候他們學(xué)習(xí)畫畫卻很容易，用圖畫表達內(nèi)心的東西反而比用語言表達更簡單，繪畫可以直接刺激幼兒的右腦。對幼兒進行繪畫教育，重點是激發(fā)幼兒的創(chuàng)造意識，因此，繪畫在幼兒的教育中非常重要。

2、繪畫能使幼兒形成良好的心理品質(zhì)，提高幼兒的心理素質(zhì)。

我們通常把幼兒愛好、興趣、能力、性格和氣質(zhì)等的綜合叫做個性心理品質(zhì)。對兒童進行繪畫教育，可以使兒童形成良好的個性心理品質(zhì)。在幼兒學(xué)習(xí)繪畫的時候，往往會產(chǎn)生愉悅感，無論是教幼兒繪畫還是讓幼兒動手，都會使幼兒產(chǎn)生極大的幸福感，可以使幼兒形成積極向上、活潑開朗的性格。幼兒進行繪畫時，與同伴進行交流和分享，會形成一種共同進步的氛圍。在這個過程中，可以建立良好的社會人際關(guān)系，提高交往能力，促進一些良好品質(zhì)的形成。繪畫教育是通過審美主體的情感體驗來產(chǎn)生對客觀事物的評價，在這個過程中進行道德判斷，正是這個過程使幼兒的心理素質(zhì)發(fā)生了變化。

3、繪畫可以激發(fā)幼兒的創(chuàng)造意識。

形象性是美術(shù)教育的一大特點，而這一特點對幼兒思維的發(fā)展具有極大的促進作用。幼兒在繪畫的時候，會全身心的投入到一種自由自在的狀態(tài)中，這對幼兒想象力的發(fā)展有積極的促進作用。幼兒在繪畫的時候，可以將自己天真純潔的情感和美好的愿望體現(xiàn)出來。繪畫教育的自由性和表現(xiàn)性，有利于幼兒通過自己的想像，發(fā)散自己的思維，使自己產(chǎn)生靈感，有利于培養(yǎng)幼兒的好奇心、求知欲、獨立性等創(chuàng)造性品質(zhì)。

三、幼兒繪畫教育的幾點建議

1、通過提高幼兒的積極性來培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣

對幼兒進行繪畫教育,最有效的辦法就是培養(yǎng)幼兒的興趣，因為興趣是最好的老師。培養(yǎng)幼兒的興趣可以通過以下方式：要想調(diào)動幼兒的繪畫興趣，可以采用循序漸進的方法。幼兒與生俱來對未知事物有好奇心，喜歡探究，在幼兒學(xué)繪畫之初，教師就要保護好他們這種天性。繪畫教育過程循序漸進，由淺入深，要不斷調(diào)動幼兒繪畫的積極性，從而不斷激活幼兒繪畫的興趣。另外還可以把繪畫教育融合于游戲之中，讓幼兒在樂中畫，在畫中樂，使繪畫活動變得更加生動有趣。讓幼兒在游戲中進行繪畫，可以激發(fā)幼兒更大的繪畫興趣。

2、讓幼兒在繪畫中培養(yǎng)自己的繪畫思維

培養(yǎng)幼兒的繪畫思維，豐富想象力，使幼兒在繪畫中表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造性。應(yīng)積極鼓勵幼兒把自己的想象表現(xiàn)出來。培養(yǎng)幼兒的想象力，可以通過以下手段：一是用創(chuàng)意命題，培養(yǎng)想象力。在進行繪畫活動中，用創(chuàng)意命題給幼兒留下豐富的想象空間。例如，要用一幅圖畫來描繪春天，可以先帶孩子們?nèi)プ匀恢懈惺芤幌麓禾斓拿利?，之后再讓他們發(fā)揮自己的想象，同時教師給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，效果將會更好。二是鼓勵幼兒自由作畫，激發(fā)想象力。比如我們明確了繪畫的主題，其中畫面背景要求幼兒自由想象作畫。引導(dǎo)幼兒無拘無束作畫，充分把自己的思想表達出來，自由發(fā)揮。三是注重幼兒個性化的培養(yǎng)，豐富想象力。鼓勵幼兒在繪畫活動中，放飛遐想，充分表現(xiàn)自己與眾不同的思維，讓幼兒對繪畫的構(gòu)思，對事物的獨特認知，毫無保留的展現(xiàn)出來，描繪出發(fā)自內(nèi)心的美妙圖畫。

3、幼兒在繪畫時要對他們進行指導(dǎo)，使他們突破已有的繪畫思維

幼兒在繪畫時，有時候會遇見一定的思維障礙，教師在這個時候，要注意觀察幼兒，給予適當(dāng)?shù)狞c撥。一是幼兒在進行繪畫時要以自己繪畫為主，教師的指導(dǎo)為輔。讓幼兒自主繪畫，充分發(fā)揮幼兒繪畫的自主性和表達的自主性。二是讓幼兒大膽的畫，用心畫，不用害怕自己畫不好。當(dāng)幼兒產(chǎn)生膽怯，教師要多加鼓勵，大力支持。當(dāng)幼兒心理有了安全感和自信，就會產(chǎn)生創(chuàng)作的激情。三是讓幼兒對自己的繪畫作品進行評價。鼓勵幼兒用語言來講述自己的繪畫過程，以及用語言表達自己在美術(shù)活動中的感受。在繪畫教育中，不僅可以培養(yǎng)幼兒的繪畫技巧，還可以鍛煉幼兒的語言表達能力。例如，讓幼兒用自己的言語來描述春天的景象。

篇2

二、繪畫藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個性化的發(fā)展

篇3

二、繪畫藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個性化的發(fā)展

情感的突起以及深化表現(xiàn)都和感性形象的運動密切相關(guān)。繪畫的藝術(shù)的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自已的。繪畫藝術(shù)這種不可抗拒的特點，是動因于內(nèi)的，學(xué)生看到繪畫作品或者參與繪畫實踐，皆需從內(nèi)心情感的角度出發(fā)，或者用作品打動別人，或者被他人的作品所打動。例如，學(xué)生看漫畫展覽，在幽默的畫面前，會忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫面，學(xué)生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫內(nèi)外主體發(fā)生情感共鳴的真實再現(xiàn)。此外，繪畫藝術(shù)的欣賞與實踐中始終存在著愉悅性，這就意味著在此過程中既可以滿足欣賞者個人的情感生活，還可以滿足欣賞者自身的獨創(chuàng)性。人從出生開始，內(nèi)心中就充滿了對世界的好奇，好奇心理激發(fā)著人的創(chuàng)造力，使人對事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說：“審美中存在著個人的解放?！彼裕覀冋J為繪畫藝術(shù)的欣賞過程中包含著對個人創(chuàng)造性的激勵，而且是通過令主體產(chǎn)生愉悅來達成進一步的激勵作用，這也反映了繪畫藝術(shù)對成就全面發(fā)展中大學(xué)生的作用。

篇4

2南京青奧會奧林匹克文化教育現(xiàn)狀

2．1奧林匹克示范學(xué)校的建立

奧林匹克示范學(xué)校是以學(xué)校為基本單位對奧林匹克進行文化教育的活動形式，南京青奧組委通過積極發(fā)動學(xué)校，目前已有106所學(xué)校獲批成為青年奧林匹克運動會示范學(xué)校。示范學(xué)校的建立也為奧林匹克傳播提供了根基，更確定了青年奧林匹克文化教育的場域，為輻射青年奧林匹克文化教育提供了中心。青奧組委也在籌劃正式比賽時讓奧林匹克示范學(xué)校成為“世界文化村”，成為全世界青年交流、分享、體驗和收獲奧林匹克教育成果的樂園［3］。

2．2各種奧林匹克文化教育活動的舉辦

隨著南京青奧會開幕日益臨近，各種圍繞“青年奧林匹克”為主題的教育活動也在學(xué)校如火如荼地進行。具體表現(xiàn)有：青年奧林匹克比賽項目設(shè)計，例如中華中學(xué)“青奧比賽項目”設(shè)計活動，學(xué)校通過鼓勵學(xué)生結(jié)合運動經(jīng)驗設(shè)想理想中的青年奧林匹克運動項目，并假設(shè)自己參與運動項目來鍛煉學(xué)生們自我思考和動手的能力；青奧主題競技比賽：例如金陵中學(xué)“活力金中”健美操大賽，參賽學(xué)生自編套路、隊形，自設(shè)服裝、裝束，鍛煉學(xué)生表現(xiàn)力、創(chuàng)造力及競爭力；青奧趣味運動會，例如南京一中“體育嘉年華趣味體育節(jié)”，學(xué)校通過各種各樣的趣味體育調(diào)動了學(xué)生對于奧林匹克的好奇心，吸引了學(xué)生們的積極參與，增加了同學(xué)對于青年奧林匹克的理解；各種英語競賽活動：新城初級中學(xué)“南京值得你去知道”英語活動，學(xué)校利用假期的時間，給學(xué)生們布置假期作業(yè)，讓學(xué)生們收集能夠代表南京的對應(yīng)的英文，并制作成一個小冊子，目的是在2014年青奧比賽日贈給外國友人，讓他們了解南京；青奧與自身價值教育活動：例如南京高等職業(yè)技術(shù)學(xué)?！芭c青奧共成長”成人宣誓儀式，學(xué)校組織學(xué)生參與“與青奧共成長”十八歲成人宣誓儀式，儀式上介紹了十八歲成人儀式的教育意義，并希望學(xué)生以奧林匹克精神時刻鞭笞自己向前奮進。［4］

2．3各種青奧教材的出版

青奧會的發(fā)展并不長久，但它依附于奧林匹克，所以依然可以顯示其深厚的文化底蘊和教育價值，青奧教材是教師進行教學(xué)，搞好奧林匹克教育的具體依據(jù)，是學(xué)生獲得青年奧林匹克系統(tǒng)知識、發(fā)展智力、提高思想品德覺悟的重要工具。第二屆夏季青年奧林匹克運動會組織委員會編寫的《青年奧運讀本》等書籍已出版，此外，青奧組委還組織相關(guān)專家多次對奧林匹克相關(guān)教材進行修正，已有不同版本向?qū)W生發(fā)放，所有奧林匹克示范學(xué)校已組織專業(yè)教師向?qū)W生講授青年奧林匹克知識。

2．4奧林匹克文化教育對象

2．4．1青年奧林匹克文化教育主體

青奧會的創(chuàng)立目的在于組織全世界青年集合起來，用奧林匹克文化教育的方式推廣奧林匹克精神，在歡樂祥和的過程中分享世界不同文化，提升青年參與體育運動的意識感與歸屬感。青年是奧林匹克運動的主體，他們不僅是奧林匹克文化的創(chuàng)造者，還是奧林匹克文化的傳遞者。［5］因此，青年作為青奧會文化教育的主體，要有主人的意識去參與奧林匹克，在運動中體驗奧林匹克的價值，走進體育運動。

2．4．2青年奧林匹克文化教育客體

青年奧林匹克是一個開放的系統(tǒng)，它需要每一個人的能量供給才能蓬勃發(fā)展，同時，每一股力量都要實現(xiàn)交流與碰撞。青奧文化教育活動依附于社會系統(tǒng)，需要社會不同群體的廣泛參與，家庭、社區(qū)、社會都是青奧文化的傳播途徑，也是彌補青年僅在校園接受奧林匹克文化教育熏陶的缺陷。青奧文化教育需要青年為媒介，為學(xué)校、家庭、社區(qū)等不同場域提供一種青奧文化的脈絡(luò)，通過青年為主線，為社會不同群體實現(xiàn)青奧生命力的輻射，并隨著時間的演進不斷擴大，實現(xiàn)奧林匹克文化走進社會不同群體的教育視野，以促進社會中健身、娛樂和戶外活動的有機融合。

3青年奧林匹克文化教育運行機制

3．1青年奧林匹克文化教育組織機構(gòu)

青年奧林匹克文化教育的組織需要合理的組織結(jié)構(gòu)。為更大地發(fā)揮政府“集中一切力量辦大事”的職能優(yōu)勢，依據(jù)中國科層體制的特點，青年奧林匹克文化教育應(yīng)該由南京市政府作為牽頭單位，將對青年奧林匹克文化教育的號召納入教育體系，并給與經(jīng)費支持，以此來保障南京市教育局、南京市奧林匹克文化教育示范學(xué)校、示范學(xué)校附近社區(qū)進行奧林匹克文化教育的積極性。南京市宣傳部及新聞和出版部門需要及時將奧林匹克文化教育成果和經(jīng)驗傳至各個部門，并積極組織相關(guān)專家對奧林匹克文化教育活動進行指導(dǎo)（圖1）。各職能部門也應(yīng)該及時與專家團隊溝通，制定部門教育計劃，充分發(fā)揮政府職能，帶動學(xué)校和社區(qū)教育的有效性。

3．2青年奧林匹克文化教育組織特點

3．2．1政府主導(dǎo)奧林匹克文化教育

主辦城市的教育行政部門全面配合南京青奧組委，在青年奧林匹克教育的計劃制訂、活動策劃與組織、經(jīng)費和人員的保障，以及動員教育資源和集聚社會力量等方面，充分顯現(xiàn)政府主導(dǎo)的體制優(yōu)勢。奧組委、南京市政府需要成立一支勇于進取、勤于思考的奧林匹克教育專、兼職工作人員隊伍，使得青年奧林匹克教育工作得以全面和高效推進。這一體制優(yōu)勢是奧林匹克教育得以延續(xù)的重要保障。

3．2．2呼喚社會的廣泛參與

對青年的教育不是學(xué)校單方面的義務(wù)，更是社會各個部門的責(zé)任，社會各類群體都應(yīng)該參與到青年教育中，并在教育過程中感悟教育價值。青奧文化教育的強大生命力不僅在于青年強健的體魄和對于新鮮事物的好奇，更重要的是它能將朝氣的文化氛圍傳播到社會中的每一個群體，使人對年輕生命力充滿向往，并將自己舍身于青奧文化的常青樹中。缺少了社會的融入，青年的文化教育效果也會存在缺陷。

3．3青年奧林匹克文化教育組織目的

3．3．1扎根學(xué)校

示范校之所以被冠名為“示范”校，是因為他們各自都有自己開展青奧教育的長處和特點，并且在為其他學(xué)校做出榜樣的同時，也要切實發(fā)揮奧林匹克教育的示范和輻射作用，帶動其他學(xué)校共享青奧教育成果，從而達到共同提高的目的。學(xué)校以奧林匹克為媒介與世界先進教育的接軌、融合，推動全市各級各類學(xué)校新一輪發(fā)展，全面提升南京教育品質(zhì)，加快推進南京教育的現(xiàn)代化國際化進程”［6］。讓青奧文化教育扎根于學(xué)校是主動牽手周邊學(xué)校、城區(qū)學(xué)校和郊區(qū)學(xué)校，成為結(jié)對學(xué)校，共同開展青奧聯(lián)誼活動，共同普及青奧知識，從而弘揚奧林匹克文化，帶動學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。

3．3．2牽手社區(qū)

社區(qū)也是青年成長的搖籃，也應(yīng)該分擔(dān)接受新事物和接受教育價值渲染的社會功效。政府作為社區(qū)和學(xué)校的連接者，不斷為社區(qū)和學(xué)校的發(fā)展提供良好的平臺，造就了學(xué)校和社區(qū)是一個不可分割的共同體，青年作為一個獨立的個體實現(xiàn)了社區(qū)和學(xué)校的并軌。青年奧林匹克文化只有通過青年傳到更廣闊的社區(qū)、家庭，讓更多的人了解青奧會是什么，了解青奧會的美好宗旨。同時，社區(qū)、家庭也將青奧教育所形成的文化結(jié)晶反作用于青年，對青奧教育文化觀念的形成和發(fā)展大有裨益。

3．3．3輻射京外

青年奧林匹克以其強大的影響力刺激著每一個國人對于青年的尊重，青年奧林匹克也憑借中心的優(yōu)勢不斷向全國傳遞著正能量。但是，現(xiàn)存的國際社會是西方主導(dǎo)的，已經(jīng)形成了一套固有的話語體系，東方對于奧林匹克的真知灼見需要靠東、西方青年文化的融合。青奧文化倡導(dǎo)社會需要走向多元、共享民主、人格平等的格局，這是歷史發(fā)展的主旋律，有利于各國，特別是發(fā)展中國家的利益。青年奧林匹克文化的教育，在建立在共享的國際框架的發(fā)展中，同樣展示出鮮明的本土性和奧林匹克教育的多樣性，從而鼓勵各國按照自己的國情探索自己的發(fā)展之路，將年輕的奧林匹克文化輻射到世界。

4青年奧林匹克文化教育過程

4．1奧林匹克文化教育的沖突

青奧會的奧林匹克文化教育沖突源自不同對象對奧林匹克文化價值的領(lǐng)悟與表達，不僅表現(xiàn)于教育主體之間，還表現(xiàn)于客體之間。隨著社會化開放的擴大化，每一個群體都存在自己的潛在復(fù)雜的文化觀念，青年的個性化也在不斷增強，不同國度、不同性別、不同膚色、不同家庭、不同背景等暗文化都在深深的影響著每個青年的教育成長，個體獨立的狀態(tài)必定造成在接受青年奧林匹克過程中存在各種分歧，封閉地參與奧林匹克也會造成對奧林匹克文化的曲解，各自獨立地接受奧林匹克必定會造成個人行為的碰撞，文化教育的沖突。

4．2奧林匹克文化教育的適應(yīng)

青年奧林匹克文化是一種存在于各國、并得到各國承認的積極文化，它強大的號召力已經(jīng)吸引著世界青年的目光，青年在接受奧林匹克文化所倡導(dǎo)的身心和諧發(fā)展、追求自身完美、道德準則的同時，潛移默化的形成自己對于奧林匹克的認識，擺脫生活環(huán)境帶來的暗文化的束縛，通過奧林匹克這種明文化的教育來適應(yīng)社會帶來的挑戰(zhàn)，并將明文化的時代要求融入生活，影響身邊的每一個人。

4．3奧林匹克文化教育的改造

青年奧林匹克運動倡導(dǎo)每一個群體的融入，青年通過教育活動把自己主動歸并到奧林匹克大家庭。在文化教育中由于失去個體的獨立性，有了統(tǒng)一的文化約束和指導(dǎo)，他們在教育活動中去差異默契逐漸形成，改造原有文化的意識也不斷增強，最終達到了原有暗文化通過奧林匹克這種明文化的影響而形成自己的體育價值觀，為領(lǐng)悟青年奧林匹克的真諦提供了路徑。

4．4奧林匹克文化教育的整合

青年把自己歸并到追尋奧林匹克文化的群體中，與不同青年在分享健康、快樂和成長的過程中積極參與體育競賽和文化教育活動，形成在青年之間、青年與家庭之間、青年與社區(qū)之間、青年與學(xué)校之間及青年與社會之間的整合，這種整合讓不同的受教育者齊聚在青年奧林匹克的內(nèi)涵之下，心手相連，體驗多元文化的融合與適應(yīng)，接受異種文化，實現(xiàn)青年奧林匹克文化引導(dǎo)下各種文化的共生，實現(xiàn)奧林匹克文化的大繁榮、大發(fā)展。

5“五位一體”———南京青奧會文化教育模式構(gòu)建

5．1外來青年：青奧文化教育沖突起點的創(chuàng)造者

青奧會是世界青年人的一次盛會，會吸引世界各地的青年來參與。外國青年的加入必定會造成文化的差異，加之不同青年對于不同運動項目、鍛煉方法、技術(shù)標準、動作審美、規(guī)則約束等不同視角的差異必定造成觀點分歧，甚至?xí)a(chǎn)生誤解。文化的交流不應(yīng)該回避青奧文化的相互滲透，應(yīng)該針對體育運動所帶來的差異化進行交流，甚至互相切磋、爭辯，雙方站在各自立場來實現(xiàn)青奧文化的純真化。

5．2政府部門：青奧文化教育適應(yīng)的協(xié)調(diào)者

政府部門作為青奧會文化教育的倡導(dǎo)者，應(yīng)該為奧林匹克文化教育提供一個平臺。相關(guān)職能部門應(yīng)該在專家指導(dǎo)的基礎(chǔ)上對不同文化的差異做出預(yù)判，對不同國度的文化價值觀給予宣傳，包容外來文化，取其精華，去其糟粕。同時，創(chuàng)造機會讓世界青年接受中國文化觀，通過對中國文化底蘊的深層揭示，以協(xié)調(diào)的方式讓世界青年對中國有著獨特的認識，接受中國文化，實現(xiàn)東西方文化的融合。

5．3家庭、社區(qū)：青奧文化教育改造的促進者

家庭和社區(qū)是每一位青年溫馨的港灣，家庭和社區(qū)的參與會讓青年產(chǎn)生一種歸屬感，會讓青年有著家一樣的感覺接受奧林匹克文化教育的洗禮。青年奧林匹克文化教育接受過程中產(chǎn)生的差異固然存在，但是對于家的歸屬會讓他們歸并于奧林匹克大家庭，融匯于“奧運五環(huán)”的真正意義，家庭需要對于涉外群體的包容，搭建中國和國外青年的橋梁，讓雙方青年的價值觀能夠在青奧文化的影響下得到交融，促進中國青年融入主流文化，同時讓國外青年了解中國青年，促進沖突的改造。

5．4學(xué)校：青奧文化教育融合的實現(xiàn)者

學(xué)校的奧林匹克文化教育的主要是通過體育、文化活動來教育人，雖然體育運動和文化活動具有多種社會功能，但教育功能是任何一種體育形態(tài)的最基本的功能?！案?、更高、更強”的奧林匹克格言不會在青年人的印象中磨滅，學(xué)校應(yīng)該激勵青年不斷戰(zhàn)勝自我、克服障礙去得到身心和諧發(fā)展、自身完美和構(gòu)建理性道德準則，在思想上能夠互相尊重不同文化的疊加，真正通過學(xué)校來促進青年奧林匹克文化教育的價值。

篇5

《會展英語》課程改革拋棄了以知識傳授為主的傳統(tǒng)課程的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變成以工作任務(wù)為中心組織課程內(nèi)容和教學(xué)，通過讓學(xué)生完成具體項目過程來掌握理論知識，具備職業(yè)能力。以項目為載體引導(dǎo)整個教學(xué)，并根據(jù)實際的工作過程選擇、編排教學(xué)內(nèi)容，并設(shè)計教學(xué)任務(wù)。以展前、展中、展后為時間順序，以會展的工作任務(wù)為驅(qū)動，學(xué)生運用英語來參與或模擬不同情景中具體會展活動過程來掌握理論知識，具備職業(yè)能力。同時，在具體的每堂課的設(shè)計上，也充分體現(xiàn)以學(xué)生為主，以實踐為核心的任務(wù)型教學(xué)方法。通過對《會展英語》課程基于工作過程的改革，讓高職商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生對會展行業(yè)的英語應(yīng)用能力要求有更清晰的認識，研究基于工作任務(wù)的科學(xué)、系統(tǒng)的課程標準，課程設(shè)計和單元設(shè)計，使學(xué)生能夠擁有合理和適用的職業(yè)英語應(yīng)用能力，能夠勝任國際會展業(yè)務(wù)工作。

基于工作過程的《會展英語》課程改革方法

1.針對崗位需求特點，從企業(yè)一線搜集企業(yè)對于會展英語人才的能力需求，從而使項目成果能更具科學(xué)性和實用性。會展英語人才，是一個國際會展項目成功的關(guān)鍵。通過走訪國際會展業(yè)務(wù)企業(yè)一線工作人員，找到此類人才需要的專業(yè)技能和素質(zhì)。由此，確定該課程的教學(xué)目標。

2.以崗位工作過程為導(dǎo)向，整合教學(xué)內(nèi)容。針對外貿(mào)業(yè)務(wù)員的崗位需求，圍繞著一個國際會展項目的籌備、實施到展后這一完整的工作過程。

3.完全打破傳統(tǒng)的按照課本的進度進行英語課程教學(xué)，將原本分散的書本內(nèi)容重新整合為明確具體的項目，使學(xué)生直接融入崗位情境，在實踐行動中進行學(xué)習(xí)、操作和提升教學(xué)的過程，老師在這個過程中進行指導(dǎo)。

4.實行任務(wù)驅(qū)動為主的多種教學(xué)方法。在整合教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，實施任務(wù)驅(qū)動為主的多種教學(xué)方法，對教學(xué)效果的實施具有關(guān)鍵作用。將課堂內(nèi)的任務(wù)型教學(xué)與課堂外的模擬展會舉辦、展會參觀等實訓(xùn)環(huán)節(jié)有機融合。通過崗位能力要求和工作任務(wù)來設(shè)計教學(xué)，同時將實訓(xùn)環(huán)節(jié)有機融合。

基于工作過程的《會展英語》課程改革步驟

1.根據(jù)工作崗位確定能力培養(yǎng)目標。通過和企業(yè)一線人員的聯(lián)系和畢業(yè)生跟蹤調(diào)查，搜集企業(yè)對于人才的會展英語應(yīng)用能力需求，根據(jù)崗位需求確定能力培養(yǎng)目標。根據(jù)學(xué)生的理論水平、操作水平和前期英語水平制定相應(yīng)課程的教學(xué)目標，

2.制定基于工作過程的課程改革設(shè)計和單元設(shè)計。根據(jù)人才培養(yǎng)目標設(shè)定的崗位，以及對應(yīng)的能力培養(yǎng)目標要求，來制定基于工作過程的教學(xué)模塊和教學(xué)手段，以項目為載體分階段實施教學(xué)目標。教學(xué)中結(jié)合國際會展業(yè)務(wù)常見工作情境深化教學(xué)內(nèi)容和形式，貫徹學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)和工作目標為導(dǎo)向的宗旨。

3.考核方法的改革。改變傳統(tǒng)的知識考核，變?yōu)檎嬲穆殬I(yè)工作能力考核，注重實踐操作，課程的考核方式不再采用單一的書面考試，書面考試成績只占學(xué)生最終得分的一小部分。將平時課堂的工作任務(wù)完成的考核作為主要部分進行考核。課堂表現(xiàn)中的每個模塊后面設(shè)計的特定工作情境的角色扮演和籌劃成為考核的關(guān)鍵。實踐操作的考核設(shè)計也以工作任務(wù)的形式出現(xiàn)，科學(xué)考察學(xué)生會展英語應(yīng)用能力水平。

基于工作過程《會展英語》課程改革內(nèi)容

1.課程改革設(shè)計

根據(jù)理實一體化的教學(xué)模式，在教學(xué)過程中做到“教，學(xué)，做”一體化。并且努力與校外相關(guān)企業(yè)進行合作，聘請企業(yè)的專家來校進行授課。理論教學(xué)的形式為：教師面授+企業(yè)專家授課+小組研討+案例分析+聽力訓(xùn)練+小組PPT匯報。實踐教學(xué)的形式為：校內(nèi)實訓(xùn)室模擬實訓(xùn)+角色扮演+展會參觀與實習(xí)。教學(xué)過程中以學(xué)生為主體，教師起到引導(dǎo)作用。每個模塊的教學(xué)都以任務(wù)為驅(qū)動。通過信息搜索、展會參觀、案例分析、聽力訓(xùn)練等，幫助學(xué)生掌握基本的會展英語理論知識；通過小組研討、小組口頭匯報等方法培養(yǎng)學(xué)生團隊合作、自主學(xué)習(xí)、探討分析、組織信息的能力；通過校內(nèi)實訓(xùn)室模擬實訓(xùn)、角色扮演、展會參觀與實習(xí)使學(xué)生更直觀的了解會展的工作情景，并且培養(yǎng)他們在具體的情景中熟練應(yīng)用英語的能力。

2.以工作任務(wù)為核心設(shè)計的課程結(jié)構(gòu)

依據(jù)以上課程改革指導(dǎo)思想和方法，整個課程具體結(jié)構(gòu)設(shè)計如下：

項目一：（展前）邀請客戶參展。工作過程為：搜集要參加的某一具體會展信息向主辦方了解和咨詢有關(guān)參展事項打電話或?qū)懶藕埧蛻魠⒓訒埂?/p>

項目二：（展前）進行會展準備。工作過程為：聯(lián)系會展中心咨詢機票及酒店運送展品制作公司宣傳小冊子及名片選擇展位并預(yù)定布置展位。

篇6

2范疇化理論與二語顯性詞匯教學(xué)

2.1范疇化理論和基本詞匯教學(xué)

范疇是人類認識和理解世界的基礎(chǔ)，也是人們思考問題和信息交流的基礎(chǔ)。在認識外部事物過程中，人類總是從自身的經(jīng)驗出發(fā)，獲得范疇，形成概念。范疇化的過程就是人們對周圍客觀事物進行分類、形成概念的認知過程。傳統(tǒng)的客觀主義的范疇觀認為范疇由范疇成員的所有共有特性來決定，范疇的邊界是清晰的、明了的，判斷一個事物是否屬于某一范疇就看它是否具有該范疇成員所有的共同特征。但上世紀六十年代起心理學(xué)和人類學(xué)研究則對這一觀點提供了反證。在P．Kay等人對焦點色研究的基礎(chǔ)上，E．Rosch通過對椅子、鳥等不同范疇進行分析比較，發(fā)現(xiàn)許多范疇都是圍繞一個“典型”（Prototype）構(gòu)成的。典型是一個范疇中處于中心位置、最具代表性的一個或幾個成員，構(gòu)成人們認知的參照點。同時范疇中各成員的地位不盡相同，它們處在一個從“中心”位置到“邊緣”位置、從“典型”成員到“非典型”的連續(xù)體上。以顏色為例，“紅色”這一范疇中，“鮮紅”作為該范疇的典型成員要比“棕紅”和“深藕紅”更具代表性，更容易為人們所辨認，因為后者并不是那么“紅”或者說并不是經(jīng)典的“紅”。但“深藕紅”之所以仍然歸入“紅色”這一范疇，是因為它與其它“紅色”系成員之間具有某種相似性，這種相似性被維特根斯坦稱作為“家族相似性”（familyresemblance）。范疇的“典型”和“非典型”之分又催生了“基本層次范疇”的概念。基本層次范疇是那些具有顯著特征的、能讓人們以最小的認知努力就能獲取最大量信息的范疇，也是最先被幼兒習(xí)得的用以指稱事物的命名性范疇。此外，在基本層次范疇之外還存在著更抽象、更具概括性的“高層次范疇”和更具體、更具概括性的“低層次范疇”。關(guān)于基本層次范疇在人類認知活動中的重要地位，心理學(xué)家還做個一個有趣的實驗。受試者是一群德國中學(xué)生，測試者首先向受試者做了以下說明，“假設(shè)你鄰居家的小孩被一條灰色的德國雜交狼犬咬傷了，讓你趕緊向小孩的媽媽報告，你會怎么說呢”。結(jié)果受試中絕大部分學(xué)生的答案是“你家孩子被狗咬傷了”，而不是強調(diào)“德國狗”或“德國雜交狼狗”等。由此可見，“狗”作為基本范疇詞匯在日常信息交流中的重要性。顯然，相對于“狗”這一基本范疇詞匯來說，比它更高一級的高層次范疇“哺乳動物”或“動物”這一描述就顯得太過籠統(tǒng)、表達不夠明確，而其低層次范疇“德國狼狗”或“德國雜家狼狗”雖明確具體卻顯得冗余，并需要雙方付出更大的認知努力。因為無論是對于報告者還是小孩的媽媽來說，關(guān)心的是“被狗咬傷”這一事實，而不是強調(diào)什么類型的狗?；谝陨侠碚?，在英語教學(xué)中重視基本范疇詞匯顯得十分重要。盡管對一種語言來說其詞匯是難以窮盡的，但并非所有的詞都同等重要。衡量一個詞的重要性，通常主要依據(jù)詞在書面和口語文本中出現(xiàn)的頻率，即詞頻。語言學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)英語中那些出現(xiàn)頻率最高的高頻詞匯在很大程度上與我們所說的基本范疇詞匯是對應(yīng)的。頭2000個高頻詞匯對英文文本的覆蓋率就達到了80％，3000高頻詞的覆蓋率是84％。高頻詞通常都是些詞長較短、派生能力很強的、可作為詞干使用的單音節(jié)或雙音節(jié)詞，這其中還包括全部的功能詞。從這個角度上來講，基本范疇詞匯應(yīng)該是二語學(xué)習(xí)的首要目標，據(jù)此有學(xué)者主張一些供學(xué)習(xí)者使用的英語詞典有必要將高頻詞標示出來，以便獲得學(xué)習(xí)者更多的注意。

2.2范疇化的典型理論與多義詞教學(xué)

詞匯學(xué)習(xí)的另一個難點是一詞多義。一詞多義是人類自然語言的普遍現(xiàn)象。根據(jù)對韋氏大字典的統(tǒng)計，英文中40％的詞語是超過一個意義的，其余60％的低頻詞或派生詞或復(fù)合詞才只有一個意義。傳統(tǒng)的的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)認為詞語（語音形象）與其意義（概念）之間并沒有什么必然的聯(lián)系，二者間的關(guān)系完全是任意的、無章可循的。但認知語言學(xué)的范疇化理論及類典型理論卻對此做出了不同的解釋，認為詞義也可以同其它概念結(jié)構(gòu)一樣，納入到語義范疇中進行研究。就多義詞的詞義范疇來說，其作為義項的各范疇成員間的地位并不是平等的，有些詞義處于更核心的地位，構(gòu)成該語義范疇中的“典型”成員，而其它義項都是根據(jù)家族相似性，通過轉(zhuǎn)喻或隱喻機制、典型范疇輻射或意象圖示等認知途徑逐漸向邊緣語義（peripheral　sen－ses）延伸而成的。語義延伸機制為解釋中國學(xué)生某些難以掌握的抽象化介詞如off，through等詞提供了很好的認知理據(jù)（張肖，2011），對于高頻多義詞的語義解析來說同樣也顯得比較有說服力。以“settle”一詞為例，《柯林斯高階英漢雙解學(xué)習(xí)詞典》中所列出的該詞的義項不少于12種，但筆者在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)班上絕大部分學(xué)生對該詞的了解僅限于對settle　down（定居）這一固定詞組及意義的了解，相當(dāng)一部分學(xué)生甚至先入為主地認為set－tle只有動詞這一種詞性，在意思上也是唯一的，表示“安定、定居”，只有一兩個學(xué)生道出了該詞的第二種意思，即“解決（爭端等）”。因而，當(dāng)筆者讓學(xué)生用中文翻譯課文中“I　settled　back　for　some　light　reading　and　thebrief　flight　ahead”一句時，很少有學(xué)生能解釋出“settleback”一詞的意義。但是，倘若學(xué)生們能事先查閱“set－tle”一詞用作名詞時的釋義的話，恐怕就是另外一番情景。事實上，柯氏詞典中對“settle”用作名詞時的釋義為“a　long　wooden　bench　with　a　back（高背長靠椅）”。知道了這一典型詞義，也就不難理解settle的其它動詞義項了，如“（舒服）的坐下”、“（鳥、蟲等的）棲息”、“（目光）落在…上”等。它們之間正是借助典型范疇輻射從基本義衍生到抽象義的。多義詞的語義延伸機制也體現(xiàn)了認知語言學(xué)的經(jīng)驗現(xiàn)實主義的哲學(xué)觀，即人類認識外部事物都是一個從簡單到復(fù)雜、從具體到抽象、由認識自身構(gòu)造和經(jīng)驗到認識外界事物的過程，即人→物→過程→空間→事件→性質(zhì)。理清了多義詞各義項間的聯(lián)系及認知理據(jù)對掌握多義詞的深度知識來說無疑可以起到事半功倍的效果。無論對于語言教師還是語言學(xué)習(xí)者來說，在多義詞詞匯習(xí)得時不僅要做到“知其然”還要“知其所以然”。作為語言教師，更是要在日常的課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對于詞匯的認知語用學(xué)意識。

篇7

二、以“最近發(fā)展區(qū)”為理論依據(jù)，制定合理、有效的教學(xué)方案

Vygotsky將最近發(fā)展區(qū)定義為“實際發(fā)展水平”和“潛在發(fā)展水平”之間的距離。2001年Ohta將該定義具體到二語習(xí)得過程中，解釋為“由個人語言產(chǎn)出所決定的實際發(fā)展水平與通過和同伴或教師合作所產(chǎn)出的語言所決定的潛在發(fā)展水平之間的距離?！闭Z言學(xué)習(xí)者的能力和水平是不斷變化的，在教師或語言能力比較強的同伴的影響下可以達到更高的水平，英語教師應(yīng)該針對現(xiàn)階段學(xué)生的實際水平以及學(xué)生通過一定的教學(xué)活動和同伴間的相互影響所可能達到的水平，制定合理、有效的教學(xué)方案。教學(xué)活動既不能太簡單，以至于對學(xué)生形不成一定的挑戰(zhàn)，也不能超出學(xué)生的能力范圍，以至于徹底喪失信心。

三、用動態(tài)評價來確定語言學(xué)習(xí)者的最近發(fā)展區(qū)

動態(tài)評價由Vygotsky的同事Luria提出，20世紀50年代Piaget關(guān)于兒童認知發(fā)展的觀點和智力評估的過程趨向為動態(tài)評價提供了一定理論基礎(chǔ)，而真正推動動態(tài)評價發(fā)展的是社會文化理論的核心概念“最近發(fā)展區(qū)”。動態(tài)評價又稱學(xué)習(xí)潛能評價，是對在評價過程中通過評價者和學(xué)生的互動，尤其是在有經(jīng)驗的評價者的幫助下，探索和發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛在發(fā)展能力的一系列的評價方式的統(tǒng)稱。與靜態(tài)評價不同，動態(tài)評價不僅反映個體發(fā)展的結(jié)果，更關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和學(xué)生過程。動態(tài)評價因認識到學(xué)習(xí)過程不斷變化的特性并更關(guān)注學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力的開拓對于外語教學(xué)更具實際意義。

篇8

二、多元文化與俄語詞匯

語言既具有人類的心理屬性，又具有人類的社會屬性，即是人類刻有社會文化印記的一種現(xiàn)象。詞匯作為最能反映民族文化熱點的語言要素，它常常敏感、迅速地反映出社會生活和社會思想的變化。彼得改革、衛(wèi)國戰(zhàn)爭、十月革命、蘇聯(lián)解體、普京執(zhí)政這一系列重大史實事件都在詞匯層面刻畫出烙印。時代和歷史賦予詞語豐富的社會文化蘊含，或在詞匯意義的基礎(chǔ)上承載文化象征義、文化比喻義、或附加文化引申義和文化色彩義。多種文化元素在詞匯層面展示出豐富、精彩的內(nèi)涵。具體與抽象、物質(zhì)與精神、有形與無形在多元文化的語境中彼此交織、互為觀照。它們豐富了俄語詞匯，充實了教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)習(xí)者感受到異域文化的色彩紛呈和西方文化帶給俄語的強大沖擊。詞匯更新速度加快，手機詞匯、股市詞匯為21世紀俄語注入了時尚和活躍的元素。特別是網(wǎng)絡(luò)流行語具有詞匯構(gòu)成類型多樣，表達方式新穎、幽默，私語化程度明顯等特點，對現(xiàn)代俄語詞匯的發(fā)展有著積極和消極的雙重影響。在一定程度上是時代文化的反映，是語言發(fā)展的必然。歷史發(fā)展，社會變革構(gòu)成宏觀的文化語境，影響著詞匯的更新，也向教與學(xué)提出了與時俱進的要求，傳授文化背景知識，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)和跨文化交際能力顯得尤為重要。

三、傳統(tǒng)的俄語詞匯教學(xué)模式

洪堡特指出，詞是“事物在心靈中成像的反映”。有了詞語，人就創(chuàng)造了一個概念和意義的世界。詞匯不僅是語言系統(tǒng)最重要的層面之一，而且是語言系統(tǒng)賴以存在的主要支柱。如果詞匯貧乏，詞義含混，就會造成理解和表達的障礙。語言學(xué)家威爾金斯曾經(jīng)說過：“沒有語法，人們表達的事物寥寥無幾，而沒有詞匯，人們則無法表達任何事物?！蔽覈咝I(yè)俄語詞匯教學(xué)一方面受到關(guān)注，另一方面也受到傳統(tǒng)模式的影響和制約。在傳統(tǒng)的俄語教學(xué)中，重視詞匯基本意義及數(shù)量的掌握，輕視詞匯意義的內(nèi)涵及外延。片面孤立地記憶，忽略文化因素以及具體的語境背景導(dǎo)致學(xué)生的識記能力很強，但運用能力偏弱。師生對詞匯辨析非常重視，有時甚至要把近義詞、同義詞、形近詞、易混詞逐一詳查，厘清細微差別，費時費力，導(dǎo)致學(xué)生言語技能訓(xùn)練時間的減少，其效果必定是事倍功半。四、多文化語境下俄語詞匯教學(xué)的應(yīng)對策略隨著外語教學(xué)理念的更新、俄語生源的改變、課堂時數(shù)的限制，專業(yè)四八級考試的導(dǎo)向，新版教學(xué)大綱的推行，我們也改變了原有的做法，突破傳統(tǒng)的新型詞匯教學(xué)改革可謂大勢所趨。

（一）詞匯教學(xué)的內(nèi)容

近年我國俄語學(xué)科的人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等方面與社會對俄語人才的需求已經(jīng)不完全匹配，俄羅斯國家、社會和俄語語言自身都發(fā)生了很大變化。2012年10月《高等學(xué)校俄語專業(yè)教學(xué)大綱》（第二版）已經(jīng)出版發(fā)行，《大綱》中明確規(guī)定：基礎(chǔ)階段學(xué)生應(yīng)掌握的詞匯量為3500-3800詞，其中積極掌握2200-2400詞，提高階段俄語詞匯認知總量應(yīng)達8000詞，積極掌握4000-5000詞。

（二）詞匯教學(xué)的探索與策略

計算機輔助研究、心理語言學(xué)研究、應(yīng)用語言學(xué)研究從不同學(xué)科視角對詞匯教學(xué)獻計獻策，推動了研究進程的深度和廣度。提議從掌握構(gòu)詞規(guī)律理解詞義、歸納詞匯類別、分組加以記憶等幾大角度進行詞匯教學(xué)，并列舉出了提高詞匯量的一些做法根據(jù)字母表記錄單詞；根據(jù)正字法（拼寫特點）將單詞分組；將各種詞性的同根詞分組；按同義詞—反義詞分組；根據(jù)主干詞寫文；利用詞源學(xué)知識指導(dǎo)詞匯記憶等。除此之外，也充分考慮到培養(yǎng)興趣、發(fā)展邏輯和抽象思維能力以及口、筆語同等重視等多個方面的問題?，F(xiàn)代教學(xué)法研究已經(jīng)深刻意識到了詞匯教學(xué)在外語教學(xué)過程中的重要性，從詞匯教學(xué)的圖式認知理論、詞匯的理據(jù)理論、詞匯教學(xué)的策略和教學(xué)效果的檢測方式等方面進行積極探討，力求最大限度地發(fā)展學(xué)生的思考力、分析力，提高識記能力和運用能力。作為重點教學(xué)內(nèi)容之一的詞匯背景與民族文化差異問題在《大綱》中有較為詳細的說明。詞的背景意義和文化伴隨意義（包括不對應(yīng)詞背景詞、伴隨意義詞，俄語詞匯的民族文化特點（包括人名、地名、動植物、顏色、數(shù)字、民俗形象、文學(xué)形象、熟語），新詞和外來詞的來源及特點被列入詞匯教學(xué)的重要組成部分，體現(xiàn)出濃郁的時代色彩和文化氣息?？朔鹘y(tǒng)教學(xué)法的弊病，結(jié)合目前俄語教學(xué)現(xiàn)狀，以相關(guān)學(xué)科理論知識為指導(dǎo)，以貫通性文化主題為圓心，以形象語義場為輻射，借助俄語國家語料庫科學(xué)、全面、系統(tǒng)地就上述問題展開研究，有助于探尋出多元文化語境下俄語詞匯教學(xué)方面的新途徑。

1.解讀詞匯背景知識

追溯至上世紀50年代，當(dāng)時的蘇聯(lián)在宇航學(xué)領(lǐng)域取得了令世界矚目的成就。宇宙飛船代號（前者的變體形式）的命名反映出歷史、經(jīng)濟、地理等系列因素的影響，也傳遞當(dāng)時俄羅斯的民族精神、社會意識。它們在俄語中都是具有積極內(nèi)涵的詞語，潛隱著開端、誕生、青春等聯(lián)想伴隨意義。上世紀70-80年代，隨著俄羅斯航天技術(shù)日趨強大，寓意的強國理念。在蘇聯(lián)不復(fù)存在后，開始啟用Заря一詞。這些稱名可以視作俄羅斯在不同發(fā)展階段民族文化的映像和積淀。從2002年起，包括奧地利、比利時、西班牙等在內(nèi)的12個國家加入歐盟，共同認可一種盟內(nèi)貨幣—歐元（евро）。該詞是通過對Европа一詞截短而成。在20世紀初它只是英語中的一個前綴，后來進入歐洲其他語言中，呈現(xiàn)出明顯的國際化傾向。政治、經(jīng)濟局勢、科學(xué)、技術(shù)、文化等領(lǐng)域全球化加速了國際性語素復(fù)雜化、普及化的進程。俄語對евро的借用從20世紀50年代開始，鑒于這一詞素構(gòu)詞能力的迅速提升，所構(gòu)之詞屢見于旅游、經(jīng)貿(mào)、建筑、服務(wù)、醫(yī)療、交通等各類話題。到了90年代中期以獨立名詞的身份被加以借用。Евро已經(jīng)超越了詞語本身的限制，成為多義性的象征，新的社會、經(jīng)濟和政治聯(lián)盟的象征。背景知識溯源將詞匯教學(xué)置于廣闊的空間與平臺，給學(xué)生以啟迪，拓寬了他們的思路和想象域，收效可想而知。

2.應(yīng)用語義場理論

曾選取“樹木/植物”這組形象語義場，該場又可以描述成幾個子場。所有列入的形象單位具有語義“樹木/植物”的本義，而轉(zhuǎn)義旨在對人進行各個方面的評價性描述。圍繞主話題呈現(xiàn)詞匯，進行詞匯訓(xùn)練。這種設(shè)計在很大程度上體現(xiàn)了語義場理論的思想。

3.采用圓周制教學(xué)法，擴展層級主題鏈

教學(xué)圓周是教學(xué)法文獻中常用的術(shù)語，借自數(shù)學(xué)同心圓概念，表示同一平面上同一圓心而半徑不同的圓。俄羅斯語言學(xué)家據(jù)此提出的圓周制教學(xué)理論借用同心圓的概念使教學(xué)層層深入，圓心是貫通性文化主題—與人類現(xiàn)實某一重要的領(lǐng)域相關(guān)，在內(nèi)容上圍繞同一主題、具有提出問題性質(zhì)的的教學(xué)材料，它在語言教學(xué)過程中經(jīng)常出現(xiàn)，并執(zhí)行組織功能，按照一定的層級構(gòu)成，具有高度的語言、交際和文化價值。在詞匯層面表現(xiàn)為語言單位的集合。彭文釗博士在《如何進行主題文化概念的課堂教學(xué)？———以概念的圓周制教學(xué)為例》一文中對此有較為詳細的解讀：在第一級教學(xué)圓周的構(gòu)成上，包括孤立的詞匯、成語和格言組成?；A(chǔ)詞匯的構(gòu)成形式是詞匯表，是核心結(jié)構(gòu)，量小而抽象。第二級教學(xué)圓周形成語言文化場的中心結(jié)構(gòu)。這是根據(jù)文化主題給出的不單單是一個個的詞，二應(yīng)當(dāng)是詞匯群組，沃氏稱之為詞匯語義群組ЛСГ，它是有共同語義和共同稱名的詞匯、成語、格言單位的集合，包括派生的限定搭配和述謂搭配。第三極教學(xué)圓周給出的是包括專門、專業(yè)或術(shù)語性詞匯，涵蓋文學(xué)、藝術(shù)等更加寬泛的領(lǐng)域。三級的教學(xué)目的依次為實現(xiàn)交際—專業(yè)提升—擴展領(lǐng)域。應(yīng)當(dāng)指出，貫通主題在實際教學(xué)中得以實現(xiàn)，但是它的重要性沒有受到足夠的關(guān)注。借用圓周制教學(xué)以及貫通性文化主題的概念，有助于挖掘和凸顯俄語詞匯文化內(nèi)涵。它構(gòu)建出新的途徑和模式，揭示詞匯擴展的內(nèi)在機制和過程，可以有效地提高俄語詞匯教學(xué)的知識性、趣味性、文化性。

篇9

2以“人”為核心的音樂教育的轉(zhuǎn)向

我們熟悉的當(dāng)代著名的大提琴家馬友友就是一個具有“復(fù)雜性思維”、注重人文學(xué)科的音樂實踐者，當(dāng)?shù)仄鹋c當(dāng)代社會文化思想轉(zhuǎn)型同步的音樂家的稱號，是莫蘭教育思想在音樂教育中典型的文化個案。2007年，在中國教育部召開的新課程出臺六年后修改課標的全體會議上，有教授發(fā)言說教育最重要的是如何培養(yǎng)人與培養(yǎng)什么樣的人。所以培養(yǎng)人的首要問題是屏定“人”，這應(yīng)該是音樂教育需要思考的一個巨大的問題[1]。

3音樂教育轉(zhuǎn)型研究方法

音樂教育的轉(zhuǎn)型需要眾多學(xué)科的參與，包括人文社科學(xué)、教育學(xué)等理論知識，與音樂教育自身的知識相結(jié)合，最終形成新的音樂教育理論。許多資料都顯示，上個世紀的音樂教育課程在傳統(tǒng)教學(xué)上一直影響著音樂的發(fā)展方向，可是當(dāng)代社會文化思想的轉(zhuǎn)變，提出了音樂教育的教學(xué)方式也應(yīng)該有所改變，對于傳統(tǒng)音樂教育的教育方式，去其糟粕取其精華，，形成當(dāng)代社會自己的音樂教育新教學(xué)方式，為培養(yǎng)全素質(zhì)多方面發(fā)展的優(yōu)秀人才做貢獻[2]。

篇10

裝飾繪畫常常被看成是設(shè)計藝術(shù)中的主要表現(xiàn)手法，而傳統(tǒng)繪畫中則多采用真實感覺和實際感受獲得形式的表達。實際上，在具體的繪畫創(chuàng)作過程中，對形式的感知是與其他藝術(shù)創(chuàng)造過程具有內(nèi)在的相同性和關(guān)聯(lián)性，采用裝飾意味進行繪畫的語言表現(xiàn)亦是現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作中經(jīng)常采用的方式和方法，尤其在近代的西方，裝飾繪畫給現(xiàn)代主義藝術(shù)的產(chǎn)生曾帶來了一次表現(xiàn)形式的大幅度提升，平面性的繪畫對傳統(tǒng)語言的擴展達到一個新的高度，這給我們在教學(xué)中運用平面形式語言的基本訓(xùn)練來進行裝飾繪畫教學(xué)提供了一個有效的平臺。

縱觀西方繪畫歷史的發(fā)展，從塞尚開始，將物體的存在狀態(tài)及空間因素給予了平面化的認識；凡·高具有個人符號的筆觸不但是激情的表現(xiàn)，也是將事物改變空間關(guān)系的認知結(jié)果；高更以非常主觀化、象征性的平面油畫風(fēng)格，成為西方學(xué)習(xí)東方的藝術(shù)典范。此外，在蒙特里安、莫里迪阿尼、畢加索、馬蒂斯等人的作品中，繪畫的平面語言形式得到了極大的發(fā)展，特別是米羅、克利等藝術(shù)家以極端化的平面手法：色塊、線、點的構(gòu)成組合為純粹的裝飾性語言，給人一種全新的視覺沖擊，這些不但表明了藝術(shù)家對作品形式的著意探索，也是他們對作品內(nèi)涵意義的擴展——試圖在繪畫作品中注入更多的思想觀念和主觀能動的創(chuàng)造意義。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，也提倡“立象以盡意”的觀點，這說明了形式傳達意味的關(guān)系。美學(xué)家王弼也曾說過“得意而忘象”，所謂“記憶象者，乃得意者也”。“象”可以是具體的、切近顯露的，而“意”則是更深遠的、隱幽的。藝術(shù)形式是否具有廣泛的感染力，并不在于藝術(shù)形式的本身，而要看它所包含的意味是否有感知的內(nèi)涵。繪畫中點、線、面、色彩等的排列與組合，如果能與人的深層心理美感結(jié)構(gòu)相通融，與人的美感經(jīng)驗相吻合，就可以產(chǎn)生形式上的意味，使人獲得新的美的感覺。東方是平面性形式語言的發(fā)源地，中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)語言樸素、單純，從古代的象形文字中就可以看到這樣的形式意味：它們既反映了客觀物象的真實，又通過筆畫形式把自然的具體事物高度概括，形成了一種線的藝術(shù)表現(xiàn)。在原始彩陶藝術(shù)中，出現(xiàn)了幾何紋、曲線紋、水波紋、網(wǎng)紋、葫蘆紋、渦紋、花瓣紋和蛙紋，這些紋樣是一種將形象適應(yīng)于感官的再創(chuàng)造，符合實踐感受而又對它們進行了形式意味的概括，再如太極圖形以一根相反互動的“S”線，將整圓分為陰、陽互缺又互補的兩個相對的空間，一虛一實，相生相合，由此發(fā)展出來的許多以互相對應(yīng)對照的裝飾藝術(shù)形式，如雙鳥、雙魚、雙蝶、雙龍等，都反映了裝飾紋樣自然又自由的生動意義。